Карл Юнг: опасность погрязнуть в прошлом

«И как только я вновь ощутил вкус размоченного в липовом чае бисквита, которым меня угощала тётя (хотя я ещё не понимал, почему меня так обрадовало это воспоминание, и вынужден был надолго отложить разгадку), в то же мгновенье старый серый дом фасадом на улицу, куда выходили окна тётиной комнаты, пристроился, как декорация, к флигельку окнами в сад, выстроенному за домом для моих родителей (только этот обломок старины и жил до сих пор в моей памяти). А стоило появиться дому — и я уже видел городок, каким он был утром, днём, вечером, в любую погоду, площадь, куда меня водили перед завтраком, улицы, по которым я ходил, далёкие прогулки в ясную погоду. И как в японской игре, когда в фарфоровую чашку с водою опускают похожие один на другой клочки бумаги, и эти клочки расправляются в воде, принимают определённые очертания, окрашиваются, обнаруживают каждый свою особенность, становятся цветами, зданиями, осязаемыми и опознаваемыми существами, все цветы в нашем саду и в парке Свана, кувшинки Вивоны, почтенные жители города, их домики, церковь — весь Комбре и его окрестности, — всё, что имеет форму и обладает плотностью — город и сады, — выплыло из чашки чая».

Этот своего рода спонтанный момент памяти, который мы все иногда переживаем, напоминает нам, откуда мы пришли и кто мы сегодня. Однако он (спонтанный момент) также может иметь опасные последствия, утверждал более века назад швейцарский психоаналитик и психиатр Карл Юнг (1875–1961).

«Если человек постоянно не делает шаг вперёд, прошлое засасывает его назад. Прошлое подобно могучему ветру, который всё время тянет человека назад. Если вы не добиваетесь прогресса, вы делаете шаг назад. Как только вы начинаете оглядываться назад с грустью или даже упрёком, он снова загоняет вас в ловушку. Прошлое — это огромная сила».

Юнг, который был одним из ведущих учеников Фрейда и разработал «аналитическую психологию» или «юнгианскую психологию», заметил, что в наше время у многих людей развивается невроз (высокая склонность испытывать негативные эмоции, такие как тревога, депрессия, раздражительность и эмоциональная уязвимость) из-за их склонности наблюдать за произошедшими событиями «с грустью или упрёком» и зависеть от них в текущем состоянии. Такие люди могут испытывать тревогу, они более уязвимы и неуверены в себе.

Юнг заметил, что опасная тенденция копаться в прошлом поощряется в популярной культуре, книгах и фильмах, а также многими психологами, которые рекомендуют своим пациентам копаться в прошлом, особенно в детстве, полагая, что такое копание приведёт к выздоровлению. По словам Юнга:

«Редко можно найти невротичного человека, который не любит копаться в прошлых обидах и погрязать в воспоминаниях с жалостью к себе. Очень часто его невротизм вызван именно его потаканием своим желаниям в прошлом и его склонностью оправдывать своё поведение [в настоящем] прошлым».

Невротик говорит себе, сознательно или нет, что-то вроде:

«Я вырос в доме, где мои родители всё время ссорились, я никогда не чувствовал себя в безопасности» (отсюда его неуверенность), или «Я всегда чувствовал, что я недостаточно хорош, потому что мои родители никогда не хвалили и не поощряли меня», или «Моя мама всегда беспокоилась и волновалась, и это сильно повлияло на меня. Сегодня я ловлю себя на том, что беспокоюсь о каждой мелочи».

По мнению Юнга, хотя родители часто виноваты в неврозе своего ребёнка, когда нервный ребёнок превращается в невротического взрослого, ответственность перекладывается с родителей на него. В этот момент «на его пути стоят уже не отец и мать, а он сам», — пишет Юнг.

Проще говоря, мужчина средних лет, например, не является невротиком только потому, что у него были родители, которые нарушили его способность развивать уверенность в себе, самооценку и т. д. Он невротик, потому что не смог взять на себя ответственность за свою жизнь и не смог развить в себе мужество, чтобы встретиться лицом к лицу с проблемами настоящего, которые делают его невротиком. Или, как объясняет Юнг: «Причины невроза лежат как в настоящем, так и в прошлом, [но] только причина, существующая в настоящем, может поддерживать активность невроза».

Юнг сравнивает человека, постоянно пытающегося выяснить, что пошло не так в его жизни в прошлом, с человеком, который зациклен на попытках понять, как он заразился инфекционным заболеванием. В обоих случаях причина неважна. Важно то, что нужно сделать в настоящем, чтобы выздороветь, как пишет Юнг:

«Человек заболевает туберкулёзом [сегодня] не потому, что он заразился бактерией двадцать лет назад, а потому, что в настоящем есть очаги инфекции. Вопросы о том, когда и как произошло заражение [в прошлом], не имеют значения. Даже самая точная информация об истории перенесённой инфекции не вылечит туберкулёз. То же самое верно и для невроза».

Что можно сделать? Юнг предложил относительно сбалансированное решение для тех, кто хочет излечиться от «невроза» или высокой склонности к переживанию негативных эмоций, таких как тревога, депрессия, раздражительность и эмоциональная уязвимость. Он не исключил полностью взгляд в прошлое в попытке понять закономерности, созданные в нас, и то, как они влияют на настоящее. Скорее, это только бесконечное погрязание в ней, которое ставит человека на место, не принимая на себя ответственности за его жизнь в настоящем, и мешает ему продвигаться по здоровому пути вперёд. Его решение включало в себя как взгляд в прошлое, так и рост и самореализацию с прицелом на будущее. Он называл это индивидуацией.

Примите себя

Процесс индивидуации начинается с того, что человек осознаёт и признаёт компоненты своей личности, это: чувства, мысли и поведение. Как кусочки пазла, он прикрепляет их к своей полной картине. Часть процесса также включает в себя погружение в себя, чтобы повысить осведомлённость о скрытых элементах в подсознании, включая воспоминания, которые он, возможно, подавлял или не осознавал. Когда он соединяет все компоненты вместе, создаётся образ, который позволяет ему полностью принять и понять себя, что приводит к чувству целостности и удовлетворения, и в итоге к психическому исцелению.

Например, Мэтт начинает заглядывать внутрь себя, анализируя свои черты характера, чувства, мысли и поведение в настоящем. Он осознаёт, что чувствует тревогу и неуверенность на работе, и понимает, что у него есть тенденция избегать конфронтаций. Он начинает вести дневник, в котором описывает свои чувства, тем самым повышая самоосознание.

Далее он «погружается» и вспоминает события из детства, в которых чувствовал себя, к примеру, отвергнутым или недооценённым. Он осознаёт, что эти чувства остались скрытыми в его подсознании и повлияли на его взрослое поведение. Так он начинает видеть общую картину своей личности, связывая тревогу и неуверенность на работе со своими детскими переживаниями. Но он не погрязает в них. Сложив всю эту информацию в общую картину своей личности, как кусочки пазла, он начинает принимать себя таким, какой он есть, со всеми своими недостатками и положительными чертами.

Юнг перечислил ещё несколько преимуществ процесса вызывания ощущений, которые остаются скрытыми в подсознании. Во-первых, это позволяет человеку выявить интересы и навыки, о которых он не подозревал, и таким образом расширить сферы своей деятельности и самореализации. Во-вторых, когда человек «поднимает» слабости, чувства или концепции, которые он не хочет видеть, он может начать понимать и контролировать их. Это даёт ему больше возможностей справляться с их негативными последствиями и смягчать их влияние на его жизнь.

Кроме того, он может вызывать психические образы (архетипы), которые существуют, по мнению Юнга, в психике каждого человека с момента рождения, и являются общими для всего человечества. Например, архетип героя, архетип мудреца, архетип клоуна и многое другое. Как очень лаконично выразился Юнг:

«В каждом есть немного преступника, гения и ангела».

Это легко понять, когда эти архетипы появляются из внешнего источника, например, из книги, которую вы читаете. Архетип героя, например, можно пробудить в сознании, прочитав о Давиде, победившем Голиафа, или об Одиссее, победившем циклопа. Возвращаясь к Рону, когда он читает эти рассказы, они вызывают в нём образы героя, и он начинает понимать, что способность справляться с большими испытаниями есть и в нём. Эти истории побуждают его преодолеть свои страхи и увидеть себя как человека, который может столкнуться с большими трудностями и добиться успеха.

Также Юнг дал практический совет тем, кто, несмотря на всё это, с трудом отпускает своё прошлое, продолжает копаться в нём и испытывать негативные эмоции в настоящем — найти значимую цель, которая отвлечёт энергию жизни от рытья в прошлом в сторону совладания и постоянного развития. Эта цель должна быть как минимум такой же важной и интересной для человека, как и работа с прошлыми симптомами и переживаниями. Юнг пишет, что практический опыт показывает: какое-либо занятие можно заменить только занятием равным ему по силе увлечённости. Например, какая-либо патологическая привязанность может быть вытеснена только равной ей по силе увлечённости другой деятельностью.

Проще говоря, когда человек сосредоточен на значимой цели, его внимание и энергия направляются на неё. Это помогает ему отвлечься от болезненных воспоминаний и вытекающих из них ощущений. Значимая цель, такая как карьерный рост, получение учёной степени или участие в общественной деятельности, также даёт человеку ощущение смысла. Она наполняет жизнь содержанием, что позволяет человеку чувствовать и видеть продвижение вперёд, развиваться дальше.

В заключение Юнг сказал, что, хотя люди схожи в своих универсальных характеристиках, они должны помнить, что каждый из них уникален. Поэтому процесс самореализации — это процесс открытия и осознания своей уникальности, и становления полной и истинной версией самого себя.

«У каждого человека есть одни и те же черты лица, такие как нос, два глаза и т. д., но эти универсальные факторы различны [для каждого человека], и именно эта вариативность делает возможной уникальность каждого человека. Именно поэтому смыслом самореализации может быть только процесс психологического развития, в котором человек реализует свои особые качества. Другими словами, это процесс, посредством которого человек становится тем особым существом, которым он является».