Легенда о Дилукай-защитнице. Влияли ли мифы о женском теле на науку Нового времени?

Еще несколько лет назад многие СМИ рассказывали, что медицина почти всегда игнорировала женщин, исключая их из исследований, в автомобильных испытаниях использовали только мужские манекены, а полки в магазинах такие высокие, потому что рассчитаны на средний мужской рост. Это приводит не только к дискомфорту в обычной жизни, но и к угрозе жизни женщин. Причина этого — табуирование женского тела. Столетиями мир пытался объяснить женскую физиологию с помощью пугающих, а порой и забавных мифов. Варвара Литвинова разбирает главные из них.

18+

Восхваление и унижение. Дуальность мифов

Женское тело всегда воспринимали двояко. Даже сейчас нельзя сказать, зачем люди времен палеолита мастерили фигурки «венер» с гипертрофированными молочными железами, животом и гениталиями — для почитания или игры. Эти фигурки напрямую не связаны с положением женщины в первобытном обществе. Тем не менее они могут подтвердить, что женщина и ее тело не всегда ассоциировались с нечистотой, злом и «слабым» полом.

Какое-то время культ плодородия был тесно связан с женским телом, по мнению некоторых культурологов — с архетипическим образом богини-матери (великой матери, матери земли). Позднее этот образ слабел: на его месте часто возникали боги-мужчины, а богини множились и становились их женами. Восприятие женского тела трансформировалось от богини плодородия, матери земли, к Еве-искусительнице, матери греха.

Женщины, рождающие мир

Сила женщин, божественная или магическая, всегда связывалась с их телом. За смертью должно было последовать новое рождение, природы или человека, — на это способно женское тело. С развитием земледелия во времена неолита люди больше голодали, ведь культурные растения всё еще были скудными и малочисленными, поэтому земле нужна была плодовитость — как у женского тела.

Принято считать, что минойский Крит и другие цивилизации Переднего Востока во времена бронзового века поклонялись именно женским образам, ошибочно объединенным Артуром Эвансом и Джеймсом Фрэзером в единую «Великую Мать-богиню».

Исследователи находят многочисленные изображения женщин в жреческой одежде, сжимающих в руках змей — символ власти над загробным миром и смертью, рядом с сыном-любовником в образе быка — символ власти над всем живым и самой жизнью, с неестественно высокой грудью — символ плодородия.

Минойские верования вступали в тесную связь с религиями Междуречья. Шумерская богиня Нинмах создала первого человека, а затем в шутку и всех остальных людей на свете, Нинхурсаг родила богов, а Инанна спустилась в загробный мир, чтобы оплакать убийство небесного быка, после чего умерла и воскресла. Именно Инанна объединила в себе образы других богинь, утвердившись в аккадской мифологии как Иштар, одна из самых независимых и могущественных богинь.

Жены мужчин, создающих мир

Цивилизации продолжали расти, верования на завоеванных территориях сталкивались, и мужчины-завоеватели нуждались в утверждении своей власти. Ярким эпизодом падения власти женских божеств стало воцарение Мардука.

Богиня Тиамат — воплощение океана первобытного хаоса, жена Абзу — источника всех ручьев и рек, совокупляясь с ним, создала весь мир и первых богов. Разгневавшись на своих потомков, вместе они решили убить своего внука бога Энки и всю его семью. Но Энки первым убил Абзу и зачал на месте его правления сына Мардука. Тот стал воплощением нового мира — он с жестокостью убил Тиамат, «мать всего света», и отнял «таблицы судеб», дающие мировое господство. Разрубив Тиамат на две части, он сотворил из ее груди небо, влагалище низверг в бездну, череп превратил в гору, а из глазниц его потекли две реки — Тигр и Евфрат.

К началу железного века всё более воинственные племена поклонялись столь же воинственным богам. Семиты поклонялись Мардуку, Ашшуру и Яхве, а индоевропейцы — Зевсу, Тору, Юпитеру и Индре. Женщины отступили на второй план.

Борьба с женской сексуальностью

На этом этапе женщина стала «другой», несовершенной. Ее тело связывали с грехом, несдержанной сексуальностью и слабостью. Важную роль в этом сыграло не христианство, а классическая Греция и начало оформления иудейского канона.

Гесиод связывает появление женщины с наказанием, посланным Зевсом: за проступки Прометея он отправляет к первым людям «неотразимо красивую» Пандору, которая впоследствии ослушалась богов и открыла сосуд со всеми бедствиями мира.

Ионийская женщина оказалась исключена из общества. Рождение женщины Аристотель объяснял случайностью или нездоровьем плода в утробе и называл ее «искалеченным человеком». Не все разделяли политику полного исключения женщин — Платон, например, допускал мысль об их способности к обучению, но только после того, как «поселившийся внутри нее зверь», то есть матка, успокоится, что происходило лишь во время беременности.

Примерно в это же время появляется образ Евы, виновной в изгнании людей из рая. Библеист Джон Филлипс писал:

«Ева, будучи соблазненной сама из-за собственной слабости, способна соблазнить своего мужа, исполненная дьявольской силы <…> Она наделена неотразимой сексуальностью, что с неизбежностью толкает Адама положить конец своему райскому существованию».

Вагина

Именно с вагиной связаны самые древние мифы о женской силе. При этом сила не всегда была опасной или темной. Практически до конца бронзового века женское тело ассоциировалось с плодородием земли. Богини управляли земными водами, дикими и домашними животными, а иногда даже всеми стихиями.

Вероятно, первобытному человеку не всегда была очевидна роль мужчины в зачатии ребенка. После одомашнивания диких животных связь между соитием и беременностью стала понятной, поэтому и отношение к вагине начало изменяться. Женщина приобрела статус «другого», таинственного и порой смертельного, ведь именно женские божества отвечали за плодородие почвы и потому были ответственны за смерть в неурожайные годы. Первый секс становился пугающей частью инициации юношей, когда им нужно вступить в лиминальное состояние и, возможно, соприкоснуться со смертью.

Устрашение врагов и спасение от всех бед

В XIX веке русский этнограф Николай Миклухо-Маклай в заметках к путешествию по Палау, рассказывая об устройстве общественных домов, писал:

«Не стану описывать всех вырезанных на нем фигур, так как описание вряд ли даст верное понятие о них <…> Но между прочими фигура, которая преимущественно бросается в глаза по своей величине, по своему исполнению, по своей всеобщности как украшение над дверьми почти всех пай, представляет нагую женщину с горизонтально распяленными ногами, и руками, опирающимися на колена».

Фигуру обнаженной женщины с раздвинутыми ногами — Дилукай, которую описывает этнограф, — местные племена воспринимали как защитницу здоровья и плодородия, она гарантировала хороший урожай и отгоняла злых духов.

Обнаженная вульва, согласно бытующему мифу, первоначально охраняла мужские дома от мести изгнанного духа, брата Дилукай, которому запрещалось смотреть на ее гениталии.

Учитывая, как изменилось отношение местных племен к фигуре Дилукай, а также то, что оригинальный миф был почти забыт, традиция украшения домов такими фигурами может быть древней. Положительное отношение к вагине отражается и в общем положении женщин племен Палау:

«Положение женщины в архипелаге Пелау сравнительно высокое и влияние их значительное. Они не только могут быть калит и через то иметь большое значение, но даже в некоторых случаях они не лишены права временно занимать место главного начальника, и они пользуются тогда общим послушанием».

В Средневековье в Северной Европе схожие функции, предположительно, выполняли скульптуры Шила-на-гиг — обнаженные женщины с увеличенными вульвами, некоторые из которых устанавливались на стенах церквей, замков и надгробных плитах.

В Древнем Китае династии Шан во времена сильной засухи женщины-шаманы обнажали свои гениталии под палящим солнцем, чтобы вызвать дождь.

Солнце в такие периоды воспринимали как угрозу всему живому, поэтому готовность женщин пожертвовать своей вагиной (ритуал вращался вокруг жертвенного «сожжения») — возможностью рожать, воплощением инь — должна была укротить ян Солнца. По другим интерпретациям, такое обнажение должно было пристыдить драконов, способных творить дождь, или задобрить духов и заставить их пролить на земли дождь.

В мифах Древней Японии есть схожий мотив. Сусаноо, брат солярной богини Аматэрасу и бог ветра, в гневе из-за изгнания богами-создателями творил ураганы и тревожил воды, угрожая жизни людей. Когда в свой последний день жизни он осквернил священные земли сестры, разъяренная Аматэрасу покинула мир и скрылась в пещере, после чего тьма поглотила весь свет. Пока другие боги размышляли, как вернуть Аматэрасу, одна из низших богинь начала танцевать, обнажая сначала грудь, а затем вульву, чем насмешила окружающих духов. Их смех привлек Аматэрасу, и та выглянула из пещеры, что ознаменовало новый рассвет.

«Дом смерти» для мужчин

Страх мужской импотенции часто становился причиной ненависти к вагинам. Австралийские аборигены боялись, что магическими заклинаниями женщина может заколдовать свое влагалище и после соития с ней мужчина наверняка заболеет и лишится пениса. А мужчины дравидийского племени кхондов в Индии верили, что в древние времена женщины имели четыре груди и две вагины (спереди и сзади).

В мифах влагалище оказывалось полно опасностей. Некоторые из них были настолько страшны, что женщины не могли рожать и совокупляться — детей вырезали из живота, а зачинали через рот, ухо или пупок. В конце каждого такого мифа обязательно появлялся мудрый наставник, который либо делал влагалище безопасным, либо создавал его, а порой просто объяснял, как им следует пользоваться. В основном такие мифы характерны для Северной и Южной Америки, Океании и Юго-Восточной Азии.

На севере Южной Америки, например, есть миф о женщине по имени Ворунка, которая не могла родить, потому что в ее влагалище были зубы. Некое мужское божество бросило внутрь вагины камень и выбило все зубы, после чего женщина научилась рожать. Этот миф интересен символической сменой позиций: во «времена Ворунки» женщины приходили в дом к мужчинам и совокуплялись с ними, а затем уходили по своему желанию, но после уничтожения зубов женщина начала подчиняться — мужчина приходил в дом к женщине и там ею распоряжался.

В традициях маори вагина ассоциируется с «домом смерти». Здесь особо популярны мифы об укрощении женских магических сил. Например, полубог Мауи, рожденный от смертной и потому уязвленный своей неполноценностью, решает достичь бессмертия. Для этого он намеревается пролезть через влагалище богини смерти Хине-нуи-те-по и вылезти через ее рот, меняя местами рождение и смерть. Разгневанная богиня убивает Мауи с помощью зубов внутри влагалища. После смерти Мауи всё же достигает бессмертия в образе звезды. Эта метаморфоза также очень популярный мотив в мифах Океании. Побежденный женщиной мужчина превращается в звезду или продолжает существовать как стихия. Изгнанный брат Дилукай, например, превратился в падающую звезду.

В большинстве мифов о «зубастой вагине» женщина никогда не стремится пользоваться этими зубами «по назначению» — ей, как и мужчине, лишь хочется от них избавиться. Зубы выступают своеобразным наследием власти и женской силы, которое на этот раз не принимают даже сами женщины.

В индуистской мифологии есть сюжет о молодой девушке с зубами в вагине, отчаянно стремящейся выйти замуж, которая во время секса ранила пенисы будущих женихов. Однажды она встретила одного брахмана, который был готов жениться на ней, если прежде она займется сексом с четырьмя его слугами. В рамках индуизма сношение невесты брахмана, высшей варны в кастовой системе, со слугами не просто унижение, но фактически грех. Тем не менее девушка согласилась.

Но есть исключения. В русских мифах девушка намеренно прикладывала к влагалищу щучью голову и сжимала ее челюстями пенис мужчины, чтобы избежать секса. В мифах юкагирских племен есть история о том, как мужчина проник в дом женщины и, дождавшись, пока та уснет, пытался заняться с ней сексом. На месте вагины он увидел острые зубы и в страхе попытался их срезать, после чего обнаружил щучью голову, а под ней обычные гениталии. Разозленный обманом, он забрал женщину с собой и сделал своей рабыней.

Кровь

Нам сложно представить, как к менструации относились на самом деле. Все антропологические и культурологические данные об этих мифах были собраны мужчинами и получены от других мужчин, которые мало знали об обрядах женской инициации — им был закрыт доступ в женские сообщества, где девушек учат новой жизни. Джеймс Фрэзер, например, был уверен, что женская менструация в племенах обязательно воспринималась как крайняя опасность: женщин изолировали, селили в отдаленных от дома хижинах, а еду накалывали на палки и подавали как можно аккуратнее, стараясь не пересекаться даже взглядом. Но это не универсальная история.

Отношение к менструации двояко практически во всех культурах: с одной стороны, это переход девочки в другой статус, получение новых прав, а с другой — нечистота, колдовство и смерть.

Сила, оберегающая от зла

Нельзя сказать, что менструация в какой-то период времени воспринималась исключительно положительно. Вероятно, к ней всегда относились со страхом, усматривая тесную связь с непонятной женской магией. Тем не менее ничто не мешало людям использовать эту магию для своих нужд. Плиний, например, утверждал, что менструальная кровь может снимать чужие чары. Часто менструирующая женщина лечила зараженные посевы, обходя их три раза кругом. В славянской культуре, например, одежда, которую женщины носили во время менструации, спасала урожай от гусениц, младенца от порчи и взрослых от кожных заболеваний. А сама женщина в этот период могла остановить пожар.

В Южной Америке некоторые народы воспринимали менструацию как источник женской силы. В частности, женщины верили, что во время месячных они получают особую власть и могут влиять на мужчин. Так, в Южной Португалии считали, что менструирующая женщина могла вызывать движение предметов или даже влиять на рост растений.

Менструация порой символизировала жизненную силу и плодородие. В истории Индии кровотечение у женщин не считалось наказанием. Популярный у некоторых племен миф рассказывает историю о женщинах, у которых никогда не было месячных, а все их дети рождались без глаз, рта и быстро умирали. Людей становилось всё меньше, и тогда один из великих предков — Сукра Койя — отправился за советом к богу Деуру. Бог дал ему лист, приказал растолочь его и положить в том месте, где девушки ходят за водой, а затем, когда у них начнутся кровотечения, научить их мыться по завершении менструации и кипятить одежду в новых, неиспользуемых горшках. Койя выполнил все указания, и с тех пор в племени рождались здоровые дети. Менструация здесь — часть здоровой жизни.

Смертельный яд

Но гораздо чаще появлялись мифы о том, что женское кровотечение ослабляет силы мужчин — охотников и воинов, делает их уязвимыми перед врагами и хищниками. В Японии и у некоторых индейцев женщины во время менструации не могли подходить к еде или домашнему скоту. У австралийских аборигенов контакт с менструирующей женщиной мог привести к смерти мужчины. Порой страх перед кровью был настолько силен, что бабушки молодых девушек самостоятельно лишали их «девственности», чтобы кровь не коснулась будущего мужа.

Как мы уже говорили, в Античности верили, что менструация может влиять на окружающую среду.

Греки считали, что женщина во время месячных может «загрязнить» землю, вызвать засуху или даже помешать росту растений, а секс во время менструации приводит к зачатию от змеи.

В средневековой Европе верили, что менструальная кровь может быть ядовитой, способной вызывать болезни и разрушать объекты. Считалось, что мужчины, имевшие половые контакты с женщинами во время месячных, могут стать импотентами и даже заболеть проказой. В некоторых регионах верили, что контакт с менструальной кровью может навредить будущему потомству.

Схожим образом в славянской культуре женщина во время менструации тесно связана с темной магией и потому не могла смотреть на обнаженных детей, опасаясь сглазить.

Мужская «менструация»

У некоторых народов популярны мифы, в которых женщины и мужчины обмениваются характерными атрибутами своих тел. Так, племя хальба в Индии верит, что однажды всё было иначе: у женщин были бороды и усы, а у мужчин внутри тела нечто, похожее на раковину, которая каждый месяц вызывала у них кровотечение. Мужчины не могли выходить на охоту во время этих кровотечений, поскольку тигры чувствовали их запах и сразу же нападали. И однажды, прямо перед свадьбой, невеста предложила мужчине обмен: он получал бороду и усы, а она маленькую раковину, вызывающую кровотечения. После свадьбы вещи уже нельзя было вернуть — волосы прилипли к лицу мужчины, а раковина слилась с телом девушки. Затем, касаясь других девушек, она передала им «дар» кровотечений.

У народа зарамо из Танзании есть уникальная история о первых людях. Согласно этому мифу, мир начался с двух мужчин, которые питались медом. Однажды один из них заметил пчелиное гнездо на верхушке дерева и захотел достать топором немного меда, а второй мужчина лежал на спине прямо под деревом. Пока первый взбирался на дерево, из его руки выскользнул топор и отрубил пенис мужчины, лежащего под деревом. Так на месте пениса получилась кровоточащая рана, напоминающая женские гениталии. И вместе с ней появилась возможность рожать детей. А значит, так появилась первая женщина.

В меланезийских и австралийских племенах зараженной была не только женская кровь, но и сама женщина.

И каждый сексуальный контакт с ней ослаблял мужчину. Возможно, мужчины считали менструации женским преимуществом — раз в месяц у женщин была возможность избавиться от пагубного влияния собственной крови. Поэтому в некоторых племенах существовали практики «мужских кровотечений». Так, важным аспектом инициации юношей было очищение от влияния женской крови, которая заразила их еще в утробе и продолжала воздействовать во время кормления грудью. В период полового созревания мальчикам делали надрез на языке, ведь именно язык соприкасался с материнской грудью. Кровотечение должно было освободить мужское тело от всего «женского».

Матка

Наиболее влиятельные мифы о матке пришли из Греции. Их влияние оказалось так велико, что отголоски этих мифов преследуют женщин и сейчас. Матка в понимании первых врачей и философов Античности имела огромную власть над женщиной — всё время хотела заниматься сексом и рожать детей, а когда не получала удовлетворения, провоцировала психические и физические проблемы.

Мы уже выяснили, что к середине железного века женщина воспринималась как несовершенное существо, а ее ценность определялась плодовитостью. Количество доступных женщинам прав немного менялось в зависимости от демографического положения конкретного полиса, но всё равно было крайне мало в сравнении с положением мужчин. Гиппократ понимал, что женское тело отличается от мужского и лечить его нужно иначе. Тем не менее суть всех «женских болезней» сводилась к репродуктивной системе, а чаще — именно к матке.

Итак, бытовавшие в то время мифы формулировались вокруг жидкости, которой сосуд-матка должен быть наполнен постоянно. Аристотель утверждал, что эмбрион формируется из бесформенной массы, состоящей из смеси мужского семени и женской менструальной крови, наполняющей матку. Согласно его теории первопричин, женщина является источником материального вещества для новорожденного, в то время как мужчина придает этому веществу человеческую форму.

Ежемесячные кровотечения «иссушали» матку. Без необходимого наполнения — мужского семени или ребенка — она, как оголодавшее животное, слонялась по телу и давила на другие органы, блокировала «каналы дыхания».

Это считалось причиной боли, одышки, галлюцинаций и, конечно, общего напряжения, выражающегося в истерии. Идея оставалась влиятельной и в Риме: Аретей называл матку «зверем внутри зверя» и предлагал возвращать ее на место с помощью резких или неприятных запахов, ведь у матки есть нюх и желания.

Христиане распространяли античные идеи, близкие их теологии. Схоласты, например, активно цитировали Аристотеля: «Femina est mas (masculus) occasionatus („Женщина есть неудавшийся мужчина“)», — писал Фома Аквинский в «Сумме теологии». Популярностью пользовались и медицинские трактаты, потому идея зависимости женского здоровья от детородных органов закрепилась в европейском обществе.

Моральные нормы запрещали должным образом осматривать женщин, а женские трупы редко попадали в руки медикам — гораздо чаще казнили мужчин, а к телам неосужденных прикасаться запрещалось. Потому матка еще долгое время оставалась непонятным, истеричным зверем, путешествующим по телу. В 1898 году, например, немецкий доктор Карл Герсон писал, что «сильные движения тела могут вызвать изменение положения и отсоединение матки, а также опущение и кровотечение, что приводит к бесплодию и, таким образом, лишает женщину истинного предназначения в жизни, то есть рождения здоровых детей». К тому времени врачи уже умели вводить местную анестезию, удаляли опухоли и даже допускали некоторых женщин на медицинские факультеты.

Клитор

Реальный размер клитора ученые выяснили только в 1998 году. К тому моменту около 200 миллионов женщин по всему миру прошли через калечащую операцию «женского обрезания».

Во времена Античности и Средневековья в Европе пытались игнорировать клитор, а потом его то находили, то вновь теряли. Для Гиппократа и Галена клитор — лишь подобие пениса.

Если Гиппократ признавал в нем источник сексуального удовольствия, то Гален счел клитор бесполезным и пассивным. Учитывая авторитет Галена, такое мнение оставалось популярным и в Средние века.

К началу XV века появились анатомы, которые могли строить теории не на мертвых животных, а на человеческих трупах. Отсюда идея Галена развивалась в двух направлениях: с одной стороны, клитор считался не только внешним подобием пениса — он также отвечал за удовольствие во время секса; а с другой стороны, он считался признаком гермафродитизма и потому не должен был упоминаться вовсе.

Это отразило общий характер дальнейших исследований в Европе: клитор скрывали, называли патологией, а к XVIII веку объявили угрозой женскому здоровью и уже в XIX веке клитор удаляли — прижигали и отрезали. Чезаре Ломброзо в книге «Женщина — преступница или проститутка» утверждал, что женщина, которая мастурбирует или чей клитор увеличен от природы, обязательно секс-работница или преступница.

Вызов мужской сексуальности

У догонов, народа, проживающего на юго-востоке Мали, есть миф, легитимизирующий женское обрезание. Согласно ему, бог-творец Амма создал Землю, после чего решил с ней совокупиться. Но Земля еще не была «очищена» эксцизией (обрезанием), и термитник, возвышающийся на ее теле, помешал ему. Тогда Амма отрезал его и совокупился с Землей, пока ее рана еще кровоточила. В некоторых вариациях термитник не просто мешает Амме, но восстает против него, угрожая мужской сексуальности.

В мифах разных племен есть мотив укрощения женской сексуальности и власти именно через эксцизию клитора. Его называли «маленьким пенисом», который нужно обрезать, иначе он вырастет и его обладательница перестанет походить на женщину. В некоторых историях у первых людей размер клитора не отличался от размера пениса, и это означало превосходство женщин-прародительниц — они могли рожать, тогда как у мужчин не было ничего, кроме пениса. Мужчинам это не нравилось, и они отрезали у женщин-прародительниц их клиторы, чтобы те «больше походили на [остальных] женщин и нам [мужчинам] легче было разглядеть щель вашей вульвы».

Как мифы о женском теле продолжают влиять на жизнь женщин?

В 1837 году гарвардский профессор Эдвард Кларк опубликовал книгу «Пол в образовании». В ней он утверждал:

«Известны примеры, когда женщины выходили из школы или колледжа с блестящими знаниями, но с недоразвитыми яичниками, впоследствии они выходили замуж и оказывались бесплодными <…> Никакая система не делает хорошо два дела разом. Мускулатура [половой системы, то есть менструация] и головной мозг не могут функционировать наилучшим образом одновременно».

Платон согласился бы с Эдвардом Кларком — наверняка неудовлетворенная матка студенток перемещалась по телу, мешая развитию яичников.

Статистически женщин в науке всё еще гораздо меньше, чем мужчин: на высоких академических позициях женщин всего 24%. А приближение к видимому равенству в науке часто не означает реального равенства из-за разницы в зарплатах и скорости карьерного роста.

Нейросексизм далеко не единственная проблема. Женщины по всему миру сталкиваются с менструальной бедностью — невозможностью получить средства гигиены во время месячных.

Из-за табуированности темы многие девочки не знают о том, как правильно пользоваться гигиеническими продуктами, поэтому пропускают школу или используют неподходящие средства, например куски ткани, что часто приводит к развитию мочеполовых инфекций. 28% девочек в Уганде пропускают школу во время месячных, а это примерно два месяца пропусков за один учебный год.

Ежегодно примерно 4,3 миллиона женщин сталкиваются с риском прохождения через калечащую операцию женского обрезания. Ее проводят не только в странах Азии и Ближнего Востока — на территории Северного Кавказа более 1000 девочек стали жертвами клиторидэктомии.

Смертельные заболевания у женщин диагностируются гораздо позже, чем у мужчин. Причина кроется в половых различиях: симптомы инфаркта, например, у женщин отличаются от мужских. Но врачи мало знают о женском теле, отчасти благодаря мифам прошлого.