Разрушенный рельеф: утраченное изображение Иерусалима эпохи библейских царей

В январе 2026 года научное сообщество обсудило исследование, пересматривающее значение одного из барельефов дворца ассирийского царя Синаххериба в Ниневии. Эта каменная плита, безвозвратно уничтоженная боевиками запрещённой в России организации ИГИЛ в 2016 году, возможно, являлась древнейшим из известных изображений Иерусалима, созданным почти 2700 лет назад.

Дворец, хроника и война

Дворец Синаххериба (правил в 705–681 годах до нашей эры) в современном Мосуле (Ирак) был украшен десятками каменных рельефов, детально иллюстрирующих военные походы царя. Эти изображения, наряду с клинописными «Анналами Синаххериба», служили бесценным источником, позволявшим сопоставлять ассирийские хроники с текстами Ветхого Завета.

Тронный зал дворца, длина которого составляла около 50 метров, содержал последовательность из как минимум 33 плит, изображавших третий военный поход царя. В научном обиходе уничтоженный рельеф значился как «плита 28». Долгое время господствовала точка зрения, что на ней запечатлён штурм филистимского города Элтеке, где ассирийцы разбили египетскую армию.

Новая интерпретация древнего сюжета

Исследование независимого учёного Стивена Комптона, опубликованное в октябре 2025 года в Journal of Near Eastern Studies, предлагает иную трактовку. Проанализировав архивные фотографии и рисунки плиты, сделанные британскими археологами ещё в XIX веке, Комптон пришёл к выводу, что на рельефе изображён не Элтеке, а Иерусалим.

Главный аргумент — уникальная для ассирийского искусства сцена. Вместо характерных изображений штурма, грабежа и увода пленных, на плите 28 показан непокорённый город с целыми стенами. Ассирийская армия изображена покидающей его. Внутри городских стен, на возвышающемся здании, находится единственная человеческая фигура, держащая в руках штандарт — символ царской власти.

Эта иконография, по мнению исследователя, идеально соответствует двум известным описаниям событий 701 года до нашей эры.

• Библейская книга Царств рассказывает, как царь Иудеи Езекия заплатил Синаххерибу тяжёлую дань, но тот всё равно осадил Иерусалим. Однако ассирийская армия была чудесным образом разгромлена, и Синаххериб отступил, оставив город неразрушенным.

• Ассирийские анналы сообщают: «А самого Езекию, я сделал пленником в Иерусалиме, в его царском дворце, подобно птице в клетке». Город не был взят, но царь оказался в блокаде.

Одиночная фигура на рельефе, таким образом, может трактоваться как царь Езекия, наблюдающий за отходом вражеской армии.

Архитектурные параллели и спор учёных

Важным материальным доказательством своей гипотезы Комптон считает архитектурный стиль городских башен. На плите 28 показаны так называемые «дважды консольные» башни: их верхние бойницы выступают над основанием, создавая два яруса. Этот же специфический архитектурный приём изображён на знаменитых рельефах из того же дворца, где показан захват иудейского города Лахиш.

«Если два города с идентичной архитектурой — Лахиш и, возможно, Геф (третий город на стене) — являются иудейскими, логично предположить, что третий город с такими же башнями также принадлежал Иудее», — отмечает исследователь.

Однако его теория встретила возражения части научного сообщества. Профессор Университета Хайфы Даниэль Кан, автор монографии о походе Синаххериба против Иудеи, полагает, что плита 28 изображает филистимский город Экрон. Он указывает, что рельеф расположен в одной композиции со сценой битвы при Элтеке на равнине, тогда как Иерусалим — горный город.

Комптон парирует это указанием на приём «непрерывного повествования», typical для ассирийского искусства: на одной стене могли быть совмещены разрозненные во времени и пространстве события, а переход армии между сценами символизирует сам поход.

Утрата наследия и работа с памятью

Какой бы город ни был изображён на плите 28, её уничтожение — невосполнимая потеря. Боевики ИГИЛ целенаправленно разрушали материальное наследие доисламских культур, стремясь стереть сложную историческую идентичность региона.

С 2018 года международная группа археологов под руководством немецкого ассириолога Штефана Мауля ведёт работу на руинах дворца. Они собирают и каталогизируют тысячи фрагментов разбитых рельефов. Их цель — по возможности восстановить утраченное, сохранив память о наследии, которое пытались уничтожить.

«С научной точки зрения, барельефы уже известны по документации, — отмечает Мауль. — Но мы считаем своим долгом сделать всё возможное, чтобы в конечном итоге ИГИЛ не достиг своей цели полного уничтожения».

Споры о том, что именно было изображено на утраченном рельефе, продолжаются. Но сам этот спор — свидетельство того, как материальные артефакты связывают в единую ткань клинописные хроники, библейские тексты и работу современных учёных, пытающихся прочитать немые послания, высеченные в камне за 27 веков до наших дней.