В фонды Новгородского музея-заповедника поступили четыре уникальных колокола XVI–XVII веков

Новгородский музей-заповедник получил редчайшее пополнение — четыре церковных колокола XVI – середины XVII века. Их историческая ценность исключительна: по оценкам специалистов, на территории России сохранилось менее ста колоколов, отлитых до Смутного времени, и лишь треть из них находится в музейных собраниях.

Благодаря новому поступлению Новгородский музей-заповедник теперь располагает крупнейшим в России собранием колоколов, отлитых до Смутного времени.

Как рассказали в пресс-службе музея, два из четырёх поступивших колоколов связаны с новгородской литейной традицией — одной из наиболее самобытных в XVI-начале XVII века. После Смуты эта традиция фактически прекратила существование, поэтому каждый сохранившийся образец работы новгородских литейщиков представляет исключительную историческую и художественную ценность.

Среди новых поступлений особый интерес представляет колокол, предположительно отлитый в XVI веке и до начала XX века находившийся на колокольне Успенской церкви из села Курицко. Эта церковь стала первым памятником, перенесённым в музей деревянного зодчества «Витославлицы» в 1964 году.

Вытянутый профиль, вогнутое плечо и характерный орнаментальный фриз позволяют уверенно отнести этот колокол к произведениям новгородских литейщиков. Однако полных аналогий данному колоколу и его декору нет, и он остаётся во многом уникальным произведением колокололитейного искусства.

Второй колокол также демонстрирует характерные для новгородских мастеров формы. Более точную датировку (середина XVI века) позволяет предложить его близкий аналог — колокол 1551 года из собрания Государственного Эрмитажа.

Третий колокол весит всего около пяти килограммов. Его можно датировать концом XVI–серединой XVII века и связать с работой малоопытного литейщика-кустаря. Его редкая особенность — необычные парные уши — известна лишь по двум точно датированным памятникам: колоколу 1590 года из Костромского музея и колоколу 1597 года из Паисиево-Галицкого монастыря.

Четвёртый колокол не имеет декора и надписей, однако технологические особенности позволяют уверенно отнести его к группе русских колоколов 1630–1650-х годов. Близкими аналогами этому колоколу являются колокола из музея-заповедника «Коломенское» (1639 год), Новгородского музея-заповедника (1640 и 1650 годы), музея-заповедника «Ростовский кремль» (1659 год) и других собраний. Вероятнее всего, колокол связан с мастерскими Пушечного двора — крупнейшего производственного центра Московского государства XVII века.

Колокольное дело начало развиваться на Руси вскоре после Крещения и достигло расцвета в XVI – XVII веках. Именно в этот период мастера Новгорода, Пскова и Москвы создавали крупнейшие и художественно наиболее совершенные колокола. Многие их произведения отличали сложные технологические решения и декоративное богатство.

Колоссальные утраты русского колокольного наследия произошли в XX столетии. В 1920-1930-е годы в СССР массово уничтожались церковные колокола, и большинство древних произведений колокольных мастеров тогда было переплавлено. Сохранённые музейщиками Новгорода и Пскова колокола значительно пострадали в годы Великой Отечественной войны. Следы Войны мы видим и на одном из поступивших в музей колоколов – он прострелян и разбит.

Колокола поступили в музей без языков, но даже утратив звон, они сохранили свою главную ценность — статус подлинных свидетелей русской истории. Приобретённые колокола займут своё место в профильных экспозициях в Новгороде и Валдае, а также будут представлены на выставках.