Страсть патриота
![Страсть патриота](http://amurburg.ru/upload/iblock/73f/73f822303b556f9e3081f83eb4c9c620.jpg)
Так писал Лев Толстой, из которого стараются сегодня слепить патриота империи. Лепят страстно, но напрасно.
Не бывает все сразу.
Бог дал человеку возможность выбрать между патриотизмом и гуманизмом: между любовью к своим и любовью к любому; получить и то, и другое одновременно — нельзя.
Имперский размах имеет отрицательную сторону: надо смириться с тем, что быть одновременно патриотом империи и гуманистом — невозможно.
Впрочем, невелика привилегия: быть гуманистом! Есть удовольствия более терпкие: в едином порыве с государством обрести утраченное «жизненное пространство». Можно любоваться лидером нации: его решимостью, его тактическим коварством, его неумолимостью. Можно взбадривать себя ненавистью к врагам народа.
Lebensraum напитает сынов отечества силой - ожидается всплеск культурной жизни: пафос сегодняшнего дня воплотится в романах и монументальных фресках.
Эта напрасная надежда.
Искусство возникает только и единственно на основании гуманизма — а на основании приобретения государством территорий искусство возникнуть не может.
Можно сколь угодно имитировать «битву с фашизмом» - но это останется имитацией, поскольку речь идет о политическом маневре. Это трюк пропаганды, обман. А имитация благородной борьбы еще позорнее, нежели хроника колонизации.
Никто не помнит главы из «Василия Теркина», посвященные финской войне. Потому что это лживые главы. Помнят главы про войну с гитлеровцами-агрессорами, но вот с точки зрения агрессора написать хорошо нельзя.
«Илиада» - эпос, «Песнь о Нибелунгах» - эпос, а эпические произведения создаются вне нравственных ориентиров, но вот «Прощай оружие» - это гуманистическая литература - и агрессору такую книгу не написать. До такой литературы надо дорасти, юнгеры таких книг не пишут.
Но и «Василиев Теркиных», и «Живых и мертвых» написано по поводу усмирения колонии не будет тоже, а все, что будет написано с государственной точки зрения, — неизбежно будет фальшиво.
Унижением соседей невозможно обеспечить нравственное сознание народа.
Смирение с насилием — делает искусство дрянью. Единение с государством — делает искусство дрянью. Вранье вообще портит.
«Слава купленная кровью», как сказал поэт, «не шевелит отрадного мечтания» - он имел в виду экспансию Кавказа.
«Москва для нас не державный аркан, влекущий земли за нами. Москва не как русскому мне дорога — а как огневое знамя» - это написал другой великий поэт, Маяковский.
Огневого знамени больше нет. А державный аркан в русской литературе и в русском изобразительном искусстве воспевать не принято — если воспевали, получалась исключительная дрянь.
Можно радоваться державной крепости, можно умиляться готовности людей умирать и убивать из чувства племенной солидарности. Это победительное и молодцеватое чувство. Можно романтизировать бандитов и наемников империи. Но надо смириться с тем, что из имперскости — гуманистического искусства не получается никогда, это простой закон. Патриотизм — это страсть, не рождающая искусства. Гимны получаются, декоративные панно получаются, много фальшивой литературы получается. А гуманистического искусства не получается. Искусство получается только и единственно тогда, когда приказ государства и нации — отступает перед сочувствием другому.
Племенное чувство — еще не вполне человеческое.
Впрочем, не все безнадежно.
Торжество империи обязательно даст новый импульс протестному искусству, и т. н. либеральный дискурс, который много лет как на пенсии, обретет второе дыхание. Это искусство — по необходимости — обязано будет стать гуманистическим.
Максим КАНТОР – художник, писатель, публицист