АНАЛИТИКА. Осень патриархов. Константинопольский Синод – курс на раскол православия?

Греческое слово «томос» (буквально — «кусок», «том»), похоже, прочно прописалось в современном общественном лексиконе. Дела и проблемы церковные вливаются в мирские будни и становятся новостями в политической хронике. Три дня «стамбульского сидения» вылились в заявление Синода Константинопольского патриархата об Украине, ее церквях и деятелях. Вот только долгожданного томоса эта декларация не предполагает. Вместо автокефалии пока полный экзархат. Вот текст столь обсуждаемой бумаги, опубликованный на официальном патриаршем сайте на английском языке.

В нем можно прочесть лишь о намерении — «Восстановить Ставропигию Вселенского Патриарха в Киеве, одну из его многочисленных Ставропигий в Украине, которая там всегда существовала.» Ставропигия (буквально с греческого — «водружение креста») в переводе на светский язык означает прямое подчинение патриарху, синоду. В конкретном случае Вселенскому Варфоломею (в миру — Димитриос Архондонис). На Украине продолжат работу по «присмотру и контролю» два патриарших посланца (экзарха) — архиепископ Памфилийский Даниил (в миру Владимир Зелинский) и епископ Эдмонтский Иларион (в миру Роман Рудник). 

Оба рождены на Украине, первый в Ивано-Франковске, второй во Львове. В ведении так называемого «киевского патриархата» 3784 храма и 5114 приходов (данные министерства культуры Украины на 2017 год). Их и должны окормлять константинопольские эмиссары. У Церкви московского Патриархата паства гораздо обширней — 11 392 храма и 12 328 приходов. В них условным «варягам» путь, по всей видимости, будет закрыт. Еще одно знаковое решение, принятое в константинопольском Фанаре (резиденции Вселенского патриарха) — о снятии анафемы с Филарета и его коллеги Макария, первосвященников УПЦ и еще одной ее ветви.

«Принять и рассмотреть ходатайства об апелляции Филарета Денисенко, Макария Малетича и их последователей, оказавшихся в расколе не по догматическим причинам, в соответствии с каноническими прерогативами Константинопольского Патриарха, чтобы получить петиции со стороны иерархов и другого духовенства от всех Автокефальных Церквей. Таким образом, вышеупомянутые канонически восстановлены до их иерархического или священнического звания, и их последователи восстановлены в общении с Церковью»

Заявление Синода

Анафему на раскольников в свое время наложил Синод РПЦ и по церковным канонам. Снятие ее также в его прерогативе. Но в Константинополе посчитали иначе. Эксперты в этом видят попытку «игры на обострение». И вспоминают, что еще совсем недавно сам Филарет обращался с покаянным письмом в Москву.

Фото: пресс-секретарь Патриарха Московского и всея Руси Александр Волков

«Теоретически это как раз возможно, потому что эта возможность предоставляется человеку после покаяния, после раскаяния в своем страшном грехе, грехе раскола, разделения Церкви. Такая попытка, на самом деле, была предпринята Денисенко в прошлом году, когда он обратился с письмом покаяния к Архиерейскому собору Русской православной церкви, но через полдня позиция диаметрально поменялась, все было дезавуировано и возвращено обратно»

Александр Волков, Пресс-секретарь Патриарха Московского и всея Руси

Сам Филарет-Денисенко утверждает обратное. Якобы, анафема — для него фактически пустой звук и сообразовывать свои действия с нею он не собирается. При этом 90-летний иерарх (по сути, самозваный) путается и в статистике количества своей паствы, которая такую позицию должна одобрять. 

Фото: президент Украины Петр Порошенко и Предстоятель УПЦ Киевского патриархата Филарет

«Для меня анафема не имеет никакого значения. Что я под анафемой, что без анафемы — я чувствую себя одинаково. Знаю и убежден в этом, что анафема, которую дается православной церковью за ереси, за расколы, за сколы, которые ведут или к нарушениям канонов, или морали. Ничего этого за мной нет. Поэтому я считаю, что эта анафема недействительная. Она носит политический характер. Поэтому я ее не признаю. Не только я не признаю – вся наша церковь не признает. Иначе, если бы признавали эту анафему, то киевского патриархата не было бы. А так киевский патриархат не только существует, а он стал самой большой церковью в Украине. Православной» 

Филарет, Предстоятель УПЦ Киевского патриархата

Свои слова Филарет-Денисенко давал и отзывал неоднократно. В 1990 году он был одним из трех кандидатов на патриарший престол в Москве и тогда, конечно, никакой речи об украинской автокефалии не заводил. Наоборот, выступал яростно против. Но выборы проиграл (занял третье место, за него проголосовало 66 делегатов Собора, за будущего Патриарха Алексия Второго – 139) и риторика изменилась кардинально. Филарет стал выстраивать автономную вертикаль, но и в ней ему не сразу удалось стать во главе. 

Случилось это только в 1995 году после более чем странной смерти предшественника, главы УПЦ Владимира (в миру - Василь Романюк). Тогдашний предстоятель был найден мертвым в мирской одежде, на скамейке в саду киевского Университета. Позже эксперты обнаружили, что ребра священнослужителя были переломаны, якобы, из-за попыток прохожих сделать пожилому человеку массаж сердца. Незадолго до кончины Владимир сообщал правоохранительным органам об угрозах в свой адрес, связывал их с Филаретом. 

Более того, намеревался провести аудит Киевского экзархата, которым руководил тогдашний его подчиненный и исследовать судьбу 3 миллиардов рублей, пропавших из церковной кассы в 1990 году. Но об этих фактах сегодня на Украине не вспоминают или стараются не вспоминать. Филарет-Денисенко становится очередным знаменем и с его именем связывают победу над «демонами».

Фото: президент Украины Петр Порошенко

«Это – большая победа боголюбивого украинского народа над московскими демонами, победа добра над злом, света над тьмой»

Петр Порошенко, Президент Украины

Риторика РПЦ в ответ на константинопольские решения куда более сдержана. Управляющий делами Украинской православной церкви (МП) митрополит Антоний отметил, что решения в Фанаре – прямой путь к расколу мирового православия. Варфоломей проигнорировал предложение созвать совещание всех Предстоятелей, чтобы на нем выработать соборное, то есть, совместное решение украинского вопроса.  

«В реальности для нашей Церкви ничего не изменилось. Мы были, есть и остаемся единственной канонической Церковью в Украине. Мы не признаем ставропигии, создание которой провозгласили на Фанаре. Приняв в общение раскольников, Патриарх Варфоломей не делает их каноническими, а сам становится на путь раскола. Раскольники остались раскольниками. Никакой автокефалии и Томоса они не получили. И похоже на то, что они потеряли даже ту независимость, хотя и неканоническую, которую имели и на которой всегда делали акцент» 

Антоний, Митрополит Бориспольский и Броварский РПЦ

Задолго до Синода в Фанаре в СМИ Украины стала появляться информация, что в воскресный день 14 октября активисты УПЦ намереваются осуществить силовой захват храмов «московских конкурентов». Украинские официальные деятели страхуются и предупреждают о том, что священники Московского патриархата, наоборот, сами формируют «боевые отряды».   

«Во многих епархиальных управлениях, при них создаются целые штабы, условно говоря, целые отряды быстрого реагирования. Происходят специальные тренинги. Наиболее активные пророссийские священники на своих приходах формируют десятки, пятидесяткиами верующих, как мужчин, так и женщин, которые готовы при определенных обстоятельствах, очень быстро мобилизоваться, прибыть в свой приход, или, если нужно, к другим приходам. Эти структуры координируются специально и на уровне епархиальных структур, и на уровне благотворительных структур на уровне общецерковных. Москва готовится. Фактически идет подготовка к тому, чтобы брать такую ​​долгосрочную оборону. Для этого надо моделировать сопротивление, для этого надо моделировать конфликт, для этого нужно противостояние, для этого нужно постоянно накапливать энергию ненависти. Это самое страшное»

Андрей Юраш, Директор Департамента по делам религий и национальностей министерства культуры Украины

Официально же «киевский патриархат» призывает своих сторонников провести чрезвычайный объединительный собор для принятия решения «о церковном единстве». Якобы, решения «высшей инстанции» в Константинополе дают такое право. 

«Фактически это означает, что в виртуальном пространстве произошла "аннексия" территории Русской православной церкви. Получается, что патриарх Варфоломей пошел на пересмотр исторических решений, в частности, решения 1686 года. Этим решением Киевская метрополия была передана в ведение Московского патриархата. Сейчас получается, что Варфоломей и те епископы, которые заседали в Стамбуле, решили, что все украинские православные входят в ведение Константинопольского патриархата. На церковном языке это означает, что Украина вся напрямую подчиняется Варфоломею. Это как раз и есть та "дорожная карта", которую Константинопольский патриархат долгое время готовил для того, чтобы организовать то, что будет называться Единой поместной церковью Украины»

Роман Лункин, Руководитель Центра по изучению религий Института Европы РАН

Что и как ответит Русская Православная Церковь? Предполагается, что позиция будет сформулирована 15 октября, на заседании Синода, которое пройдет в Минске. 

Фото: Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

«Очень важно, что все наши архипастыри, где бы они ни проходили свое служение — в Российской Федерации, на Украине, в Белоруссии, в других странах, — пребывают в единстве. И мы объединены не в силу политических факторов, не внешним принуждением, — нас объединяют наши убеждения, наша вера и наша верность Господу Иисусу Христу, Его многострадальной Церкви и святым канонам. Молюсь, чтобы никакие потрясения не разрушили этого единства. Уповаю на веру и благочестие украинского народа. Именно простые люди сегодня отстаивают единство нашей Церкви. И я знаю, как мужественно они защищают это единство, как они охраняют свои храмы, как они сопротивляются попыткам захвата, как они борются буквально на передовой, — и не просто за единство нашей Церкви, но за чистоту Православия…. Сегодня мы являем миру ту же твердость, то же единство, которые являла миру наша Русская Православная Церковь после страшных событий 1917 года» 

Кирилл, Патриарх Московский и Всея Руси

Константинопольские решения, конечно же, далеки от тех событий, что сотрясли Россию в 1917 году. Но линия раскола и опасна, и вредна всегда. На какой стадии инерция размежевания может сменить вектор? Иногда на это требуются десятилетия. Именно такой процесс прошла Русская Зарубежная православная церковь. Но ее основы составляли люди, которые превыше ценили благо и благодать паствы, нежели, чем собственные «чины» и амбиции. Случится ли подобное на Украине? При нынешнем искусственном «разогреве» вряд ли. Тем более, что «томос», все-таки, прежде всего «кусок» и получить его очень хочется. 

Михаил Михайлов, «Вместе-РФ»

Добавляйте телеканал Совета Федерации «Вместе-РФ» в свои источники в Яндекс-Новостях. Будьте в курсе парламентской жизни!