России ратные поля

Публицистика

«Россия не с меча, она с сохи, серпа и плуга начиналась…» – одна из тысяч поэтических строк об истории нашего Отечества

Александр Высотин

---

г.Воронеж

Плуг в поэтической обойме полевых орудий труда со всей очевидностью приписан для ритмического завершения строки: время битвы на ратном поле Куликове, а с него– отсчет ратных полей России, не было ещё временем плуга. С его появлением будет связано много надежд не только в поле, но и в переменах общественной жизни, недаром один деятельный тургеневский персонаж с намеком изречет: «Поднимать новь не сохой, а глубоко забирающим плугом».

А так, в поэтической строке «Россия не с меча, она с сохи, серпа и плуга начиналась…», всё верно, все верно о мирной сущности нашей матери-Родины. Как и верно, когда одной из тысяч патетических строк обозначена судьбоносная связь меча и орала для исторического бытия России. Без этой взаимосвязи орудия труда и боевого оружия «исчезла б Россия с планеты Земля». Как верно и по сказанной одной из тысяч суровых строк о понимании русскими своего постоянного мобилизационного состояния: «Одной рукой держись за соху, а другой за меч», своей готовности к жертвенности: «Мы погибли бы, если б не погибали…»

Исстари русский народ воспринимал «поле» и как место, где что-нибудь посеяно, посажено, и как жизни источник: жито – еда – жизнь. И «поле» – особо, как место духовное, как «дело светлого добывания жизни», потому что хлеб насущный непостижимо чудным образом, не разделяясь сам, питал, не разделяя живот и душу человека. И не меньше сказано прозой о русском поле, на котором извечно соединялись и соединяются силы небесные и силы земные. Как в «Зарницах» Виктора Астафьева: «Я склоняюсь к древнему полю, вдыхающему пламя безмолвных зарниц. Мне чудится, что я слышу, как шепчутся с землею колосья. И, кажется, я слышу, как зреют они. А небо, тревожась и мучаясь, бредит миром и хлебом».

Только вот земные люди часто нарушали этот небесный союз мира и хлеба «и не уставали убивать соседей по серпу». И потому русскому народу не по своей воле, вынужденно, пришлось с самого начала воспринять «поле» ещё и как место ратное. Как место к рати, к брани относящееся, к брани, в которую приходилось неизбежно втягиваться для защиты своих же, с таким тяжким трудом возделанных полей.

В древнерусской летописи «Повесть временных лет» слова киевского князя Владимира: «начнет смерд пахать, а половчанин, налетев, ударит его стрелою», не только свидетельство о немирной, уже в древнерусскую эпоху ситуации, но и отеческое наставление о необходимости защищать поля, работающих них, защищать, ни с чем не считаясь: «Лета 6611 (летоисчисление от Сотворения мира) И седе Святополк с своею дружиною, а Володимер с своею в едином шатре; и почаша думати и глаголати дружина Святополча, яко: «Негоже ныне весне ити хочем на смерды и погубите е и рожью их». – И рече Володимер: «дивно ми, дружино, оже лошади жалуете, еюже то орет, а сему чему не промыслите, оже то начнет орати смерд, а приехав половчанин ударит и стрелою, а лошадь его поимет, а в село его ехав, имет жену его и дети его и все его именье: то лошади жаль, а самого не жал ли?!»

«В год 1103 (летоисчисление от Рождества Христова) И сел Святополк со своею дружиною, а Владимир со своею в едином шатре; и стала советовать и говорить дружина Святополка, что «Не годится теперь, по весне, идти, погубим и смердов и пашню их». – И сказал Владимир: «Удивительно мне, дружина, что лошади вы жалеете, которую пашут, а о том почему не думаете, что вот начнет смерд пахать, а половчанин, налетев, ударит его стрелою, и лошадь его отберет, и на село его напав, захватит жену его и детей его и все добро: эк вам лошади жаль, а самого его не жаль ли?!» Кстати, в ту пору смердам, кузнецам, ремесленникам на ратную службу был отступ, мечи и копья они брали в руки, когда начинал бить набат…

В Толковом словаре Владимир Даль обоюдную обязанность «работать в поле = защищать поле» веско подтвердил следующей словесной смысловой взаимосвязью: «Ратай – ратник, воин; // от глг. орать: оратай, пахарь, земледелец». Народ вынужденную необходимость «бывать оратаю ратаем» приправил ещё поговорками и пословицами с назидательным наказом: приобретенное качество работать в поле до последнего вздоха: «Собрался умирать, а рожь сей», то есть сохрани, оратай, и в ратном деле: «Умирай в поле да не в яме» – не отсиживайся, не прячься, защищай родное поле.

Такая вот историческая судьба выпала для русского народа, у которого никогда не было иного, кроме жертвенного, выбора. Иначе, как верно написал современный поэт Владимир Костров

– Мы бы в наших лесах затерялись навек,
Захлебнулись простором
Великой Равнины,
Если б ведали страх, обратились бы в прах,
Из которого после поднялись едва ли,
В непосильных трудах, бесконечных боях
Мы погибли бы, если б не погибали…

Поля ратные, именуемые так и по ожесточенности битв, и победной завершенности их, поливались кровью большинства русских пахарей, воспитанных в вере православной и с житейским пониманием основы Победы: «В поле две воли: чья правда, та и сильнее», «В поле две воли: кому Бог поможет, тот и сильней».

…На иконе Спас Ярое Око в Успенском соборе Кремля, относящейся к временам Куликовской битвы, угадывался лик героя поля Куликова. Смел взгляд – не лишен и гнева. Внешний облик – богатырские плечи, в коих физическая сила кузнеца, а в душевной сущности – затаенный порыв спорости пахаря: от сохи – на ратное поле, от ручников – к мечу! Биться за поле порой приходилось там, где только что жали, биться одинаково яро – по судьбе получать разно: «Лежит он, как витязь, // В истоптанном жите, // Мать, если встретите, // Не говорите»

При благосклонном же исходе для ратая оставался прежний извечный круговорот бытия: меч – рать – жизнь – работа – поле – соха – хлеб. Так было и так будет: ныне и присно, и во веки веков!

Солдат бывалый, ты еще
                                      у плуга,
Ты пашешь, косишь, землю
                                      боронишь.
И ходят твои мускулы
                                      упругие,
Успеть за молодыми
                                      норовишь!..

Сельский тракторист, уроженец Таловского района Петр Афанасьевич Трайнин, пересевший механиком-водителем на танк, за ратный подвиг в 1943 году был удостоен звания Героя Советского Союза, а через пять лет, в 1948 году, за трудовой подвиг – звания Героя Социалистического Труда.

Жажда мирной работы не иссякала в русских ратниках, солдатах, в советских бойцах на войне, где они были постоянно в предвкушении желанной поры. А как только пора желанная наступала – фронтовики были первыми…

В 1985 году, когда в честь 40-летия Победы в колхозе «Великий Октябрь» Хохольского района стодвадцатигектарное паровое поле решили засеять первоклассной пшеницей и впредь именовать Солдатским Полем, и трудиться под девизом «Память во имя павших – труд во имя живых!», то первыми оратаями на Солдатском Поле стали бывшие фронтовики, трактористы и комбайнеры Петр Калинович Ситников, Константин Петрович Панин, Николай Алексеевич Панин.

На исторической карте России, конкретно – на Белгородщине, навечно остается Прохоровское поле с одноименным мемориальным комплексом как третье ратное поле России вслед за Куликовым и Бородино.

Расплескиваясь звуковыми волнами в поднебесье и далеко окрест, звонят на третьем Ратном поле еле видимые с земли колокола. Колокола звонницы храма святых апостолов Петра и Павла, храма, сооруженного государством Российская Федерация в доле с народными пожертвованиями.

Звонят колокола через каждые двадцать минут тишины:

– в честь ратников Куликова поля;

– в честь солдат поля Бородино;

– в честь пехотинцев, артиллеристов, танкистов, летчиков – героев Прохоровского поля Курской дуги.

Колокола, переждав двадцатиминутную тишину, звонят и единят славу ратников – русских солдат – советских бойцов. Единят колокольные звоны ратные подвиги, растворяя различия и выявляя только сходство. Сходство одинаково проявленного мужества при защите Отечества в 1380 году на ратном поле Куликовом, в 1812 году на ратном поле Бородино, в 1943 году на ратном Прохоровском поле. Мужество в летописи 565 исторических лет, увенчанное звонким словом «Победа!».

В этой боевой эстафете мужества зримо прослеживается как от поколения к поколению передавались черты русского характера: отдать жизнь за Отчизну свою как «за други своя», ведать, что воинская слава бескровной не бывает: «Не быть бессмертной славе пока не льется кровь», быть готовым к тому, что погибнешь безвестным.

О том и в летописях: «Аще муж убьен есть на рати, то кое чюдо есть? Инии же и дома умирают без славы, си же со славою умроша! Укрепите сердца ваша и подвигнете оружье свое за ратнее!» «Если муж убит в бою – какое в том диво? Иные и дома умирают бесславно, эти же со славой погибли! Укрепите сердца ваши и поднимите оружие свое на битву!»

О том и жертвенно-поэтическими строками: «Мы говорили в дни Батыя, // как помним в дни Бородина: // «Да возвеличится Россия, // да сгинут наши имена…» О том и священным обелиском в XX веке – могилой Неизвестного солдата в Москве.

О том воинском братстве – и архитектурно-скульптурная композиция «Колокол единения трех славянских народов» на ратном Прохоровском поле:

Содружество ваших
                    испытанных плеч
Века без усилия тащат.
Для вас, победивших,
Нам Память сберечь!
Вы – вечны… Вы – вечны…

Как говаривали в древности не в утешение, а по нетленной истине: «Следов от славных мужей не стирает время, доблесть погибших сияет». Сияет в венце подвигов – в Победе в год её 70-летия! Над ратными полями России вместе со звонким словом «Победа!» звучало летописно, поэтически, крылато у Александра Блока:

Опять над полем Куликовым
Взошла и расточилась мгла.
И словно облаком суровым
Грядущий день заволокла…
Не может сердце жить
                                               покоем,
Недаром тучи собрались.
Доспех тяжел, как перед боем.
Теперь твой час настал. Молись!

Фото Михаила Вязового

…Колокола, переждав двадцатиминутную тишину, единят – единят – единят Славу – славу русских ратников – славу русских солдат – славу советских бойцов. И эстафетную Славу ратных полей России: «Отражают отблеск славы, // Которая врагам видна // От Прохоровки до Непрядвы // От Непрядвы до Бородина». И во всем – проникновенная взаимность поколений, сражавшихся на ратных полях России, – русских ратников, русских солдат, советских бойцов, одинаково проявивших бесстрашие, мужество, беззаветность во имя Отчизны. И потому:

Вы – вечны… Вы – вечны… Вы – вечны…

Источник: газета «Воронежская неделя», № 18 (2212), 6 -12 мая 2015 г.