Тайны старого Челябинска: люди Белой Мечети

В основной, правобережной части исторического центра Челябинска сохранились три культовых здания, построенных в дореволюционные годы. Это храм Александра Невского (1907-1911 годы), синагога (1905 год) и Белая Мечеть (1890-1899 годы). По прямой расстояние от мечети до синагоги и православного храма примерно одинаковое - чуть более 600 метров. Конечно, это случайное совпадение, но тем не менее Здание Белой Мечети, или АК-Мечети, было построено благодаря усилиям и пожертвованиям Мухамедхакима Салимова и Закира Галеева. Улица, на которой возникла мечеть, до присвоения ей имени Елькина называлась Азиатской. Храмовый комплекс состоит из молитвенного дома с михрабом и минарета. Михраб - это глухая молитвенная ниша в стене, обращенная к Мекке. Четырехъярусный и восьмиугольный в плане минарет встроен в объем мечети, завершен куполом, увенчан шпилем. Рядом с мечетью остались до наших дней два дома (улица Елькина, 18 и 22), которые до революции были построены и принадлежали Мухамедхакиму Салимову. Он родом из деревни Сафакулеевой Карасеевской волости Челябинского уезда Оренбургской губернии. Салимов получил высшее религиозное образование в медресе города Троицка, а потом в деревне Кшар под Казанью. В Челябинск он переехал в 1873 году, когда здесь еще не было мечети, и открыл мектеб - мусульманскую начальную школу. В отсутствие мечети мектеб стала играть роль общинного центр для челябинских мусульман. Основным источником дохода у Мухамедхакима Салимова в Челябинске была торговля в собственной лавке. В мусульманской общине Салимов пользовался большим авторитетом, поэтому уже 30 марта 1883 года, еще до постройки мечети, его избрали муллой. В соответствии с указом от 29 сентября 1890 года, вышедшим по личному представлению Оренбургского муфтия, Салимов был возведен в почетное звание ахуна. Но не все в судьбе Салимова было гладко. Он был убежденным кадимистом. Отрицая современную трактовку Корана и принадлежа к консервативной настроенной части мусульман, он был противником новометодного мусульманского образования. По этой причине Мухамедхаким Салимов в 1899 году отказался предоставить одно из трех зданий медресе под новометодную школу, где, кроме исламских предметов, татарского языка и арифметики, преподавались и светские предметы. Тем не менее в Челябинске все-таки открыли новометодную исламскую школу. В отличие от старой, где мальчики занимались, сидя на полу, в тесноте, грязи и печном угаре, в новом помещении установили столы, скамейки, письменную доску, закупили географические карты и другие школьные принадлежности. Все это ахун Салимов назвал дурным нововведением и позаимствованием у христиан . Положение Салимова было достаточно сложным потому, что своим отказом он восстановил против себя небольшую, но очень влиятельную часть зажиточных прихожан, которые не только финансировали строительство самой мечети, учебных и хозяйственных помещений, но и жертвовали значительные суммы на содержание прихода. Так что Салимов был вынужден провести богослужение при открытии новометодной школы. А для опровержения слухов о том, что он является противником изучения русского языка, с 1901 года он даже стал отпускать своих учеников на занятия в воскресную школу при первом церковно-приходском училище Челябинска. К 1 января 1902 года ее посещали уже 57 мусульманских мальчиков, желавших обучаться русской грамоте. Но за глаза Салимов продолжал называть новометодное мектебе шайтанской школой и махнул рукой на его учеников как на вероотступников . Кстати, став приходским муллой, Салимов не оставил занятия торговлей в собственной лавке. Это позволило некоторым прихожанам упрекать его в том, что увлекаясь торговлей, он манкирует своими служебными обязанностями . Недовольство также вызвало и то, что мулла Салимов позволил своему родственнику Хусаинову открыть питейное заведение на расстоянии всего 38 сажен (около 80 метров) от мечети. Этим воспользовались оппоненты, которые постепенно отстранили Салимова от управления делами мусульманской общины, несмотря на полное доверие, которым тот пользовался у Оренбургского муфтия. Ахун Салимов состоял почетным членом Челябинского мусульманского благотворительного общества, но активного участия в его работе не принимал. В ноябре 2017 года в свободный доступ была выложена очередная серия фотографий из фонда Государственного исторического музея Южного Урала. На одной из них, датированной 1915 годом, Мухамедхаким Салимов запечатлен на празднике Сабантуй в Челябинске. В 1906 году попечителем Ак-Мечети община избрала купца Закира Галеева. В 1889 году именно Галеев пожертвовал земельный участок по Азиатской улице, на котором при его финансовом участии была возведена соборная мечеть. А в 1900 году Закир Галеев уступил под новометодную мектебе здание, которое первоначально было построено им на территории мечети для мусульманского сиротского приюта. На содержание Ак-Мечети Галеев пожертвовал свой магазин на улице Сибирской (ныне улица Труда) с ежегодным размером дохода 1200 рублей. Как ведают энциклопедии, Закир Галеевич Галеев с 1886 года представлял в Челябинске интересы троицкого торгового дома братьев Яушевых. С 1906 года он занялся самостоятельной торговлей хлебом, бакалейными и мануфактурными товарами. В 1909 году его состояние доходило до 100 тыс. рублей, ему принадлежали пять домов с надворными постройками и две лавки в Гостином дворе, которые в 1918 году оценивались уже в 500 тыс. рублей. Два бывших дома Галеева сохранились до наших дней на улице Кирова - это здания под номерами 147 и 149. Магазин на Сибирской, который Галеев пожертвовал мечети, тоже частично сохранился: его значительно перестроили, ныне это здание концертного зала имени Прокофьева. После революции Ак-Мечеть перешла в собственность государства и была передана в пользование зарегистрированной общине верующих. В период голода 1921-1922 годов муллой Урмановым был организован сбор средств в пользу голодавших. Однако в 1924 году товарищество Иттихад и Урманова обвинили в налоговых преступлениях: по законам шариата члены товарищества выделяли 1/40 часть своих доходов на содержание мечети и муллы, а Урманов не уплатил с этого светских налогов. Иттихад закрыли, а муллу приговорили к четырем годам тюрьмы. Саму Ак-Мечеть превратили в один из объектов антирелигиозной пропаганды в Челябинске. Все чаще звучали призывы к закрытию мечети, и в таких условиях в начале 1930 года собрание общины приняло решение о самороспуске. 21 февраля 1930 года окрисполком утвердил решение на закрытие мечети и передал здание под клуб нацменов . В годы Великой Отечественной войны в здание мечети была перевезена значительная часть фондов областного краеведческого музея и татаро-башкирской библиотеки. До середины 1980-х годов здание использовалось для хозяйственных нужд. За это время были утеряны купол и часть минарета, но после передачи здания Ак-Мечети краеведческому музею первоначальный облик здания был восстановлен. 16 августа 1988 года челябинский горисполком выступил с ходатайством о разрешении регистрации в Челябинске мусульманской общины, а затем, весной 1989 года, передал здание Ак-Мечети верующим. В настоящее время челябинская Белая Мечеть носит официальное название Мечеть Махалля № 129 (Соборная мечеть № 129). По материалам публикаций В. Боже, Д. Денисова и Г. Самигулова