На дне Балтийского моря обнаружили древний лес
mir24
Ученые из Польши и Литвы просканировали морское дно у берегов Клайпеды и нашли «затерянный мир», скрытый под водой на протяжении тысячелетий.
Специалистам удалось обнаружить остатки леса, который рос на этой территории в конце последнего Ледникового периода, сообщает Science in Poland.
Возраст растений оценили в девять-десять тысяч лет. В то время Балтийское море только формировалось.
Некогда на его месте располагался огромный ледник, сильно продавивший земную кору.
Когда климат стал теплее, льды начали отступать, а образовавшийся под их тяжестью котлован стал заполняться водой.
Но пока море не заполнило его полностью, у его нынешних берегов кипела жизнь.
Авторы исследования полагают, что там могли располагаться человеческие поселения, и надеются найти какие-нибудь артефакты.
Новые данные, возможно, раскроют неизвестные детали о жизни на планете в конце Ледниковой эпохи.
Ранее сообщалось, что в Великобритании на дне Северного моря заметили остатки древнего леса и человеческих поселений, затопленных около десяти тысяч лет назад.
ПОСУДА С ТРЕЩИНОЙ — ЖИЗНЬ С ТРЕЩИНОЙ 
Так же как и треснувшее зеркало, посуда с трещиной хранит в себе опасности. Когда разбивается посуда, в народе говорят, что это "к счастью". Однако хранить в доме разбитую или треснувшую посуду категорически нельзя. Выбрасывая подбитую или разбившуюся посуду, мы избавляемся от прошлого негатива. Если вовремя не избавляться от такой посуды, то негатив будет накапливаться, что в свою очередь отразится на жизни всей семьи.
Сейчас стало очень модно собирать предметы старины. И если у кого-либо есть блюдо с отбитым краешком, оставленное по наследству от бабушки, такое блюдо причисляют к предметам старины в разряд фамильных реликвий. И делают это совершенно напрасно. С такого блюда нельзя есть, его нельзя подавать на стол, потому как оно вобрало в себя еще бабушкины невзгоды и есть вероятность, что те давние бабушкины неприятности вернутся к нынешней семье.
В обращении с треснувшей посудой нет иных вариантов - от нее необходимо избавляться. Если же она уже какое-то время находилась в вашем жилище, то перед тем как ее выбросить, сначала ее нужно обезвредить.
Положите треснувшую посуду на совершенно пустой стол, ничем не накрытый, возьмите в правую руку обычную белую свечу, зажгите ее и держите над трещиной так, чтобы воск капал на трещину. Произносите такие слова до тех пор, пока воск полностью не закроет трещину:
"Как белое на черное ложится,
Так и плохое стороной обойдет, не случится.
Счастье в дом придет-приключится."
ОДИНОЧЕСТВО МАГА
На пути магии и самопознания, рано или поздно, почти каждый сталкивается с одиночеством и непониманием окружающих его людей. Это неизбежная истина, однако не всем удается легко принять или перенести это бремя, ведь это одиночество остается с магом навсегда, и даже если вокруг будут сотни людей, знакомых и тех кто называет себя друзьями, никто из них не сможет заполнить эту пустоту внутри…
Почему так происходит, откуда берется эта пустота, ведь со временем маг или тот кто идет по пути, приобретают знания и возможности для получения почти всего что они захотят иметь в мире людей, уважение, власть, любовь, и другие материальные ценности, то за что другие люди борятся и вожделеют всю жизнь. То за что они готовы убить или продать душу — теперь это все лежит прямо перед магом, но почему это все теперь не вызывает никакого интереса, почему уважение людей вызывает отвращение, власть вызывает скуку, любовь пахнет обычным инстинктом…. всё теряет смысл, отстается лишь пустота которую нечем заполнить и ощущение своей собственной сути, которая отнюдь не та, к которой приучало всю жизнь общество, и не та о которой пели религии и всевозможные духовные учителя, всё становится таким какое оно есть на самом деле, и немногие способны выдержать такое состояние, а согласно физическим законам время не вылечит, а лишь выжжет все чувства до тла, ибо один раз столкнувшись с вечностью, мало кто сможет вернуться к тому, кем он был до этого…
Это закономерный процесс. По мере приобретения знаний и мудрости, маг неизбежно сталкивается с тем что вся жизнь постепенно превращается в понимание механизма и закономерностей творения, и тем более понятным становится жизнь и поведение людей, все их желания и секреты, все их поступки, все видно как на ладони, вся та грязь и вся та глупость которую они выдают за индивидуальность, весь хаотический идиотизм их поступков, инстинктивное поведение, все это становится настолько очевидным, что единственным желанием мага, с этих пор, становится полное уединение, и с какого-то момента ему становится очень тяжело выносить весь этот людской шум и суету…
Маг – это мир сам в себе, и одновременно маг является самим творением, если люди по большей части живут обществом, то жизнь мага становится формированием своего собственного мира, мира который понятен и доступен лишь самому магу. Именно отсюда и возникает пустота, из за того что старый мир умирает, все то что было привычно, все идеалы и догмы, правила, запреты, постулаты, истины, все рушится как карточный домик, а знание трансформирует саму сущность мага в совсем другое существо, неизвестное ему доселе, являющееся самой настоящей сутью его натуры…
Всё что происходит с магом зависит от того насколько он подвергся трансформации, ведь в сущности, путь есть ни что иное как череда трансформаций, а всё остальное это лишь средства, события и время… не человек выбирает знание, но знание выбирает человека, вопреки общедоступному мнению. Знание мага это не ритуалы и не методы, это сама суть миратворения, которая стала в какой- то мере доступной для его понимания, а понять что-либо без трансформации себя практически невозможно. Именно в этом суть всевозможных посвящений, в трансформации внутренней сути, а то или иное знание или сила придет лишь тогда, когда маг будет готов его принять всем своим существом.
Одиночество приходит тогда, когда все кого знал маг, становятся совершенно не теми существами, которыми он их привык считать, точнее сказать — маг становится совсем другим и видит людей теми, кем они являются на самом деле, а любое прикосновение внутреннего мира мага, как источника, или проводника силы, к внутреннему миру человека, моментально провоцирует трансформацию человеческого существа, что в свою очередь вызывает защитную реакцию, панику, страх, или непонимание в лице последнего, а обратный интерес людей вызывает апатию у самого мага, потому спустя время, магу не остается ничего другого, как остаться наедине со своими знаниями и со своим внутренним миром, ибо обществу людей не нужно то что он знает и понимает, не нужен его внутренний мир. Людям нужно то что было нужно всегда, идеалы и мечты, вера в чудеса, вера в научные открытия, вера в любовь, во все то что для них привычно и понятно, а для мага давно перестало быть тайной.
Поэтому люди и общество людей никогда не меняются, они всегда остаются теми же самыми, ибо общество не допускает трансформации человеческих существ, потому что допусти оно такое, оно моментально перестанет существовать. Все что имеют люди внутри является лишь заменителем внутреннего мира, сборник идей и правил, которые люди привыкли считать своей индивидуальностью, или же некое понятие о духовности, которое якобы дают религиозные системы, в сущности являющееся тем же самым заменителем веры, потому что невозможно стать истиной прикасаясь лишь к заменителю истины.
Никакой учитель на самом деле не может научить духовности, он может лишь стимулировать трансформацию самого внутреннего состояния ученика различными методами, или же просто своим присутствием. Потому у толпы никогда не будет индивидуальности, у толпы всегда будет коллективное мышление, а во всём коллективном нет места индивидуальности, в этом основное различие… хотя конечно это очень упрощенная схема понимания, потому что в сути объяснить различие и внутренний мир мага словами очень сложно, слова не могут сказать больше чем сама магия…
Но одиночество это отнюдь не завершение пути, это лишь начало или неизбежность, в любом случае искателям придется это пережить, придется встретиться с пустотой чтобы идти дальше, если конечно они будут готовы сделать этот шаг, потому что, чтобы познать одну сторону, придется познать и другую, ведь творение не ограничивается только привычным миром людей, и на самом деле есть много чего еще…
Kleo
ЧАКРАЛЬНАЯ СИСТЕМА ЧЕЛОВЕКА
Чакральная система начинает развиваться только у тех людей, которые пробуждают в себе осознанное устремление к духовному развитию.
Если можно условно говорить о том, что энергетические каналы есть у всех людей, то чакра как зона концентрации и накопления определенных энергий, которые выражаются в не менее определенных качествах и способностях человека, есть далеко не у всех.
В курсе рассмотрены семь основных чакр: Муладхара-чакра (копчиковый энергетический центр), Свадхистхана-чакра (центр сексуальной энергии), Манипура-чакра (пупочный энергетический центр), Анахата-чакра (сердечный энергетический центр), Вишуддха-чакра (горловой энергетический центр), Аджня-чакра (межбровный энергетический центр), Сахасрара-чакра (макушечный энергетический центр).
Состав чакральной системы человека не ограничивается традиционно принятыми семью чакрами.
Чем выше уровень самоосознания человека, чем выше его духовный статус, тем более развита у него чакральная система, не только в смысле наличия количества и качества соответствующих энергий на каждом центре, но и в смысле количества чакр. Поэтому назвать максимально возможное количество потенциальных чакр затруднительно.
Древние ведические источники дают косвенную информацию о том, что их — сорок девять.
Уровень же современного знания об энергетической структуре человека, включающий новую информацию о количестве и взаимодействии Стихий, дает возможность предполагать, что чакр может быть сто восемь, а возможно, и более.
В работах адептов йоги встречаются описания не только семи традиционно принятых энергетических центров, но и таких, например, как Сурья-чакра (эфирная копия солнечного сплетения), Манас-чакра (между солнечным сплетением и Анахатой), Лалата-чакра (верхняя часть лба).
Наш личный опыт показывает, что реально в человеческом социуме встречаются индивиды, уровень духовного развития которых таков, что у них фактически просматриваются 9, 12, а иногда и большее количество реально функционирующих чакр.
Все так, только феминистки не мужчин считают взрослыми людьми, а себя взрослыми женщинами
Евгения Короткевич
18 ч.
Каждый раз, когда я слышу фразу, что мужчину делает женщина (девушка /жена) и от неё зависит каким он будет, я вспоминаю поговорку "Упал казак с коня - мамка криво посадила".
Иногда мне кажется, что только феминистки считают мужчин взрослыми полноценным существами, которые сами могут отвечать за свою жизнь, а не зачатками полноценных людей, которые нуждаются в воспитании...
ВООБРАЗИТЕ...
"Вообразите, что вы стоите в центре духовной Иерархии и погружены в сознание Христа, Сердца Любви внутри Иерархии.
Сохраняя эту высокую точку касания, охватите своими мыслями всех членов человеческого семейства, в ком активна энергия доброй воли.
Безмолвно произнесите утверждение:
"В центре всеобщей Любви стою я;
Из этого центра я, Душа, выхожу вовне;
Из этого центра я, служитель, действую.
Пусть Любовь Божественного “Я” изливается вниз:
В мое сердце, через мою группу, на весь мир".
Алиса А.Бейли
СУРОВАЯ ДИСЦИПЛИНА И ТРУДНЫЕ ОБСТОЯТЕЛЬСТВА
"Отношение Христа ко всей Иерархии – это отношение Верховного Учителя. Его группа учеников включает всех посвященных выше третьей степени. И через этих посвященных вместе с некоторыми Учителями и по их предложению Он медленно отбирает отряд меньших учеников, которые могут тренироваться для специальной работы в течение ближайших двух или трех жизней. Вы можете быть одним из них. Первая фаза данной тренировки заключается в наложении по крайней мере в течение одной жизни самой суровой дисциплины и трудных обстоятельств, НЕ предопределенных кармически, но имеющих обучающий и дисциплинирующий характер".
Алиса А.Бейли "Ученичество в Новом веке", том 2, стр.669.
ВСЕ УЧЕНИКИ ДОЛЖНЫ НАУЧИТЬСЯ...
"Все ученики должны научиться признавать много путей, много методов и сильно отличающиеся техники. Их позиция (когда они выучивают этот урок) – это всегда поощрение, поддержка, интерпретация и усиление путей и методов, подходящих тем, с кем они связаны и совместно работают, или тем, кому они стараются помочь. Помните об этом, брат мой, и стремитесь к децентрализации без рассеивания силы. Подумайте над этим утверждением, постарайтесь понять его и сделать его практическим. Если вы сможете усвоить этот урок, для вас откроется более широкое поле благоприятной возможности. Децентрализация, достигаемая в уме, от самого себя и отождествление с “я”, находящимся во всех, должны стать вашей постоянной практической целью.
Чтобы помочь вам в этом, я предлагаю следующее короткое медитативное упражнение, которое должно выполняться каждый день по завершении вашей групповой практики. Его целью является усиление притока энергии к сердечному центру; при этом всегда следует помнить, что сердечный центр – это двенадцатилепестковый лотос.
1. Упражнение на визуализацию.
а) по возможности быстро достигните выравнивания;
б) удерживайте в уме, в воображении, прямую линию позвоночного столба, головной центр, сутратму и антахкарану – таким образом связывая центры в теле с душой;
в) затем перенесите линию, созданную вашим воображением, из центра в основании позвоночника в закрытый бутон в центре двенадцатилепесткового эгоического лотоса.
2. Выполнив эту часть, распознавайте свою тождественность со всеми душами, составляющими – все вместе – Единую Душу.
3. Затем произнесите ОМ как душа так долго, насколько возможно, выдыхая его с уровней души без фиксированной цели в уме. Выполните шесть раз.
4. Вновь произнесите ОМ после паузы (всего будет семь раз), посылая его в центр аджна; оттуда сведите его в сердечный центр; удерживайте его там для дальнейшего использования. Делайте это как душа, чья природа есть любовь.
5. Затем, помня что сердечный центр хранит двенадцать сил, или энергий, стремитесь развить их путем размышления над добродетелями, через которые эти энергии себя выражают, уделяя каждой по одному месяцу в году;
а) групповая любовь, охватывающая индивидуумов;
б) смирение, означающее вашу личностную позицию;
в) служение, указывающее на основную цель вашей души;
г) терпение, означающее зачаточное бессмертие и настойчивость как характеристику души;
д) жизнь, или выраженная активность, являющаяся проявлением любви, поскольку они составляют сущностную двойственность;
е) толерантность, являющаяся первым выражением буддхического понимания;
ж) отождествление с другими, что есть начало слияния, переходящее в итоге в синтез, когда развит головной центр;
з) сострадание, сущностно являющееся правильным использованием пар противоположностей;
и) симпатия, которая есть следствие знания и раскрытия лепестков знания. Тогда эта энергия находится в контакте с сердечным центром;
к) мудрость, являющаяся плодом любви и указывающая на пробуждение лепестков любви эгоического лотоса;
л) жертва как отдача крови сердца, или жизни, другим.
6. После спокойной медитации на одном из этих качеств выражения души, представляя, как оно проявляется на физическомплане, трижды произнесите ОМ.
Напомню, что эти качества души, выражающие себя через сердечный центр, должны быть интерпретированы эзотерически и в терминах взаимоотношений. Помните это, и во время медитации всегда ищите внутреннее значение, а не просто фокусируйте мышление на этих качествах. Большинство мыслей и идей, которые будут к вам приходить, хорошо известны и потому являются чисто экзотерическими. Существуют, однако, и другие смыслы, имеющие реальное значение для ученика, хотя почти не известные среднему человеку. Старайтесь отыскивать их.
Я просил бы вас, брат мой, в качестве служения группе писать каждый месяц короткую статью об одном из этих двенадцати качеств как выражении энергий души, делясь таким образом со своими собратьями плодами медитации на эту тему в течение месяца. Будьте смелы и не позволяйте своим физическим наклонностям мешать внутренней жизни и радости. Стремитесь к более тесному контакту со мной, вашим Учителем, и ищите отклик".
Алиса А.Бейли "Ученичество в Новом веке", том 2, стр.660-661.
ЕЩЕ РАЗ О СТРАДАНИИ
"Страдание – наиболее быстрый способ пробуждения понимания в мире и сжигания барьеров, которые человечество установило на пути проявления воли-к-добру".
АЛИСА БЕЙЛИ "ЭКСТЕРНАЛИЗАЦИЯ ИЕРАРХИИ", СТР.155.
"Страдание – наиболее быстрый способ пробуждения понимания в мире и сжигания барьеров, которые человечество установило на пути проявления воли-к-добру".
АЛИСА БЕЙЛИ "ЭКСТЕРНАЛИЗАЦИЯ ИЕРАРХИИ", СТР.155.
КОРОТКАЯ ПЕРСОНАЛЬНАЯ МЕДИТАЦИЯ
"Я дам вам короткую персональную медитацию, которая поможет вам в таком развитии и усилит ваше видение, эффективное служение и полезность. Выполняйте это упражнение перед групповой медитацией и делайте его с динамической краткостью.
1. Быстрый поднимающий акт выравнивания.
2. Момент фиксированного внимания.
3. Затем произнесите ОМ как душа.
4. Остановите текущую вниз энергию души и усильте ее слияние с поднимающимся устремлением личности на ментальных уровнях. Твердо удерживайте сознание в этой точке.
5. Теперь визуализируйте золотую ленту света, простирающуюся от души – через ум – к физического мозгу. Попытайтесь одновременно видеть тонкую нить света, восходящую от души к Иерархии, проходя через членов группы.
6. Затем вновь выдохните ОМ и старайтесь увидеть его идущим к горловому центру позади шеи.
7. Сфокусируйте там свое сознание и одновременно удерживайте его в голове. Такая активность соответствует двойственной жизни ученика, о которой я упоминал ранее.
8. Произнесите ОМ шесть раз как душа, посылая энергию
а) к уму, и фокусируя ее там;
б) к мозгу, или наивысшему головному центру;
в) к горловому центру, и фокусируя ее там;
г) из этого центра, задействуя воображение, выдохните ОМ через личность;
д) затем выдохните его над группой своих собратьев;
е) оттуда – к человечеству.
Если вы будете выполнять эту медитацию просто как упражнение по направлению и правильному протеканию энергии через горловой центр, то обнаружите много практически ценного, полезного и эффективного для каждого аспекта своей жизни, для мира и для своих духовных уровней в качестве ученика. Вы многому научились, брат мой, и я не жалею, что включил вас в свою группу принятых учеников".
Алиса А. Бейли «Ученичество в Новом Веке», том II, стр.573.
ЧТО ВЫ ДЕЛАЕТЕ ПРАКТИЧЕСКИ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ВНЕСТИ СВОЮ ДОЛЮ УСИЛИЙ ДЛЯ РАЗРЕШЕНИЯ МИРОВОГО КРИЗИСА?
"Что вы делаете практически, чтобы использовать свои способности в несении общей ноши группой мировых работников, которые пытаются впитать мировую скорбь и отдают свои время, мышление и усилия делу окончания войны, а также стремятся облегчать, насколько можно, некоторым практическим образом мировое страдание и физическое состояние бедствующих? Быть может, вы уже делаете нечто практическое. Я не трачу время на то, чтобы вникнуть в ваши повседневные дела. Есть символ, излучающийся из сердец всех, кто служит своим собратьям, и который мы время от времени ищем; когда находим, он указывает нам на мирового служителя. Этот символ должен чаще попадать в поле моего видения. Вы верно служите тем, кого любите. Благодарю вас от себя и от имени Учителя К.Х. за все, что вы сделали для А.А.Б., и снова прошу вас продолжать находится возле нее. Но я вновь хотел бы спросить вас: ЧТО ВЫ ДЕЛАЕТЕ ПРАКТИЧЕСКИ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ВНЕСТИ СВОЮ ДОЛЮ УСИЛИЙ ДЛЯ РАЗРЕШЕНИЯ МИРОВОГО КРИЗИСА? Поскольку ваша творческая предпринимательская деятельность связана с предметами роскоши и наслаждениями жизни, вам нужно компенсировать их равносильным выражением – опять-таки на физическом плане – вашего служения собратьям. Это первый вопрос, который я перед вами ставлю.
Второй вопрос в следующем: чувствуете ли вы, что стали свободнее от привязанности к тем, кого Мы считаем эгоистичными и центрированными на себе группами – к тем, кто принадлежит к так называемому светскому обществу? Я говорил вам в своей последней инструкции, что вы добились определенного прогресса в этом отношении, и считаю, что вы сами становитесь сознающим свои реакции в этой связи. Человечество, а не группа так называемых культурных людей, должно занимать ваше время и внимание в той же степени, что и ваша работа в избранных творческих направлениях, в которые вы сейчас вовлечены. Свободнее ли вы теперь от страха перед тем, что могут сказать и подумать эти люди, или же вы все еще направляетесь массовым эгоистическим интересом этой группы мужчин и женщин, чьи жизни заполнены вопросами собственности, преимуществами и удобствами своего социального положения, и которые рассматривают выполнение работы Красного Креста как достаточную демонстрацию своей полезности? Вместе с другими, вы отказались отождествлять себя и свои интересы с любым кругом людей, кроме того, в который вас поместила ваша судьба или амбиция, и это часто оказывается препятствием для истинного духовного роста. Это – проблема, и требуются годы, чтобы усвоить урок общечеловеческого интереса. Нелегко быть “юродивым Христа ради”, а светское общество, брат мой, одно из самых жестоких в мире. Членам этого круга необходимо отказывать в признании, не придавать им значения – ради них самих же и их собственного пробуждения.
Учитесь быть свободным и бесстрашным и своей душой охватывайте всех, с кем вступаете в контакт, в пределах динамической вибрации своей направляемой душой личности. Стремитесь настраиваться на мировую потребность ментально, а не эмоционально, добавляйте к своему медитативному служению то, что может практически помогать в кризисной мировой ситуации. Сегодня проблемой всех учеников является достижение успешной активности в избранной ими задаче быть полноценным гражданином, исполнять свой жизненный долг и кроме того в то же время добавлять к этому любой ценой практическую жизнь служения. Это не является долгом, или дхармой, среднего человека. Для него достаточно делать добро (как это называется) на физическом плане, оставляя на более поздние жизненные циклы развитие более динамической и вмещающей внутренней жизни. Все ученики имеют перед собой обе эти задачи – одну вовне, другую внутри – вместе с необходимостью их интегрированного выражения. В вашем случае эта ситуация особым образом создается душой для того, чтобы осуществить построение необходимого моста между мощной астральной природой и определенно просветленной интуицией. На это я указывал вам несколько лет назад".
Алиса А. Бейли «Ученичество в Новом Веке», том II, стр.571-572.
