Русский Север… Его леса и нивы не топтали орды завоевателей, его свободный и гордый народ в большинстве своем не знал крепостного гнета, и именно здесь сохранились в чистоте и неприкосновенности древнейшие предания, обряды, былины, песни и сказки Руси.

 

 

Именно здесь, по мнению многих исследователей, сохранились такие архаические детали культуры, которые древнее не только древнегреческих, но даже и зафиксированных в Ведах — самом древнем памятнике культуры всех индоевропейских народов. В этом нет ничего удивительного, так как арьи (индоиранцы) пришли на территорию Ирана и Индии 4 тысячи лет назад, а до того их предки проживали на своей восточноевропейской прародине. Так советский языковед Б. В. Горнунг считал, что предки арьев (индоиранцев) в конце III тыс. до н. э. заселяли северо-восток Европы и находились где-то около средней Волги, а французский исследователь Р. Гиршман подчеркивал, что «упоминание о Волге, ставшее чем-то вроде мифической традиции, стоит в ряду самых древних воспоминаний индоариев и иранцев как в Авесте, так и в Ригведе»1. Выдающийся отечественный лингвист В. И. Абаев пишет: «Через ряд столетий пронесли арии память о своей прародине и ее великой реке Волге»2. Еще в 20-х годах нашего века академик А. И. Соболевский говорил о том, что на громадных просторах европейской России, вплоть до побережья Белого и Баренцева морей, господствуют географические названия, в основе которых лежит какой-то древний индоевропейский язык, который он условно назвал скифским3.

 

Надо сказать, что еще в 1903 году в Бомбее вышла в свет книга выдающегося индийского ученого и общественного деятеля Б. Г. Тилака, которая называлась «Арктическая Родина в Ведах», где он в результате многолетнего анализа древних текстов пришел к выводу о том, что родина предков индийцев и иранцев (то есть арьев) находилась на севере Европы, где-то около Полярного круга, и именно здесь создавались древнейшие тексты священных книг арьев — Ригведы, Махабхараты, Авесты.

 

Для нас, людей конца XX века, многое из того, о чем поведали эти священные книги, может показаться невероятным. Но, тем не менее, судя по всему, знания наших далеких предков были такими, что нам впору только удивляться. Говоря о наших далеких предках, мы должны представлять себе, что хотя часть арьев, и не малая, ушла из Восточной Европы на восток в поисках лучшей доли, трудно вообразить ситуацию, при которой все население покинуло бы ее. Скорее всего, такая ситуация просто невозможна, потому что не выявлено исторических причин, которые могли бы вызвать обязательный всеобщий их уход из своей прародины.

 

Итак, описывая «северную страну света», подвижник и мудрец Нарада (заметим, кстати, что именно так зовется высочайшая вершина Приполярного Урала — гора Нарада) сообщает, что здесь живут «великие мудрецы, завладевшие небесами» и летающие на «прекрасных колесницах»4. Еще один из прославленных арийских мудрецов — Галава описывает полет на «божественной птице». Он говорит, что тело этой птицы «в движении кажется облаченным в сияние, как тысячелучистое солнце при восходе». Слух мудреца «оглушен ревом великого вихря», он «не чувствует своего тела, не видит, не слышит». Галава потрясен тем, что «не видно ни солнца, ни сторон, ни пространства», он «видит лишь тьму», и, не различая ничего, видит лишь исходящее от тела птицы пламя»5. Другой герой эпоса — Арджуна — рассказывал о том, как он вознесся на небо на «дивной, искусно сработанной» колеснице и летел там, «где не светили ни огонь, ни луна, ни солнце», а звезды «сияли собственным светом»6. Надо отметить, что в преданиях викингов рассказывается о летающих огненных кораблях, которые они видели в приполярных широтах. А. А. Горбовский пишет в связи с этим, что такие устройства «могли парить, зависая в воздухе, и передвигаться на огромные расстояния «в мгновение ока», «со скоростью мысли». Последнее сравнение принадлежит Гомеру, упоминавшему о народе, который жил на севере и передвигался на этих удивительных кораблях… О народе, якобы знавшем секрет полетов в воздухе, писали и другие греческие авторы. Жил народ этот, гипербореи, на Севере, и солнце всходило над ними только раз в году»7. А. А. Горбовский подчеркивает, что арии, пришедшие в Индию 4 тысячи лет назад, принесли со своей прародины «сведения о летательных аппаратах, которые находим мы в санскритских источниках»8. Он обращается к древнеиндийскому эпосу «Рамаяна», где говорится, что небесная колесница «светилась, как огонь в летнюю ночь», была, «как комета в небе», «пламенела, как красный огонь», «была, как путеводный свет, движущийся в пространстве», что «ее приводила в движение крылатая молния», «все небо было освещено, когда она пролетала по нему», из нее «исходили два потока пламени»9. В эпосе Махабхарата рассказывается о целом летающем городе Саубхе, который зависал над землей на высоте 4 км, и оттуда на землю летели «стрелы, схожие с пылающим огнем»10. Или вот такая батальная сцена из того же эпоса, созданного в глубинах тысячелетий предками индоиранцев. «Мы заметили в небе нечто, что напоминало пламенеющее облако, подобное языкам огня. Из него вынырнула огромная, черная вимана (небесная колесница. — С. Ж.), которая обрушила вниз множество сверкающих (светящихся) снарядов. Грохот, издаваемый ими, был подобен грому от тысяч барабанов. Вимана приблизилась к земле с немыслимой скоростью и выпустила множество снарядов, сверкающих, как золото, тысячи молний. За этим последовали яростные взрывы и сотни огненных вихрей… Войско обратилось в бегство, и страшная вимана преследовала его, пока не уничтожила»11. Описания различных видов смертоносного оружия в Махабхарате настолько реалистичны, что нет ничего удивительного в том обстоятельстве, что во время первого испытания атомной бомбы Р. Оппенгеймер читал строки этого эпоса, описывающие действие космического оружия богов: «… прервали свой бег потоки, омраченное солнце склонилось к западу, и не уступающая пламенностью солнцу планета—детище Ямы (то есть Бога смерти. — С. Ж.), по своей кривой орбите поднялась высоко в небо… Раскололся небосвод, взопила земля, внезапно повеяли свирепые ветры, стороны света задымились и вспыхнули ярким пламенем. Океаны взволновались и заревели, многие горы с рощами на них заколебались, сонмы живых существ вдруг испытали небывалую муку… Не различить было направлений, все небо объял мрак, земля сотрясалась, падали с неба пламенно-алеющие кометы»12.

 

Здесь хотелось бы привести еще два отрывка различных текстов. Первый: «Услышав же шипение, советники разбежались! И пораженные великой скорбью, увидели они дивного змея… несущимся по воздуху, оставляющим на небе полосу цвета лотоса, подобно пробору. Тогда они покинули в страхе дворец, охваченный огнем, рожденным из яда змеи, и разбежались во все стороны. А тот рухнул, словно пораженный молнией»13.

 

И второй: «На небе разыгралась такая картина, как будто сближались друг с другом два… змея, распуская за собой огромные серебристо-чешуйчатые хвосты. Когда же змеи схлестнулись лбами, то более быстрый полетел дальше, а у второго голова отвалилась от хвоста и начала падать, облизываемая языками пламени, разваливаться на дымящиеся и горящие куски. Там, где упал самый большой кусок, сверкнул огонь, грохнул взрыв и взметнулось над землей грязно-бурое облако, постепенно приобретая форму огромного гриба, выросшего над степью»14.

 

 

Казалось бы, эти тексты написаны в одно время и об одном и том же событии. Однако, первый из них — отрывок из эпоса Махабхарата, повествующий о неудачном опыте со «змеем», проведенном летом 3005 г. до н.э., а второй — рассказ Генерального конструктора противоракетных систем, генерала-лейтенанта, члена-корреспондента РАН Г. В. Кисунько о первом испытании отечественных ракет по уничтожению движущихся целей (в данном случае бомбардировщика ТУ-4) в апреле 1953 г. Так что в вопросах создания оружия массового уничтожения, суда по всему, мы отнюдь не первые. Наши далекие предки уже прошли этот путь, и результаты их опыта были ужасны. Как сообщает Махабхарахта, в битве погибло «миллиард шестьсот шестьдесят миллионов и двадцать тысяч человек, а оставшихся в живых — двадцать четыре тысячи сто шестьдесят»15. Для того, чтобы совершить все это, необходимы были огромные знания. И о них свидетельствуют древние арийские тексты.

 

Знания древних индийцев вызывали изумление у Абурейхана Бируни в X веке. Он писал, что по индийским представлениям, сутки «универсальной души» равны 62208×109земных лет, день первопричины, или «точки» — кха — равняется 864 х!023 земных лет, а «день Шивы» равен 3726414712658945818755072х1030 земных лет»16. В арийских текстах встречаются термины трути», равный 0,3375 секунды, и «кашта», равный 1/300 000 000 секунды. «Наша цивилизация к столь малым отрезкам времени пришла лишь совсем недавно, буквально в последние годы. В частности, «кашта» оказался очень близок к периоду жизни некоторых мезонов и гиперонов. Одно из двух: либо они изобретали термины, за которыми ничего не стояло, и придумывали единицы измерения, которыми не могли пользоваться, либо остается предположить, что термины эти пришли в санскритские тексты из тех времен, когда за ними стояло живое содержание, то есть «трута» и «кашта» могли измерять, и в этом была потребность», — пишет А. А. Горбовский.17

 

У нас есть основание предполагать, что такими знаниями, как и представлениями о возможности космических перелетов, об устройстве и внешнем виде летательных аппаратов арьи обладали еще на своей восточно-европейской, а точнее — Приполярной, прародине. Здесь стоит отметить, что один из героев Плутарха, побывавший у гипербореев, где полгода день и полгода ночь (то есть близко к Северному полюсу), получил здесь «столь большие познания в астрономии, до каких только может дойти человек, изучающий геометрию»18.

 

Что касается местонахождения земли гипербореев, имеет смысл обратить внимание на вывод американского геофизика А.О. Келли, согласно которому во время последнего оледенения Северный полюс находился на 60° с.ш., что на целых 30° южнее ныне существующего19. Кстати, именно на 60° с.ш. лежат Северные Увалы или Гиперборейские горы древних.

 

Зачастую нам приходится сталкиваться в текстах Махабхараты со сведениями, знание которых древними кажется почти невероятным. Так, говоря о возникновении озера, называемого «Молочным морем», которое появилось в результате падения на землю «потока небесного молока», эпос сообщает, что произошло это событие во время «великих муни-пенкоедов», которое по хронологии Махабхараты было в «первой манватаре», то есть с 1,986 по 1,653 млрд. лет назад (к концу среднего протерозоя, говоря современным языком)20. (Стоит вспомнить, что наша Галактика носит название «Млечный Путь»). И этот текст Махабхараты представляется интересным тем, что указывает на процесс образования Белого моря в результате падения космического объекта на поверхность Земли. Вот этот текст: «Некогда из уст Предка, насыщенного амритой, отрыгнувшего сок, безупречное, оно возникло, того молока поток, упав на земную поверхность, озеро образовал, называемое Молочным морем: оно — очиститель Вселенной»21.

 

В традиции Махабхараты: Солнце — прапредок людей, амрита — напиток бессмертия, «небесное молоко», или «сверхсветлый свет». Интересно, что согласно новой космогонической теории А. Е. Ходькова и М. Г. Виноградовой на рубеже нижнего и верхнего протерозоя (1,9—2 млрд. лет назад) произошла одна из глобальных катастроф, характеризующаяся термоударным воздействием взрывной волны Солнца на Землю. И именно поток звездной материи, из которой потом, как считают А. Е. Ходьков и М. Г. Виноградова, сформировалась планета Меркурий, «отрыгнуло» наше Солнце 1,9—2 млрд. лет назад, а точнее 1,975 млрд. лет назад (согласно А. Е. Ходькову и М. Г. Виноградовой)22. Фантастично, но факт, что хронология древнеарийского эпоса начинает период, названный «первой манва-тарой», с 1,986 млрд. лет назад.

 

 

Согласно геологическим данным, мелководный бассейн на месте Белого моря образовался именно в конце среднего протерозоя (2,1— 1,65 млрд. лет назад), а морской возник в позднем протерозое (1,65— 0,57 млрд. лет назад) и существовал непрерывно весь мезозой (570-67 млн. лет назад) и вплоть до неогена, когда вновь возникли характерные для озер условия. Таким образом, Белое море могло функционировать в режиме озера только в течение двух временных отрезков всего периода своего существования — в среднем протерозое и в неогене, который закончился 200 тыс. лет назад. Следует отметить, что автор текста Махабхараты сообщает об этом (озерном) состоянии Белого моря, как о реально существующем в современное ему время.

 

Когда мы говорим о «первой манватаре», то есть 1,986 млрд. лет назад, то возникает вопрос — возможно ли существование цивилизации в то бесконечно далекое от нас время? Но вот один из интересных фактов. В 1972 году в поселке Окло (на урановом руднике Мунана) в Габоне в толще урановой руды был найден стержень, полностью идентичный применяемым в настоящее время для атомных реакторов, работающих на U—235. По мнению французских специалистов-ядерщиков, изучавших его, реактор, в котором работал этот стержень, потух около 1,7 млрд. лет назад (то есть в конце среднего протерозоя)23.

 

О высоком уровне развития древнеарийских знаний говорят и другие данные по времяисчислению, которые можно использовать только для измерения космических циклов.

 

Так в «Вишну-Дхарма-таре»:
век Брахмы — 3,11х1015 лет,
век Хари — 6,72×1020 лет,
век Руды — 2,32×1028 лет,
век Ишвары — 2,41×1037 лет,
век Садашивы — 7,49×1047 лет,
век Шакти — 4,658×1058 лет,
век Шивы — 5,795х1070 лет24.

 

Современному человеку крайне трудно войти в эту систему измерений, так как в настоящее время самой большой величиной считается время существования протона, которое превышает 6,5х1032 лет. Но тем не менее в глубокой древности эти величины считались реально существующими и как-то практически использовались.

 

В представлении древних ариев Вселенная появилась следующим образом: «В этом мире, когда он без блеска и света был окутан со всех сторон мраком, появилось вначале… как первопричина одно огромное яйцо, вечное, как семя всех существ, которое называют Махадивья. В нем, как известно, подлинным светом был вечный Брахма, чудесный и непредставимый, вездесущий, тот, кто есть скрытая и неуловимая причина реального и нереального»25. Из этого сгустка в дальнейшем и возникла Вселенная. Согласно пуранам (древним текстам) первоначальный диаметр «Мирового яйца» составлял 500 млн. йоджан, или 8 млрд. км., а конечный достигал величины 9,513609×1016 км. Окружность этого объекта равнялась 18712080864 млн. йоджан, или 2,9939х1017 км. Таким образом, отмечается процесс роста «Мирового яйца».

 

Существенным отличием древних знаний от современных теорий являются не только четко указанные размеры сгустка в максимальном сжатии и перед распадом его на отдельные части, но и время его существования как в целом, так и по стадиям эволюционирования.

 

«Дважды пять тысяч кальп одним днем считают, столько же длится ночь того Пробужденного. Оно, пробудившееся, вначале производит корни для жизни всех воплощенных. Затем Брахма возникшего из золотого яйца производит, этот же — тела всех существ, так мы слыхали. Год просуществовав в яйце, оттуда вышел Махатма… и создал пространство. Постигшие Веды, их дополнения считают за день десять тысяч кальп без четвертой части. Столько же и в ночи… (Затем) тот риши (мудрец. — С. Ж.) произвел основу личности (аханкара), по своей сути она небесна… она произвела пять сутей… она осуществляет третью ступень произрожденья; считают, что ночь ее — пять тысяч кальп; день — столько же. Друг с другом соревнуются, друг друга превосходят, друг друга они поражают стремительные, непреходящие гуны (сути, качества, нити. — С. Ж.). В три тысячи кальп исчисляется день их… и в столько же ночь»26. Учитывая, что по Махабхарате в кальпу входило 1000 дева-юг по 4,32 млн. лет, то кальпа длилась 4,32 млрд. лет27. Сутки «Пробужденного» занимают, таким образом, 19995,5 кальп, или 86,397 трил. лет; время существования сгустка Вселенной, или «Мирового яйца» — Махадивьи, — 7199820 кальп, или 31103,222 трил. лет. Дальнейшая дифференциация вещества идет за 10000 кальп, или 43,2 трил. лет, а окончательное становление первичной структуры мира за 6000 кальп, или 25,92 трил. лет.

 

Выше, говоря о структурировании Вселенной в Махабхарате, мы отмечали наличие в ней «пяти сутей»: земли, воздуха, пространства, воды и огня. При внешней простоте этого набора составляющих Вселенную элементов или сутей, все совсем не так наивно, как может показаться на первый взгляд. Вот как трактует их значения Маха-бхарата: «Ветер — это движение, акаша—пространство, жар — огонь, а вода — текучесть, земля — это плотность; из пяти сутей (состоит) тело»28. Отметим, что основное свойство текучести (как и теченья) — направление, огня — выделение энергии. Таким образом, ветер по Махабхарате — движение, работа; огонь — энергия; вода — вектор (векторная величина); земля — плотность; акаша — пространство, расстояние; тьма (тамас) — не только пустота (вакуум), но и время как физическое явление. Из текста Махабхараты29 следует, что вначале существовало пространство с координатой времени. (В нашем измерении необходимы три координаты, время же является четвертой, не влияющей на нахождение одной части пространства относительно другой. Но в четвертом измерении время является основной величиной). В древнем тексте, вероятно, описан эффект «схлопывания» пространства и переход его в другое измерение, что приводит к пульсирующему «пропаданию» вещества части нашей Вселенной, хотя оно и сохраняется. Затем, как явствует из текста, из взаимодействия времени и пространства возник вектор перемещения времени и началось движение пространства, что и привело к образованию хаоса взаимодействий и сил. При взаимодействии сил с пространством возникла энергия, заполнившая собой вакуум и приведшая к переходу времени от константы к переменной. Из-за взаимодействия сил и энергии возникли инерционность и импульс массы; при дальнейшем взаимодействии частицы пространства приобрели плотность, что привело к самоорганизации материи и ее развитию. И длилась эта первоначальная структурная материализация Вселенной 25,92 трил. лет.

 

Но хотя основой материи, по Махабхарате, являются производные пространства-времени, однако более глубинной основой существования материи является, как явствует из текстов, мысль или слово (или аханкара)—основа личности «Пробужденного», которая и дала толчок к переходу небытия к бытию и материализации Вселенной.

 

Еще раз возвращаясь к идее первоосновы материальной Вселенной, которую Махабхарата называет «вечным Брахмой» — Творцом, или «подлинным светом, чудесным и непредставимым, вездесущим, тем, кто есть скрытая и неуловимая причина реального и нереального», мы должны отметить, что эта же идея некоего «сверхсвета» как первоосновы строения материальной Вселенной, была и у древних египтян. Так в тайном (эзотерическом) культе Осириса — умирающего и оживающего бога — его называют «одетым в абсолютно черное» и утверждают, что только тот, кто постигнет свет абсолютной тьмы, более быстрый, чем свет солнца и звезд, тот узнает тайну Осириса, то есть вечного возрождения материи.

 

В восточно-славянском дохристианском миропонимании остались реликты этих представлений. Так в «Слове о твари и о днии рекомом неделе» XII—XIII вв. говорится о том, что язычники посвящают седьмой день недели—воскресенье — Свету, которые они, «написавше V болваном», считают воплощением бога Рода (аналога Осириса и Брахмы, судя по христианским поучениям против язычества). Причем поклонялись они в этот день не солнцу («вещь бо есть слнце свету»), а свету, не имеющему видимого источника, «неосяжаемому и неисповедимому», как эманация божества, творящего мир. Именно этот Свет и был предметом поклонения средневековых русских язычников и, соответственно, объектом обличений церковников30. Надо сказать, что идея такого света была еще жива и в раннехристианских сочинениях, у византийских мыслителей IV—V вв. Так Псевдо-Дионисий в V в. определяет бога-Творца как «agennetos» — нерожденного и «сверхсветлый свет», или, еще точнее, «сверхсветлую тьму»31. Кстати, символом этого «сверхсветлого света», или «сверхсветлой тьмы», и является золотой фон икон.

 

Так что же это за «свет быстрее света солнца и звезд», «неуловимая причина реального и нереального», для которого солнце только «вещь», в которой он преобретает видимое воплощение?

Здесь имеет смысл обратиться к мысли, высказанной Исааком Ньютоном еще 300 лет назад в письме Бентли: «Чтобы тяготение было прирождено и присуще, свойственно материи в том смысле, что одно тело могло бы действовать на другое на расстоянии через пустое пространство, без посредства чего-либо, при помощи чего и сквозь что могло бы передаваться действие и сила от одного тела к другому, мне кажется таким абсурдом, что, я думаю, ни один человек, способный философски рассуждать, не впадет в него. Тяготение должнопроизводиться агентом, обнаруживающим свое непрерывное влияние на тела по известным законам; но материален этот агент или не материален? Этот вопрос и представляется оценке моих читателей» (курсив мой. — С. Ж.)32. Ответить на вопрос, поставленный Ньютоном,— что же это за «невидимый агент», от которого все зависит во Вселенной, попытался в XIX в. Лесаж, выдвинув гипотезу космического «эфира», заполняющего так называемый вакуум Вселенной. Как пишут М. Г. Виноградова и А. Е. Ходьков: «Идеи Лесажа получили свое развитие в трудах отечественных и зарубежных ученых современности, например, они отражены в работах В. Н. Демиденко, Тойво Яаккола, ранних работах А. Е. Ходькова». Они подчеркивают, что «рассматриваемая проблема может быть отнесена к стержневым проблемам естествознания, так как ее решение базируется на признании фундаментальной роли «агента невидимой Вселенной» — нейтрино — в создании гравитации, инерции, массы и участии в других природных процессах. Итак, речь снова идет о нейтрино, о той самой частице, с которой связаны наиболее значительные открытия в физике микромира последних лет»33. Все возвращается на круги своя!

 

После десятилетий абсолютного господства релятивистской теории, в 1965 году два молодых радиоинженера Пензиас и Вильсон открыли существование фонового излучения Вселенной, а в 1970 году обнаружили, что Земля и вся Солнечная система как бы движутся в этом фоновом излучении. В 1978 году за это выдающееся открытие ученые получили Нобелевскую премию. А в 1984 году австрийский физик, болгарин по рождению, Стефан Маринов экспериментально доказал, что «светоносный эфир» и связанное с ним «пространство Ньютона» существуют. Как считают М. Г. Виноградова и А. Е. Ходьков, вездесущие потомки невидимого нейтрино пронизывают всю Вселенную, как вода решето!34

 

Именно они начало всех начал, именно они стоят у истоков материи, именно для них солнце — только вещь, в которой они обретают зримое воплощение.

 

Вот мы и пришли к тому, о чем тысячелетия назад знали наши предки — к «подлинному свету, чудесному и непредставимому, вездесущему, скрытой и неуловимой причине реального и нереального», к «одетому в абсолютно черное» свету быстрее света солнца и звезд, к «сверхсветлому свету», или «сверхсветлой тьме».

 

Воистину, все новое — лишь хорошо забытое старое! Но как хорошо, что приходит время, и мы все-таки его вспоминаем.

 

 

ПРИМЕЧАНИЯ

Гиршман Р. Иран и миграции индоариев и иранцев. В кн.:Этнические проблемы истории Центральной Азии в древности. М.: Наука, 1981, с. 143.

Абаев В. И. Доистория индоиранцев в свете арио-уральских языковых контактов. В кн.: Этнические проблемы истории Центральной Азии в древности. М.: Наука, 1981, с. 89.

Соболевский А. И. Названия рек и озер Русского Севера //Известия отделения русского языка и словесности АН СССР. М., 1927, № 32.

Махабхарата. Горец. Ашхабад: Ылым, 1985, с. 277, 306.

Махабхарата. Горец.., с. 308 — 309.

Махабхарата. Горец.., с. 62—63.

Горбовский А. А. Факты. Догадки. Гипотезы. М.: Знание, 1988, с. 104—105.

Горбовский А. А. Факты. Догадки.., с. 105.

Горбовский А. А. Факты. Догадки.., с. 102—103.

Махабхарата. Лесная. М.: Наука, 1987, с. 47, 50—51,56.

Горбовский А. А. Факты. Догадки.., с. 108.

Махабхарата. Карнапарва. М.: Наука, 1990, с. 233.

Махабхарата. Адипарва. М.—Л.: Изд. АН СССР, 1950, с. 124.

Кисунько Г. В. Секретная война //Молодая гвардия, 1995, № 3, с. 211.

Махабхарата. Книга о женах. Ашхабад.: Ылым, 1982, с. 162.

Бируни. Абурейхан. Индия. Ташкент.: Изд. АНУЗССР, 1963, с. 298, 320.

Горбовский А. А. Факты. Догадки.., с. 74—75.

Разумов Г. А., Хасин М. Ф. Тонущие города. М.: Стройиздат, 1991, с. 60.

Дроздова Т. П., Юркина Э. Т. В поисках образа Атлантиды. М.: Стройиздат, 1992, с. 133.

Махабхарата. Горец.., с. 282—283.

Махабхарата. Горец.., с. 282—283.

Ходьков А. Е., Виноградова М. Г. Проблема космических термоударных воздействий на Землю в свете новой космогонической теории. В кн.: Теоретические и прикладные вопросы геологии и гидрогеологии. Л.: ВНИИТ, 1989, с. 143—144.

Зеленский Ю. И. Габон. М.: Наука, 1997, с. 8.

Бируни. Абурейхан. Индия.., с. 311.

Махабхарата. Адипарва.., с. 9—10.

Махабхарата. Мокшадхариа. Ашхабад: Ылым, 1983, с. 552—553.

Махабхарата Мокшадхарма.., с. 226, 227,516.

Махабхарата. Мокшадхарма.., с. 42.

Махабхарата. Мокшадхарма.., с. 41.

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1981, с. 454—455.

Бычков В. В. Византийская эстетика. М.: Искусство, 1977, с. 39—40.

Виноградова М. Г., Ходьков А. Е. Невидимая Вселенная: о роли нейтрино в гравитации и инерции //Новые идеи в естествознании (по материалам III Международной конференции «Пространство, время, тяготение»). 4.1. «Физика». СПб, 1995, с. 162.

Виноградова М. Г., Ходъков А. Е. Невидимая Вселенная.., с. 163.

Виноградова М. Г., Ходьков А. Е. Невидимая Вселенная.., с. 166—167.

https://yandex.ru/efir?t=5.468&stream_id=vwfAv796P7jM

С.В. Жарникова. Золотая нить

---