Владыка Иосиф: «Когда человеку некуда идти, он идёт к Богу»
30января новым наместником боровского Свято-Пафнутьева монастыря был назначенвикарий Калужской епархии, епископ Тарусский Иосиф (Королев). Этому событиюпредшествовала печальная новость - двумя днями ранее на80-м году жизни скончался прежний настоятель обители иеромонах Пафнутий (в мируПавел АРХИПОВ).
Любоеназначение на высокую должность всегда приковывает к себе внимание. И, несмотряна то, что законом Российской Федерации церковь отделена от государства,влияние православия на каждого из нас велико - а уж тем более, внутри самогоБоровского района, в котором расположена известная всем христианам святыня.
Япопросила владыку о встрече и интервью, и, к моему удивлению, он не отказал. Апотому наш диалог с епископом Иосифом оказался весьма открытым, интересным ипознавательным, ведь он затронул разные аспекты жизни: монашество, духовность,влияние церкви на подрастающее поколение и взгляд из-за стен монастыря намирские проблемы.
СТАРШИЙ «В ДОМЕ»
- Владыка, что для вас значит стать настоятелем монастыря с такойбогатой историей, в который едут паломники со всей страны?
- Для меня это важное послушание, которое возложил Господь. И ещёэто большая ответственность, ведь монастырь - родное для меня место, куда япришел в юности и где вырос.
- Не знаю, насколько уместен мой вопрос в разрезе церкви, но всеже задам его: такое назначение - важный карьерный рост в жизни священника?
- Я пришёл в монастырь, поскольку стремился к монашеству, иникаких иных целей перед собой не ставил. А назначения происходят по волеправящего архиерея епархии. До того, как стать наместником монастыря, я уже былпосвящён в сан епископа, так что данный пост не выше. Это просто важноепоручение, которое я получил, и теперь должен сделать все, чтобы в моем родномдоме было хорошо. Скажу, что это немного сложнее, нежели когда настоятельприходит со стороны, тебя так не воспринимают. Я не говорю, что мне нуженособый почёт и уважение, но для соблюдения порядка где-то придется проявить истрогость.
- А вы строгий?
- Нет, я не строгий. Об этом знает и братия, и прихожане храма наВысоком. Там не одну сотню детей крестил и прочих таинств совершил. Стараюсьвсегда понимать людей и относиться к ним с любовью и уважением.
- Ваш нынешний статус накладывает на вас ограничения: вы должныоставить службу в храме?
- Нет, это одно целое: там подворье монастыря, и вместе сосвященником, который сейчас ведет службы, тоже буду служить и здесь, и там. Новсе же сан викария накладывает на меня долг курировать отделы и в КалужскойЕпархии, а также посещать приходы епархии и совершать богослужения.
БЛИЖЕ К ЛЮДЯМ
- Ваш, с позволения сказать, коллега отец Макарий опубликовал насвоей странице в соцсети пост о вашем назначении, в котором привёл десятьфактов из вашей жизни. Сразу несколько из них связаны с боровским храмомПокрова Пресвятой Богородицы на Высоком. Вы считаете его своим детищем?
- Безусловно! Уже двадцать лет меня связывают с этим храмом.
Сначала я ходил туда молиться, потом начал вести службы. Провели реставрацию,построили воскресную школу, чайную, купель. Ведь лет десять назад об этомхраме никто, кроме жителей Боровска, не знал, а теперь едут туда на молебны, засвятой водой. Храм привлекает к себе своей необычностью - это образец русскогодеревянного зодчества, в Центральной России таких почти нет.
В это место вложено много сил и души. Когда митрополит Климентназначил меня викарием, то и я, и люди переживали: смогу ли я совмещать дватаких ответственных послушания, буду ли успевать духовно окормлять своихприхожан? Сейчас уже все успокоились, поскольку в группе храма в соцсетяхпубликуется информация, когда я буду вести службы, и люди, которые хотят на нихприсутствовать, могут это сделать.
- Владыка, а как вам удалось привлечь такой интерес верующих кхраму Покрова? Ведь не только в Боровском районе много церквей. Но ваша,выражаясь современным сленгом, очень раскручена.
- Вы были там?
- Нет, не была.
- Вот поэтому и спрашиваете! Там особый дух! Храм сам по себеуникальный - древние стены, брёвна, впитавшие историю четырёх веков. Такиехрамы разве что в Архангельске можно встретить. Намоленность стен чувствуется,поэтому люди и возвращаются туда.
Будучи настоятелем, я старался всех принимать с любовью. Быломного крестин, перед ними обязательно общался с крестными, потом онивозвращались в храм на службу, некоторые на венчание.
- Вы как человек, видящий ситуацию изнутри, можете сказать: когдалюди выбирают место для молитвы, на что они ориентируются - на намоленностьхрама, то есть на его древность, или на священника, который в нем служит?
- Конечно, на священника! Ведь от него зависит, получит человекдуховную поддержку или нет. А для этого обязательно надо общаться. Когда яначинал служить на Высоком, то по окончании службы всех приглашал на трапезу:клирос, прихожане - все шли вместе. Это важно, чтобы была община. Изначальнобыло человек сорок, но постепенно приход рос, и пришлось построить чайнуюбольшей вместимости. Сейчас таких общих трапез стало не так много, но попраздникам мы собираемся. Общаться священник с прихожанами должен обязательно,тогда и люди в храм будут тянуться.
ДУХОВНОСТЬ ЭПОХИ
ТЕХНОЛОГИЙ
- У вашего детища, храма на Высоком, есть ещё одна возможностьпривлечь к себе внимание. Это воскресная школа. Считаете ли вы, что созданиетаковых тоже важное направление, в котором необходимо двигаться настоятелямхрамов на территории Боровского района?
- Да, в 2016 году наши благодетели построили здание - оченькрасивое, в архитектурном стиле 17 века, его даже дворцом называют. Обучается унас в школе около пятидесяти детей.
Безусловно, православным воспитанием необходимо заниматься. Но кэтому нужен грамотный подход, который начинается с правильного подбора кадров исоставления программы. В этом есть свои сложности. Ведь дети должны не простосидеть в классах по воскресеньям, они это в рабочие дни недели делают.
Необходимо движение, процентов семьдесят от общего времени занятий. Тогда будетинтересно. Но, чтобы осуществить это, нужны люди - сами увлеченные и готовые научитьсвоему делу воспитанников школы.
И, конечно, считаю, необходимо создавать гимназии, посколькудуховно-нравственного воспитания подрастающему поколению не хватает.
- Это сложно. Сейчас государственное образование с трудомпоспевает за современными детьми. Прогресс делает свое дело - все дети давно винтернете, а учителя только догоняют своих учеников. И православным гимназиямтоже необходимо это учитывать, если они ставят задачу воспитания гармоничноразвитой личности. Думаете, церковь способна с этим справиться?
- Безусловно! Образование в православных гимназиях должно бытьпостроено по современным требованиям, учитывая изучение иностранных языков ииспользование современных технологий. Да, для этого нужны вложения, а они зависятот наличия людей, готовых помогать нам.
Но при этом наша основная задача - воспитание нравственности. Еслив человеке с детства заложено добро, милосердие и высокие моральные принципы,он вряд ли оступится во взрослой жизни и пойдет неправедным путем.
- Насколько известно, раньше при монастыре действовал православныйлагерь, который занимался с подростками, в том числе из группы риска - изнеблагополучных семей. Почему сейчас эта работа прекратилась?
- Это была молодёжная дружина, и польза от неё ощущалась. Онаобъединяла ребят подросткового возраста, тех, кому уже неинтересно в воскреснойшколе, поскольку в ней программа рассчитана лет до 13. И по статистике именно ввозрасте 14 лет дети отходят от церкви. А в это время на них идет очень большоепсихологическое воздействие. И общения с духовенством, правильного общения другс другом им не хватает. А в дружине у них все это было, включая активныезанятия - зимой на лыжах, летом в походы.
Но тут тоже встаёт вопрос личности, человека, который ведет засобой. Этим делом занимался отец Макарий. Но сейчас он помогает митрополиту в Издательскомсовете в Москве, в монастырь приезжает только на выходные. Без него дружина несмогла существовать. Надо найти личности, которые смогут его заменить. Надеюсь,что мы обязательно воссоздадим дружину, постараемся к лету.
БЕЗОПАСНОСТЬ С БОЖЬЕЙ
ПОМОЩЬЮ
- Несмотря на то, что монастырь считается закрытым объектом, егосуществование отдельно от внешнего мира невозможно. Это касается и вопросовбезопасности. Знаю, что для ОМВД по Боровскому району, который отвечает заданное направление, одной из больных тем является отсутствие видеонаблюдения попериметру монастырских стен. Вы готовы пойти полиции навстречу в этом?
- Сейчас мы готовим паспорт антитеррористической безопасности, иустановка камер обязательно будет согласована. Их появление внутри храма мы ещёобсудим, но периметр и территорию готовы оборудовать видеонаблюдением. Впринципе, оно у нас есть, только не работает. Все сделаем!
- Есть ещё одна проблемная тема - трудники. Во время недавнейвстречи с начальником полиции Александром КУЛИГИНЫМ он говорил, что к ним непоступает информация о таких людях. Между тем среди трудников могут оказатьсяте, кто по разным причинам находится в розыске. В данном направлении вы тожеготовы взаимодействовать?
- Люди находят в стенах монастыря временное пристанище. Этослучается по разным жизненным причинам. К нам приходят, и мы всем даем шанс -до первого серьезного проступка. Сейчас мы будем плотнее ими заниматься.
Назначу монаха, который возьмет духовное руководство над ними.
У нас есть журнал учета, куда мы записываем пришедших к нам напроживание людей. Что касается взаимодействия с полицией, то будем подаватьсписки проживающих. Мы тоже заинтересованы в соблюдении безопасности.
- А если у человека нет паспорта?
- Таких мы не принимаем. Но всё, конечно, индивидуально. Ведьможет случиться так, что человеку нужна помощь с восстановлением документов.
Тогда уже будем просить содействия со стороны органов правопорядка, оказатьпомощь человеку.
ДЕЛО ЛИЧНОЕ
- От мирских дел никуда не спрятаться даже в стенах монастыря.
Однако вернемся к духовной теме. Владыка, как вы приняли решение стать монахом?
Ведь это очень сложно - отказаться от всех житейских радостей и вестидостаточно аскетичный образ жизни.
- Меня потянуло к Богу в возрасте пятнадцати лет. Начал ходить вхрам у себя на родине в Алтайском крае, потом и родители пришли в церковь.
Много читал духовной литературы и как-то быстро пришёл к осознанию того, что вмиру мне ничего не надо. Оставил учебу в техникуме и ушел в монастырь безмалого в семнадцать лет.
- Это очень юный возраст для столь судьбоносного решения. Емупредшествовало какое-то событие?
- Нет, ничего особенного не произошло. Просто сделал такой выбор,и у меня не было никаких сомнений. Возможно, это юношеское горение, когда японял, что служение Богу - это моё! В родном городе Бийске меня благословилнастоятель храма, и мы с мамой поехали сначала в Оптину Пустынь, а оттуда менянаправили в Боровск. Приехали в Пафнутьев монастырь, здесь тогда все по-другомубыло, куры ходили по двору. Меня подвели к отцу Власию, мама сказала «Смотритеза ним!» и уехала.
Я тут нашел свое «Личное дело». В нем есть запись: «Принять в монахипо достижению совершеннолетия».
- А как родители приняли такое ваше решение?
- Они понимали, что это осознанный выбор, поэтому не противились.
В монашество приходят по трём причинам: по любви к Богу, из-за своих грехов ипо внешним причинам - раньше ведь даже насильно в монахи постригали. Но в святоотеческихкнигах говорится: тот, кто пришёл по иным причинам, может стать выше тех, ктопришёл по любви. Ведь главное - не первоначальная причина, а то, как ты несешьсвое послушание, не даешь ли себе лениться. Это же не общество холостяков, иглавное дело монахов - молитва и послушание.
- Вот мне как человеку, не знающему устои монастырской жизни,интересно: как достаются послушания? Род занятия зависит от светскогообразования монаха? Вы же не поставите бухгалтером врача!
- Ситуации бывают разные, порой не хватает людей с нужнойспециальностью. Но вообще, конечно, учитывается - надо, чтобы человек былграмотным в своем деле. К примеру, в трапезной у нас послушник с профильнымобразованием, но уже, будучи в монастыре, он доучивался, повышая свой разрядповара. Есть послушник с филологическим образованием, и он будет помогать вканцелярии и редакции.
- А коров пасти отправляют тех, кто без образования, или этонаказание?
- У нас для этого есть трудники. А также человек ссельскохозяйственным образованием, на нем и животные, и посевы. Но в каждоммонастыре все по-своему.
ПОКА ГРОМ НЕ ГРЯНЕТ
- Владыка, вы назвалипричины, по которым уходят в монастырь. Но у мирян тоже есть причины, покоторым они приходят к вере. Мне кажется, большинство это делает, когда в жизнислучается беда, и Господь становится «последней инстанцией». Вы как считаете?
- Так было всегда. Процент людей, пришедших к вере по религиознымубеждениям, невелик. Даже в дореволюционной России, когда все ходили повоскресеньям в храм, мало кто вел праведный образ жизни. Так и сейчас: еслирядом нет окружения, которое является примером, то религиозность, проявляемаявнешне, не всегда соответствует внутреннему состоянию человека. Сейчас в странеоколо 70% населения - крещёные. Но воцерковленных, тех, кто регулярно соблюдают пост, исповедуются ипричащаются - малая доля.
Чаще Господь призывает к вере через скорби и болезни. Как бы этопечально ни звучало, но это так. Говорят, на войне неверующих нет. Когдачеловеку больше некуда идти, он идёт к Богу.
- Есть разные верующие. Например, те, кто приходит в храм, ставитсвечку, просит себе что-то - и домой, не дожидаясь окончания богослужения. Аесть такие, которые в храм вообще не ходят, но дома читают молитвы - в общем,относятся к этому серьезнее. Есть ли разница, где молиться?
- Молиться дома надо: утром и вечером, и в течение дня тоже. Но,во-первых, в священном Писании Господь говорит: где двое или трое, там япосреди них. Во-вторых, оставаясь дома, человек лишает себя всех таинств,которые исполняются только в храме, в том числе и таинства Причастия. А Господьговорил в Евангелии «Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную, иЯ воскрешу его в последний день» (Ин. 6:54).
Поэтому в храм надо ходить. В противном случае появляется вопрос:почему он не хочет, может, гордыня в нем?
- Может, леность. Ведь это же надо в выходной день рано встать,собраться и добраться до храма, несмотря на погоду.
- Так леность тоже грех! А вся жизнь христианина - подвиг,преодоление себя. Наша религия очень аскетичная, она не позволяет намрасслабляться. И это хорошо, поскольку удерживает от нравственного падения.
Господь говорит: царствие небесное силой берется!
Не может быть в жизни все легко.
- А если совершил подвиг - пришёл в храм! Но по-быстрому: свечку -и домой. Это эффективно?
- Опаздывать и уходить до окончания службы нехорошо. В это времячитаются важные молитвы, совершаются обряды и таинства. Совесть должнаостанавливать. Но это лучше, чем вообще не ходить в храм.
- Не могу не спросить о таком таинстве как исповедь. Не всегдачеловек готов как на духу рассказать священнику о своих поступках и помыслах.
Это сложно - признаться, что ты грешен в чем-то серьезном. Вариант «пью, курю»,то есть облегченная версия покаяния, намного проще. Но есть ли толк от такойисповеди?
- Если что-то скрыл, то это двойной грех. Конечно, первый шаг наисповеди бывает сделать трудно. Но все проходили через это. Надо понимать,насколько это важно и то, что ты не перед священником исповедуешься, а передБогом душу свою раскрываешь и очищаешь. Важно внутреннее осознание своихгрехов, раскаяние и желание изменить свою жизнь. А формальность, о которой выговорите, Бог не примет.
КАК ВСЕ
- Владыка, позволю себе вольность и спрошу: совершали ли выпоступки, за которые приходилось раскаиваться? Например, в вашем «Личном деле»есть что-то об этом?
- Конечно, я же обычный человек, несмотря на сан священника. Аесли говорить о «Деле», то в нем я недавно нашёл свою объяснительную: как я паскоров, а они ушли от меня. Это было в самом начале моего монашества. Я тогданачал терять зрение, плохо видел, стеснялся этого и не носил очки. Написал: «10сентября 96-го года я пас коров у спортивной площадки, которая находится у селаРоща. По своей невнимательности я их упустил, и они зашли на огороды местныхжителей. Искренне раскаиваюсь».
- Замечательная история! Очень располагает к пониманию того, чтомонахи - обычные люди. Я читала книгу «Несвятые святые» архимандрита ТихонаШевкунова, там много похожих моментов из жизни послушников и настоятеляПсково-Печерского монастыря.
- Хорошо, что вы прочли эту книгу. Она входит в целую серию, такназываемую «Зеленую» (по цвету обложки - прим. автора), от разных авторов. Естьи книга Дениса Ахалашвили «Тепло любимых рук», и в ней рассказ о нашем отцеВласии и обо мне тоже есть. Приукрашено немного, но все же это хорошие книги.
- А в вашей жизни были ещё забавные истории?
- Конечно, были. Сразу всё и не вспомнишь, возможно, когда-нибудья их расскажу.
Беседовала
Любоеназначение на высокую должность всегда приковывает к себе внимание. И, несмотряна то, что законом Российской Федерации церковь отделена от государства,влияние православия на каждого из нас велико - а уж тем более, внутри самогоБоровского района, в котором расположена известная всем христианам святыня.
Япопросила владыку о встрече и интервью, и, к моему удивлению, он не отказал. Апотому наш диалог с епископом Иосифом оказался весьма открытым, интересным ипознавательным, ведь он затронул разные аспекты жизни: монашество, духовность,влияние церкви на подрастающее поколение и взгляд из-за стен монастыря намирские проблемы.
СТАРШИЙ «В ДОМЕ»
- Владыка, что для вас значит стать настоятелем монастыря с такойбогатой историей, в который едут паломники со всей страны?
- Для меня это важное послушание, которое возложил Господь. И ещёэто большая ответственность, ведь монастырь - родное для меня место, куда япришел в юности и где вырос.
- Не знаю, насколько уместен мой вопрос в разрезе церкви, но всеже задам его: такое назначение - важный карьерный рост в жизни священника?
- Я пришёл в монастырь, поскольку стремился к монашеству, иникаких иных целей перед собой не ставил. А назначения происходят по волеправящего архиерея епархии. До того, как стать наместником монастыря, я уже былпосвящён в сан епископа, так что данный пост не выше. Это просто важноепоручение, которое я получил, и теперь должен сделать все, чтобы в моем родномдоме было хорошо. Скажу, что это немного сложнее, нежели когда настоятельприходит со стороны, тебя так не воспринимают. Я не говорю, что мне нуженособый почёт и уважение, но для соблюдения порядка где-то придется проявить истрогость.
- А вы строгий?
- Нет, я не строгий. Об этом знает и братия, и прихожане храма наВысоком. Там не одну сотню детей крестил и прочих таинств совершил. Стараюсьвсегда понимать людей и относиться к ним с любовью и уважением.
- Ваш нынешний статус накладывает на вас ограничения: вы должныоставить службу в храме?
- Нет, это одно целое: там подворье монастыря, и вместе сосвященником, который сейчас ведет службы, тоже буду служить и здесь, и там. Новсе же сан викария накладывает на меня долг курировать отделы и в КалужскойЕпархии, а также посещать приходы епархии и совершать богослужения.
БЛИЖЕ К ЛЮДЯМ
- Ваш, с позволения сказать, коллега отец Макарий опубликовал насвоей странице в соцсети пост о вашем назначении, в котором привёл десятьфактов из вашей жизни. Сразу несколько из них связаны с боровским храмомПокрова Пресвятой Богородицы на Высоком. Вы считаете его своим детищем?
- Безусловно! Уже двадцать лет меня связывают с этим храмом.
Сначала я ходил туда молиться, потом начал вести службы. Провели реставрацию,построили воскресную школу, чайную, купель. Ведь лет десять назад об этомхраме никто, кроме жителей Боровска, не знал, а теперь едут туда на молебны, засвятой водой. Храм привлекает к себе своей необычностью - это образец русскогодеревянного зодчества, в Центральной России таких почти нет.
В это место вложено много сил и души. Когда митрополит Климентназначил меня викарием, то и я, и люди переживали: смогу ли я совмещать дватаких ответственных послушания, буду ли успевать духовно окормлять своихприхожан? Сейчас уже все успокоились, поскольку в группе храма в соцсетяхпубликуется информация, когда я буду вести службы, и люди, которые хотят на нихприсутствовать, могут это сделать.
- Владыка, а как вам удалось привлечь такой интерес верующих кхраму Покрова? Ведь не только в Боровском районе много церквей. Но ваша,выражаясь современным сленгом, очень раскручена.
- Вы были там?
- Нет, не была.
- Вот поэтому и спрашиваете! Там особый дух! Храм сам по себеуникальный - древние стены, брёвна, впитавшие историю четырёх веков. Такиехрамы разве что в Архангельске можно встретить. Намоленность стен чувствуется,поэтому люди и возвращаются туда.
Будучи настоятелем, я старался всех принимать с любовью. Быломного крестин, перед ними обязательно общался с крестными, потом онивозвращались в храм на службу, некоторые на венчание.
- Вы как человек, видящий ситуацию изнутри, можете сказать: когдалюди выбирают место для молитвы, на что они ориентируются - на намоленностьхрама, то есть на его древность, или на священника, который в нем служит?
- Конечно, на священника! Ведь от него зависит, получит человекдуховную поддержку или нет. А для этого обязательно надо общаться. Когда яначинал служить на Высоком, то по окончании службы всех приглашал на трапезу:клирос, прихожане - все шли вместе. Это важно, чтобы была община. Изначальнобыло человек сорок, но постепенно приход рос, и пришлось построить чайнуюбольшей вместимости. Сейчас таких общих трапез стало не так много, но попраздникам мы собираемся. Общаться священник с прихожанами должен обязательно,тогда и люди в храм будут тянуться.
ДУХОВНОСТЬ ЭПОХИ
ТЕХНОЛОГИЙ
- У вашего детища, храма на Высоком, есть ещё одна возможностьпривлечь к себе внимание. Это воскресная школа. Считаете ли вы, что созданиетаковых тоже важное направление, в котором необходимо двигаться настоятелямхрамов на территории Боровского района?
- Да, в 2016 году наши благодетели построили здание - оченькрасивое, в архитектурном стиле 17 века, его даже дворцом называют. Обучается унас в школе около пятидесяти детей.
Безусловно, православным воспитанием необходимо заниматься. Но кэтому нужен грамотный подход, который начинается с правильного подбора кадров исоставления программы. В этом есть свои сложности. Ведь дети должны не простосидеть в классах по воскресеньям, они это в рабочие дни недели делают.
Необходимо движение, процентов семьдесят от общего времени занятий. Тогда будетинтересно. Но, чтобы осуществить это, нужны люди - сами увлеченные и готовые научитьсвоему делу воспитанников школы.
И, конечно, считаю, необходимо создавать гимназии, посколькудуховно-нравственного воспитания подрастающему поколению не хватает.
- Это сложно. Сейчас государственное образование с трудомпоспевает за современными детьми. Прогресс делает свое дело - все дети давно винтернете, а учителя только догоняют своих учеников. И православным гимназиямтоже необходимо это учитывать, если они ставят задачу воспитания гармоничноразвитой личности. Думаете, церковь способна с этим справиться?
- Безусловно! Образование в православных гимназиях должно бытьпостроено по современным требованиям, учитывая изучение иностранных языков ииспользование современных технологий. Да, для этого нужны вложения, а они зависятот наличия людей, готовых помогать нам.
Но при этом наша основная задача - воспитание нравственности. Еслив человеке с детства заложено добро, милосердие и высокие моральные принципы,он вряд ли оступится во взрослой жизни и пойдет неправедным путем.
- Насколько известно, раньше при монастыре действовал православныйлагерь, который занимался с подростками, в том числе из группы риска - изнеблагополучных семей. Почему сейчас эта работа прекратилась?
- Это была молодёжная дружина, и польза от неё ощущалась. Онаобъединяла ребят подросткового возраста, тех, кому уже неинтересно в воскреснойшколе, поскольку в ней программа рассчитана лет до 13. И по статистике именно ввозрасте 14 лет дети отходят от церкви. А в это время на них идет очень большоепсихологическое воздействие. И общения с духовенством, правильного общения другс другом им не хватает. А в дружине у них все это было, включая активныезанятия - зимой на лыжах, летом в походы.
Но тут тоже встаёт вопрос личности, человека, который ведет засобой. Этим делом занимался отец Макарий. Но сейчас он помогает митрополиту в Издательскомсовете в Москве, в монастырь приезжает только на выходные. Без него дружина несмогла существовать. Надо найти личности, которые смогут его заменить. Надеюсь,что мы обязательно воссоздадим дружину, постараемся к лету.
БЕЗОПАСНОСТЬ С БОЖЬЕЙ
ПОМОЩЬЮ
- Несмотря на то, что монастырь считается закрытым объектом, егосуществование отдельно от внешнего мира невозможно. Это касается и вопросовбезопасности. Знаю, что для ОМВД по Боровскому району, который отвечает заданное направление, одной из больных тем является отсутствие видеонаблюдения попериметру монастырских стен. Вы готовы пойти полиции навстречу в этом?
- Сейчас мы готовим паспорт антитеррористической безопасности, иустановка камер обязательно будет согласована. Их появление внутри храма мы ещёобсудим, но периметр и территорию готовы оборудовать видеонаблюдением. Впринципе, оно у нас есть, только не работает. Все сделаем!
- Есть ещё одна проблемная тема - трудники. Во время недавнейвстречи с начальником полиции Александром КУЛИГИНЫМ он говорил, что к ним непоступает информация о таких людях. Между тем среди трудников могут оказатьсяте, кто по разным причинам находится в розыске. В данном направлении вы тожеготовы взаимодействовать?
- Люди находят в стенах монастыря временное пристанище. Этослучается по разным жизненным причинам. К нам приходят, и мы всем даем шанс -до первого серьезного проступка. Сейчас мы будем плотнее ими заниматься.
Назначу монаха, который возьмет духовное руководство над ними.
У нас есть журнал учета, куда мы записываем пришедших к нам напроживание людей. Что касается взаимодействия с полицией, то будем подаватьсписки проживающих. Мы тоже заинтересованы в соблюдении безопасности.
- А если у человека нет паспорта?
- Таких мы не принимаем. Но всё, конечно, индивидуально. Ведьможет случиться так, что человеку нужна помощь с восстановлением документов.
Тогда уже будем просить содействия со стороны органов правопорядка, оказатьпомощь человеку.
ДЕЛО ЛИЧНОЕ
- От мирских дел никуда не спрятаться даже в стенах монастыря.
Однако вернемся к духовной теме. Владыка, как вы приняли решение стать монахом?
Ведь это очень сложно - отказаться от всех житейских радостей и вестидостаточно аскетичный образ жизни.
- Меня потянуло к Богу в возрасте пятнадцати лет. Начал ходить вхрам у себя на родине в Алтайском крае, потом и родители пришли в церковь.
Много читал духовной литературы и как-то быстро пришёл к осознанию того, что вмиру мне ничего не надо. Оставил учебу в техникуме и ушел в монастырь безмалого в семнадцать лет.
- Это очень юный возраст для столь судьбоносного решения. Емупредшествовало какое-то событие?
- Нет, ничего особенного не произошло. Просто сделал такой выбор,и у меня не было никаких сомнений. Возможно, это юношеское горение, когда японял, что служение Богу - это моё! В родном городе Бийске меня благословилнастоятель храма, и мы с мамой поехали сначала в Оптину Пустынь, а оттуда менянаправили в Боровск. Приехали в Пафнутьев монастырь, здесь тогда все по-другомубыло, куры ходили по двору. Меня подвели к отцу Власию, мама сказала «Смотритеза ним!» и уехала.
Я тут нашел свое «Личное дело». В нем есть запись: «Принять в монахипо достижению совершеннолетия».
- А как родители приняли такое ваше решение?
- Они понимали, что это осознанный выбор, поэтому не противились.
В монашество приходят по трём причинам: по любви к Богу, из-за своих грехов ипо внешним причинам - раньше ведь даже насильно в монахи постригали. Но в святоотеческихкнигах говорится: тот, кто пришёл по иным причинам, может стать выше тех, ктопришёл по любви. Ведь главное - не первоначальная причина, а то, как ты несешьсвое послушание, не даешь ли себе лениться. Это же не общество холостяков, иглавное дело монахов - молитва и послушание.
- Вот мне как человеку, не знающему устои монастырской жизни,интересно: как достаются послушания? Род занятия зависит от светскогообразования монаха? Вы же не поставите бухгалтером врача!
- Ситуации бывают разные, порой не хватает людей с нужнойспециальностью. Но вообще, конечно, учитывается - надо, чтобы человек былграмотным в своем деле. К примеру, в трапезной у нас послушник с профильнымобразованием, но уже, будучи в монастыре, он доучивался, повышая свой разрядповара. Есть послушник с филологическим образованием, и он будет помогать вканцелярии и редакции.
- А коров пасти отправляют тех, кто без образования, или этонаказание?
- У нас для этого есть трудники. А также человек ссельскохозяйственным образованием, на нем и животные, и посевы. Но в каждоммонастыре все по-своему.
ПОКА ГРОМ НЕ ГРЯНЕТ
- Владыка, вы назвалипричины, по которым уходят в монастырь. Но у мирян тоже есть причины, покоторым они приходят к вере. Мне кажется, большинство это делает, когда в жизнислучается беда, и Господь становится «последней инстанцией». Вы как считаете?
- Так было всегда. Процент людей, пришедших к вере по религиознымубеждениям, невелик. Даже в дореволюционной России, когда все ходили повоскресеньям в храм, мало кто вел праведный образ жизни. Так и сейчас: еслирядом нет окружения, которое является примером, то религиозность, проявляемаявнешне, не всегда соответствует внутреннему состоянию человека. Сейчас в странеоколо 70% населения - крещёные. Но воцерковленных, тех, кто регулярно соблюдают пост, исповедуются ипричащаются - малая доля.
Чаще Господь призывает к вере через скорби и болезни. Как бы этопечально ни звучало, но это так. Говорят, на войне неверующих нет. Когдачеловеку больше некуда идти, он идёт к Богу.
- Есть разные верующие. Например, те, кто приходит в храм, ставитсвечку, просит себе что-то - и домой, не дожидаясь окончания богослужения. Аесть такие, которые в храм вообще не ходят, но дома читают молитвы - в общем,относятся к этому серьезнее. Есть ли разница, где молиться?
- Молиться дома надо: утром и вечером, и в течение дня тоже. Но,во-первых, в священном Писании Господь говорит: где двое или трое, там япосреди них. Во-вторых, оставаясь дома, человек лишает себя всех таинств,которые исполняются только в храме, в том числе и таинства Причастия. А Господьговорил в Евангелии «Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную, иЯ воскрешу его в последний день» (Ин. 6:54).
Поэтому в храм надо ходить. В противном случае появляется вопрос:почему он не хочет, может, гордыня в нем?
- Может, леность. Ведь это же надо в выходной день рано встать,собраться и добраться до храма, несмотря на погоду.
- Так леность тоже грех! А вся жизнь христианина - подвиг,преодоление себя. Наша религия очень аскетичная, она не позволяет намрасслабляться. И это хорошо, поскольку удерживает от нравственного падения.
Господь говорит: царствие небесное силой берется!
Не может быть в жизни все легко.
- А если совершил подвиг - пришёл в храм! Но по-быстрому: свечку -и домой. Это эффективно?
- Опаздывать и уходить до окончания службы нехорошо. В это времячитаются важные молитвы, совершаются обряды и таинства. Совесть должнаостанавливать. Но это лучше, чем вообще не ходить в храм.
- Не могу не спросить о таком таинстве как исповедь. Не всегдачеловек готов как на духу рассказать священнику о своих поступках и помыслах.
Это сложно - признаться, что ты грешен в чем-то серьезном. Вариант «пью, курю»,то есть облегченная версия покаяния, намного проще. Но есть ли толк от такойисповеди?
- Если что-то скрыл, то это двойной грех. Конечно, первый шаг наисповеди бывает сделать трудно. Но все проходили через это. Надо понимать,насколько это важно и то, что ты не перед священником исповедуешься, а передБогом душу свою раскрываешь и очищаешь. Важно внутреннее осознание своихгрехов, раскаяние и желание изменить свою жизнь. А формальность, о которой выговорите, Бог не примет.
КАК ВСЕ
- Владыка, позволю себе вольность и спрошу: совершали ли выпоступки, за которые приходилось раскаиваться? Например, в вашем «Личном деле»есть что-то об этом?
- Конечно, я же обычный человек, несмотря на сан священника. Аесли говорить о «Деле», то в нем я недавно нашёл свою объяснительную: как я паскоров, а они ушли от меня. Это было в самом начале моего монашества. Я тогданачал терять зрение, плохо видел, стеснялся этого и не носил очки. Написал: «10сентября 96-го года я пас коров у спортивной площадки, которая находится у селаРоща. По своей невнимательности я их упустил, и они зашли на огороды местныхжителей. Искренне раскаиваюсь».
- Замечательная история! Очень располагает к пониманию того, чтомонахи - обычные люди. Я читала книгу «Несвятые святые» архимандрита ТихонаШевкунова, там много похожих моментов из жизни послушников и настоятеляПсково-Печерского монастыря.
- Хорошо, что вы прочли эту книгу. Она входит в целую серию, такназываемую «Зеленую» (по цвету обложки - прим. автора), от разных авторов. Естьи книга Дениса Ахалашвили «Тепло любимых рук», и в ней рассказ о нашем отцеВласии и обо мне тоже есть. Приукрашено немного, но все же это хорошие книги.
- А в вашей жизни были ещё забавные истории?
- Конечно, были. Сразу всё и не вспомнишь, возможно, когда-нибудья их расскажу.
Беседовала