Пять стадий сближения
Главный колдун Англии
Джеральд Гарднер – человек, ответственный за возрождение колдовства на современном Западе. Его книги для начинающих неоязычников – самая настоящая эзотерическая энциклопедия. Но Гарднер не только писал «ученые труды», он активно занимался магической практикой, на собственной шкуре испытывая силу магических чар.
Фортуна с рождения была благосклонна к Джеральду. Ему повезло появиться на свет в пригороде Ливерпуля 13 июня 1884 года. Фамилия Гарднер в Англии в представлении не нуждалась: предки Джеральда нажили себе огромное состояние на торговле лесом.
Фамильное древо рода Гарднеров также включало мэра Ливерпуля и Алана Гарднера, военно-морского командующего и позже вице-адмирала и пэра, который стал известен как главнокомандующий флотом Ла-Манша и помог предотвратить вторжение Наполеона в 1807 году.
Впрочем, предки Гарднера прославились не только службой на государственном поприще. Одна из его прабабок по имени Гриссель Гарднер вошла в историю как ведьма, сожженная на костре в 1610 году в Ньюбурге. Дедушка Гарднера женился на женщине, имевшей репутацию колдуньи. Считалось, что многие из Гарднеров обладали экстрасенсорными способностями.
Отец Джеральда был настолько богат, что мог позволить себе заниматься тем, к чему лежала душа. Он выбрал юриспруденцию. Все три его сына тоже ни в чем не нуждались, но по семейной традиции сидеть сложа руки никому не дозволялось.
Мальчишки работали в саду, помогали родителям, изучали языки, географию, историю, математику. Джеральд был более остальных склонен к наукам и днями пропадал в семейной библиотеке. Но то ли библиотечная пыль, то ли слабое от рождения здоровье привели к тому, что мальчик заболел астмой.
Няня Джеральда Жозефина МакКомби убедила родителей в необходимости вывозить ребенка зимой на континент с более мягким климатом. Жозефина путешествовала по Европе, оставляя юного Гарднера проводить большую часть времени за чтением.
Когда няня вышла замуж за человека, жившего на Цейлоне, Джеральд отправился туда вместе с ней. В конечном итоге, они обосновались в Азии, где потомок знатной фамилии провел большую часть своих молодых лет. Позже он переехал на Борнео, затем в Малайзию. Там он познакомился с местными жителями и изучил их религиозные верования, которые произвели на него колоссальное впечатление.
Даже христианство померкло для него в сравнении с буддизмом, индуизмом, джайнизмом и пр. Он увлекся ритуальными кинжалами и ножами так же сильно, как малайским крисом — кинжалом с волнистым клинком.
Позже Джеральд написал о холодном оружии книгу «Крисы и другое малайское оружие», опубликованную в Сингапуре в 1939 году. Она утвердила его в качестве мирового авторитета по национальным кинжалам и осталась классической работой по данному предмету.
Между тем, Джеральд всячески преумножал семейные богатства. С 1923 года он работал на британское правительство в качестве инспектора каучуковых плантаций, таможенного служащего и инспектора опиумных заведений. Сохранились его фотографии, где изображен сухощавый мужчина в хаки, с пистолетом на поясе, похожий на какого-нибудь Индиану Джонса.
Служба позволила скопить англичанину немалое состояние, и Гарднер занялся археологией, чрезвычайно его интересовавшей. Гарднер проводил большую часть времени в различных археологических экспедициях в Европе и Малой Азии.
На Кипре он нашел места, которые ему снились раньше, что убедило его в том, что он жил здесь в предыдущей жизни. Джеральд даже умудрился открыть месторождения древнего города Сингапура, чем всегда очень гордился.
Вообще, Джеральд был настоящим пенкоснимателем: ему повезло еще и в любви. В 1927 году он женился на англичанке Донне, и брак оказался на редкость удачным. Супруги жили душа в душу более 33 лет.
Донна с пониманием относилась ко всем пристрастиям своего мужа, а на некоторые шалости, о которых расскажем чуть позже, закрывала глаза. И даже отсутствие детей не сказалось на благополучии пары. Джеральд оказался столь увлекающейся натурой, что Донне приходилось нянчиться с ним, как с ребенком, и она не страдала из-за того, что не имела детей.
В 1936 году в возрасте 52 лет Джеральд Гарднер вышел в отставку и семейство приняло решение вернуться в Англию. Денег у супружеской четы было более чем предостаточно, чтобы Гарднер мог посвятить себя тому, к чему лежала его душа, — колдовству. В Англии пара выбрала для жизни милый городок Хайклифф, находящийся в графстве Гемпшир. С этого времени Джеральд полностью посвятил себя магии.
Интерес к оккультизму Гарднер испытывал всю сознательную жизнь, однако в те годы он мог лишь частично удовлетворять эту жажду знаний. Дело в том, что вплоть до 1951 года в Англии действовал так называемый «Акт о ведовстве» 1735 года — закон, предписывавший считать мошенниками всех колдунов, предсказателей, вызывателей духов и наказывать их соответственно.
Если кто и питал страсть к подобного рода занятиям, ему приходилось держать это в тайне от остальных. Не стал исключением и Джеральд Гарднер. Стоило лишь ему заикнуться о том, что в тиши своего кабинета он проводит колдовские обряды, его не спасли бы ни высокое положение в обществе, ни помощь богатых родственников, ни заслуги перед отечеством.
Все его эксперименты проходили под грифом «совершенно секретно». Разумеется, у него имелись единомышленники, так как, несмотря на строжайший запрет, а может и вопреки ему, интерес к оккультизму в довоенной Англии был огромным.
Они собирались в разных местах, о которых знали лишь приближенные. Если бы кто-то из посторонних доложил властям об этих сборищах, никому бы не поздоровилось. Собравшиеся проводили спиритические сеансы (сам Гарднер всегда относился к ним скептически), магические ритуалы, выступали с докладами, делились опытом и даже ставили пьесы на оккультные темы. И все это в обстановке строжайшей тайны.
Любопытно, что в 1940 году Гарднеры, вовлеченные в близкую к масонскому ордену оккультную группу Братство Кротоны, основанную дочерью руководителя Теософского общества Анны Безант — мисс Безант-Скотт, проводили необычные церемонии, создававшие препятствия немцам по вторжению в Англию.
Гарднеры и компания во время спиритических сеансов выведали информацию «свыше» о том, что Гитлер строит далеко идущие планы по захвату Европы. Но, видно, группа недостаточно усердно создавала невидимую защиту — немцы позже нещадно бомбили английские города.
Однако надо отдать должное колдунам: они очень старались, и пять членов общины умерли вскоре после церемонии вследствие истощения энергии во время ритуала. Сам Гарднер почувствовал, что его здоровье пошатнулось.
В Братстве Кротоны была тайная группа, которая доверила Гарднеру руководящую роль. Ее члены называли себя «викканами» и заявляли, что являются наследственными ведьмами и колдунами, которым была передана через века практика колдовства, не разрушенная охотой на ведьм в средние века и в эпоху Возрождения.
Группа (или ковен) встречалась в Нью-Форесте. В группу входил известный колдун Арнольд Кроутер, а также не менее прославленный Алистер Кроули. Поначалу маги сильно сдружились, но позже из-за соперничества их пути-дорожки разошлись. К тому же немногие разделяли довольно странные пристрастия Джеральда. Честно говоря, его считали садомазохистом.
Во время обрядов он обожал не только совокупляться с другими женщинами, но и наблюдать сцены насилия. К тому же, Джеральд считается чуть ли не первым нудистом в мире. И все-таки его вклад в колдовское дело был огромным, что не преминула отметить сама королева.
В 1960 году Гарднер был приглашен на «садовый прием» в Букингемский дворец в знак признания его выдающейся работы в гражданских службах на Дальнем Востоке. В этом же году умерла его жена, тогда же он снова стал страдать от астмы.
Сам Гарднер умер через четыре года, возвращаясь домой из Ливана на корабле. Это случилось 12 февраля 1964 года, за завтраком, от сердечной недостаточности. Великий колдун был похоронен на берегу Туниса 13 февраля. Единственным, кто провожал его в последний путь, был капитан корабля.
Резолюция
II Международного Съезда рериховских организаций
«Единение и сотрудничество рериховских организаций – путь к сохранению наследия Рерихов»,
6 февраля 2021 г.
6 февраля 2021 года прошел II Международный Съезд рериховских организаций «Единение и сотрудничество рериховских организаций – путь к сохранению наследия Рерихов». Съезд созван по инициативе участников Совещания актива Рериховского движения, который состоялся 6.12.2020 в связи с планами государственных чиновников изменить функциональное использование усадьбы Лопухиных – памятника архитектуры XVII–XIX вв. (Москва), где более четверти века хранилось наследие Рерихов и размещался общественный Музей имени Н.К. Рериха.
В работе съезда приняли участие 184 делегата от 116 рериховских организаций из 15 стран мира: России, Эстонии, Казахстана, Украины, Германии, Беларуси, Киргизии, Болгарии, Австрии, Латвии, Узбекистана, Азербайджана, Финляндии, Канады, Молдовы. От Российской Федерации в работе съезда участвовали 90 организаций из 9 республик, 7 краев, 25 областей, 60 городов.
Информационная поддержка: газеты «Содружество» и «Свет Утренней звезды», Межрегиональный информационно-аналитический Центр, культурно-просветительский портал «Адамант», интернет-ресурсы рериховских организаций.
На съезде обсуждались следующие вопросы:
1. Выполнение Резолюции I Международного Съезда рериховских организаций (8–9 февраля 2020 г., Новосибирск).
2. Выполнение государством обязательств, данных Святославу Николаевичу Рериху, в отношении использования усадьбы Лопухиных – важнейшее условие сохранения наследия Рерихов в России.
3. Основные задачи рериховских организаций в условиях новых вызовов.
Участники съезда подвели годовой итог выполнения Резолюции I Международного Съезда рериховских организаций в Новосибирске (8–9.02.2020). Была отмечена значимость принятых решений, которые нашли свое отражение в деятельности Рериховского движения по сохранению наследия Рерихов и защите общественного Музея имени Н.К. Рериха в Москве, а также по утверждению в российском и мировом культурном пространстве значения идей Рерихов, концепции Культуры Н.К. Рериха, Пакта Рериха и философской системы Живой Этики.
Идеи Пакта Рериха, актуализированные при реализации общественными организациями проектов Международного Центра Рерихов «Пакт Рериха – Мир через Культуру» и «Пакт Рериха. История и современность», внесли в социальное пространство импульсы мира и культуры как единственно возможной альтернативы современным вызовам и угрозам. В условиях пандемии культурные программы в рамках выставочных проектов проходили в том числе в режиме онлайн, продемонстрировав большие возможности гуманистических идей Н.К. Рериха.
Крайнюю обеспокоенность общественности за судьбу объектов культурного наследия вызвали угрозы Президента США Ирану и вооруженный конфликт в Нагорном Карабахе. Опираясь на фундаментальные основы Пакта Рериха, Международный Центр Рерихов (МЦР) и поддержавшие его общественные организации обратились к лидерам Республики Армении, Азербайджанской Республики и США с призывом не допустить разрушений бесценных памятников прошлого и других объектов культурного наследия не только своего народа, но и противоборствующей стороны, и остаться в истории в качестве созидателей и защитников священных основ жизни.
Важное направление деятельности рериховских организаций – это сохранение наследия семьи Рерихов и защита общественного Музея имени Н.К. Рериха МЦР. В рамках данного направления прошли круглые столы и совещания. Общественность обращалась с письмами, заявлениями, жалобами во властные структуры страны. Большой интерес международной общественности вызвали семинары, лекции и другие программы, организованные МЦР. Широкий спектр научных исследований наследия семьи Рерихов был представлен на конференциях МЦР, которые объединили представителей науки и культуры, а также общественность из разных стран мира.
По решению I Международного Съезда рериховских организаций (8–9.02.2020) общественность откликнулась на призыв Благотворительного Фонда имени Е.И. Рерих спасти от разрушения псковский памятник культуры федерального значения – Анастасиевскую часовню с росписями по эскизам Н.К. Рериха. Представители общественности обращались в Министерство культуры РФ с просьбой оказать финансовую поддержку в сохранении уникальной часовни, но получили отказ. В результате был организован сбор общественных пожертвований Благотворительным Фондом имени Е.И. Рерих, что дало возможность специалистам провести обследование настенных росписей и создать проект их реставрации. На общественные пожертвования был создан документальный фильм «“Анастасия” – значит возрождение» (реж. В. Шатин).
Культуротворческая инициатива участников Рериховского движения, направленная на празднование 100-летия создания Живой Этики, реализовалась в широком спектре мероприятий – конференций, круглых столов, лекций, фильмов, статей, онлайн-проекта «Народное чтение», выставок и пр. Проведенные программы способствовали популяризации идей Живой Этики, формированию объективного общественного мнения и справедливого отношения к философской системе.
Несмотря на положительную тенденцию укрепления сотрудничества участников Рериховского движения на основе совместной культурно-просветительской деятельности, участники съезда подчеркнули недостаточную активность и инициативность рериховских организаций. Не все оказались готовы в новых условиях оперативно перестроиться на организацию мероприятий в онлайн-формате, который предполагает широкие возможности. Современные события, протекающие с большой скоростью и напряжением, требуют от нас небывалого динамизма, подвижности, и это важно учитывать, чтобы соответствовать времени.
Участники съезда особо отметили основополагающий принцип деятельности Рериховского движения – это выполнение воли Рерихов в отношении использования и сохранения переданного в Россию наследия наших великих соотечественников. События, развернувшиеся в 2020 году, еще раз показали значимость этого направления деятельности рериховских организаций. Одним из таких событий стало заявление от 16.12.2020 директора Государственного музея изобразительных искусств имени А.С. Пушкина о намерении организовать научный центр имени И.А. Антоновой в усадьбе Лопухиных несмотря на то, что она была приспособлена под размещение и деятельность общественного Центра-Музея имени Н.К. Рериха согласно воле Святослава Николаевича Рериха. Подобное решение еще раз продемонстрировало полное пренебрежение чиновников от культуры к имени Рерихов, их делам, а также обязательствам государства перед С.Н. Рерихом, что, безусловно, подрывает имидж страны.
История усадьбы Лопухиных последние 30 лет связана с именами Рерихов и их наследием. В соответствии с условиями Святослава Николаевича Рериха и на основе Постановлений государства усадьба была выделена руководством страны, чтобы на ее территории разместить общественный Центр-Музей имени Н.К. Рериха, для деятельности которого и было передано наследие Рерихов. Более четверти века Международным Центром Рерихов в усадьбе Лопухиных сохранялось, приумножалось, исследовалось и популяризировалось наследие Рерихов. Но с 2015 года началось планомерное вытеснение Рерихов и их наследия из усадьбы Министерством культуры РФ и Государственным музеем Востока (ГМВ). Чиновников от культуры не останавливал даже тот факт, что свидетелями этих возмутительных событий является широкая международная общественность!
Участники съезда заявили, что невозможно забыть и стереть из истории рейдерский захват Государственным музеем Востока усадьбы Лопухиных в апреле 2017 г., сопровождавшийся незаконным изъятием и вывозом наследия Рерихов, принадлежащего МЦР; варварский разгром постоянной экспозиции и дорогостоящего оборудования общественного Музея имени Н.К. Рериха; изгнание МЦР из усадьбы Лопухиных; неоднократные требования чиновников демонтировать и вывезти из усадьбы единственный в стране мемориальный комплекс, посвященный Рерихам; бесконечные судебные иски к МЦР, направленные на то, чтобы финансово обескровить и уничтожить общественную организацию; хаотичные спешные изменения функционального использования усадьбы Лопухиных; лукавство чиновников в отношении создания государственного музея Рерихов в павильоне ВДНХ, в то время как в действительности это лишь выставка под названием «Сохраняя культуру. Музей Рерихов на ВДНХ», которую Минкультуры позиционирует в качестве музея, что не соответствует мировым стандартам организации и деятельности музеев, а также единым правилам и условиям хранения музейных предметов и коллекций РФ. Все эти вопиющие действия демонстрируют истинные намерения чиновников от культуры – окончательно убрать из усадьбы Лопухиных все, что связано с Рерихами. Однако вопреки позиции Минкультуры и ГМВ делегаты съезда и широкая общественность, принимавшая участие в создании и деятельности общественного Музея, разрушенного Минкультуры, считает, что усадьба Лопухиных должна остаться домом для Рерихов и их наследия во имя выполнения государственных обязательств, а также распоряжений Святослава Рериха и его концепции общественного Центра-Музея в Москве (С.Н. Рерих «Медлить нельзя!», газета «Советская культура» от 29.07.1989).
Участники съезда отметили, что открыты и готовы к самому широкому сотрудничеству не только с государственными ведомствами, но со всеми, кто заинтересован в сохранении наследия Рерихов. Именно поэтому в решение I Международного Съезда рериховских организаций внесено предложение о создании государственно-общественной комиссии с целью проведения проверки целостности наследия Рерихов, изъятого у МЦР, в соответствии с его учетной документацией, а также проверки условий хранения и состояния наследия. Необходимость такой комиссии была вызвана тем, что изъятие наследия Рерихов у МЦР производилось ГМВ без составления учетных документов, что создает условия для хищения ценностей. К сожалению, обеспокоенность участников I Международного съезда рериховских организаций имела серьезные основания, поскольку в ходе судебных разбирательств по искам МЦР к ГМВ о возврате наследия Рерихов выяснилось, что на основании документов, представленных суду Государственным музеем Востока из предметов коллекций, захваченных у МЦР, отсутствуют 2 картины Ю.Н. Рериха, 50 предметов мемориально-вещевого фонда Рерихов, среди которых кольцо Нефертити (XIV в. до н.э.), письмо Учителя Рерихов на бересте, индийские миниатюры (XIV–XV вв.) и др. Все это не может не вызывать серьезной озабоченности общественности за дальнейшую судьбу бесценного наследия Рерихов.
В состав государственно-общественной комиссии участники I Международного Съезда рериховских организаций предложили включить представителей Международного Центра Рерихов, Международного Совета Рериховских организаций имени С.Н. Рериха, а также рериховских организаций, которые в течение более четверти века вкладывали свои финансовые средства и волонтерский труд в создание общественного Музея имени Н.К. Рериха в усадьбе Лопухиных.
Однако на данную конструктивную общественную инициативу чиновники ответили созданием «постоянной комиссии Союза музеев России по сохранению наследия семьи Рерихов» (далее – комиссия), куда вошли лишь представители государственных учреждений. Таким образом, комиссия фактически носит государственный статус, а представители общественных организаций, которые более 25 лет вели работу по сохранению и популяризации наследия Рерихов, вновь исключаются из сотрудничества в решении проблемы сохранения культурного наследия России. Это не способствует плодотворному взаимодействию и живому обмену идеями, планами. Подобный подход явно противоречит «Основам государственной культурной политики», где, в частности, говорится о необходимости «поддержки общественных инициатив в сфере выявления, сохранения и популяризации культурного наследия народов Российской Федерации». К сожалению, многолетняя практика показывает, что затруднения в конструктивном диалоге общественных и государственных структур возникают, главным образом, со стороны последних.
Участники съезда констатировали, что заключение комиссии Союза музеев России от 26.02.2020 по результатам осмотра усадьбы Лопухиных и павильона ВДНХ, где расположена выставка «Сохраняя культуру. Музей Рерихов на ВДНХ», не вызывает доверия, поскольку:
1) Заключение не дает ответы на целый ряд вопросов, поставленных участниками I Международного Съезда рериховских организаций (8–9 февраля 2020 г., Новосибирск) и прежде всего о целостности наследия, изъятого у Международного Центра Рерихов, условиях его хранения и состоянии.
2) Заключение не содержит количественных, качественных характеристик и показателей проведенного осмотра, а лишь выводы, никак не раскрывая исследовательских оснований, на которых они были основаны.
3) Осмотр комиссией усадьбы Лопухиных и павильона ВДНХ, на базе которого выполнено заключение, носил формальный характер, поскольку подобные действия находятся вне компетенции данной комиссии. Отметим, что органами, уполномоченными проводить соответствующие проверки, являются Департамент культурного наследия г. Москвы и Департамент государственной охраны культурного наследия в составе Министерства культуры РФ. Экспертизу по сохранению культурного наследия могут проводить только аттестованные Министерством культуры эксперты в области сохранения культурного наследия. Более узкие по предмету исследования экспертизы (строительные, микологические и другие) могут осуществлять соответствующие аттестованные эксперты в данных узких областях. Таким образом, заключение комиссии носит формальный характер и содержит лишь общие фразы.
4) Не выдерживает никакой критики предложение комиссии проводить различие между художественным наследием Рерихов и Рериховским движением, названным в заключении комиссии религиозным. Во-первых, определение статуса общественного Рериховского движения и его характеристика не входили в цели и задачи комиссии, и выводы по данному вопросу выходят далеко за рамки ее компетентности. Во-вторых, подобное заявление комиссии, куда вошли представители государственных учреждений, не являющиеся участниками Рериховского движения и не имеющие представления о его деятельности, свидетельствует об особой обеспокоенности чиновников активностью рериховских организаций, стремящихся охранить культурное наследие России, в том числе наследие Рерихов. Отсюда стремление опорочить, навесить ярлыки и отстранить общественность от решения проблем с наследием Рерихов.
Важно отметить и тот факт, что прошел год с момента создания комиссии Союза музеев России, за это время она не сделала ничего нового для решения вопроса, связанного с сохранностью наследия Рерихов. На сайте Союза музеев России размещено лишь заключение комиссии от 26.02.2020, иной информации, свидетельствующей о какой-либо деятельности в течение года и развитии созданной структуры, нет. Такая комиссия вряд ли способна изменить в положительную сторону решение проблемы сохранения наследия Рерихов, поскольку не проявляет в этом никакой заинтересованности.
Участники съезда подчеркнули, что более 25 лет МЦР добросовестно владел наследием Рерихов, сохраняя и приумножая его. Все это время государство в лице Правительства РФ и Министерства культуры признавало права МЦР на это наследие, а также заслуги общественной организации в деле его сохранения, популяризации и воссоздания усадьбы Лопухиных. Об этом свидетельствуют государственные награды, которых удостоена Л.В. Шапошникова и коллектив МЦР. Но с приходом в Министерство культуры В.Р. Мединского в 2012 г. отношение к МЦР и его деятельности изменилось – развернулась масштабная дискредитационная кампания и информационная война. Были организованы бесконечные проверки МЦР разными государственными инстанциями, одно за другим сыпались абсурдные обвинения, не имеющие никаких оснований – в сопротивлении властям и экстремизме, недостойном отношении к наследию Рерихов и др. И это после многолетней безупречной деятельности МЦР по сохранению наследия наших соотечественников! Также МЦР был обвинен в невыполнении обязательств по воссозданию и сохранению усадьбы Лопухиных в то время, когда ведущие эксперты оценивали состояние и использование уникального памятника как одного из лучших в Москве (Заключение о состоянии объекта культурного наследия архитектора-реставратора высшей квалификации, члена Федерального методического Совета Министерства культуры РФ С.В. Демидова от 15.12.2016 г.).
И как итог, в 2017 году все имущество МЦР, в том числе наследие Рерихов, было незаконно изъято и передано ГМВ. Внесудебные действия МЦР и общественности по возвращению наследия Рерихов не привели к желаемому результату. В этих условиях Международный Центр Рерихов вынужден был прибегнуть к защите своих прав в судебном порядке, в том числе и Европейском суде по правам человека.
Участники съезда полностью и единодушно поддерживают решение руководства МЦР по истребованию через суд у ГМВ наследия Рерихов, принадлежащее МЦР, поскольку:
1) Нам всем хорошо известно содержание документов, подписанных С.Н. Рерихом, о передаче наследия Международному Центру Рерихов, в том числе Распоряжение С.Н. Рериха о передаче МЦР прав на наследие Рерихов от 22.10.1992. Дело в том, что передавая наследие при своей жизни Советскому Фонду Рерихов (СФР), Святослав Николаевич Рерих в своем завещании оставил за собой право собственности на него, то есть СФР не имел прав собственности на полученное имущество и распоряжался им только на основании выписанной доверенности. Таким образом, С.Н. Рерих мог, как говорится в его завещании, забрать у СФР как любую часть, так и все переданное ему наследие и распорядиться им по своему усмотрению. Кроме того, С.Н. Рерих обращался к Президенту РФ Б.Н. Ельцину с письмом, в котором сообщал, что передал наследие Международному Центру Рерихов и просил оказать организации помощь в передаче также части наследия, которое незаконно удерживает ГМВ (Письмо С.Н. Рериха Президенту РФ Ельцину Б.Н. от 26.04.1992). Поэтому, наследие Рерихов, переданное С.Н. Рерихом, принадлежит МЦР на законном основании и должно быть возвращено общественной организации. Толь?