Исторические наперстки

В какой ад грешному христианину дольше идти...

-ö-ö-

Библейский Сиф сын Адама является образом Мессии

 Развитие науки и техники в последнем столетии к сожалению, не затронули теологию. Поэтому можно утверждать, что религии за последние времена не стали доступнее для человека. А наоборот, чем больше исследователи изучают религии, приходят к выводу, что в древности мудрецы владели большей информацией, чем сейчас. Научный подход к описанным в этих книгах событиям вовсе ставит их под вопрос. Таким образом люди заблудились и не понимая смысл, все равно продолжают верит религиям. А это называется идолопоклонничеством. Сегодня есть разные идолы под названием индуизм, буддизм, иудаизм, христианство, ислам и т.д. Возникает вопрос: так что же такая религия? Не может быть, чтобы весь мир следовал слепой вере. В этой статье мы коротко объясним суть религий и раскроем тайну, связанную третьим сыном Адама - Сифом.

В своих книгах и статьях мы показали, что все древние источники говорят об одном космическом событии (Статья: "Основой всех религий является одно космическое событие". И этим событием является сотворение древнеегипетским фараоном Амоном - космического Бога на небесах, мыслящего человека и т.д. Краткая суть этого события такова: Первый "человек" случайно впавший в экстатическое состояние, познал первичную материю. Впоследствии именно это озарение фараона Амона превратился в веру и стал называться буддизмом (Статья: «Будда является единым Богом всех религий». Познав первичную материю, Амон в экстатическом состоянии, с помощью теургических процессов соединил первичную материю со своим духом и начал управлять первичной материей. Вера в этого соединения впоследствии стал называться индуизмом (Статья: "Расшифровка индуистских, древнеегипетских и др. символов с помощью "языка птиц" царя Соломона". С помощью первичной материи и разных ритуалов фараон (пир) Амон сотворил на небесах Бога Атума/Адама космического размера, внутри которого он создал рай для духов рода фараона. Вера в это сотворение был назван иудаизмом (Статья: "Расшифровка Торы с помощью «язык птиц»: От Адама до левитов-алевитов". Но сотворение этим не закончился. Остался завершение этого процесса, который должен происходить в конце света. Вера в этого предопределения, т.е. прихода в конце света второго Бога (Омега) или же духа того же фараона Амона, был назван христианством. А чтобы духи и простых смертных праведников тоже могли наслаждаться райской жизнью рода фараонов, было создано разные магические ритуалы. И вера всему этому стала называться исламом (Статья: "Основы науки Ледун". Вот короткое объяснение сути основных религий. В этой же статье мы будем интерпретировать несколько символов святых книг и покажем глубину смыслов этих символов. Но перед этим, как и в других наших трудах, стоит несколько слов писать о языке и о логике древних мудрецов, создавших святые книги.

В Торе символ «язык» передается символом сафа, который известен нам как "софия" (СФ), т.е. мудрость. В гностицизме этот символ относится к Сифу, третьему сыну Адама, которому он дал учение каббалы. Последователи Сифа стали называться сифианами. Следовательно, Тора написана на тайном языке сифианов-каббалистов. Во времена ислама тайная наука Сифа превратилась в суфизм. Коран называет этот язык - "птичьим языком" царя Соломона, о котором мы писали. В суфизме этот "язык" называется батинизмом т.е. внутренним "языком" символов-согласных. Символ батин по логике мудрецов расшифовывается как "бет-Ане", т.е. "бейт (дом), который находится в городе Ане" (Ане/Он/Но-Гелиополь). Согласно источникам, течение батинизм начинается с тайной науки Исмаила сына Авраама. Согласно Корана, Исмаил с Авраамом вместе строили бейт Аллаха и поэтому он знал тайну строения. И эта тайна впоследствии стал называться исмаилизмом. Согласно этой философии, святые писания имеют двойной смысл: прямой (захири), относящиеся к простым смертным, и переносный - внутренний (батини), который относится избранным, т.е. хасс бекам. Коран называет этих избранных вестниками и увещателями, которые ниспосланы чтобы рассудить людей (Коран, 2:213). Еврейские мудрецы называли их небесными людьми. В этой статье мы будем расшифровывать внутренние смыслы святых книг с помощью суфии-батинизма, т.е. "птичьего языка" царя Соломона.

Известно, что Тора, которая рассказывает о сотворении "мира", начинается с символами "Берешит бара Элохим", т.е. "Вначале Бог сотворил". Здесь слово "вначале" обозначен символом «берешит», воспринимаемым мудрецами как и вся суть Торы. Символ берешит читается как бе-решит, где символ решит означает "начало". Этот символ начинается с буквы бет с точкой внутри, который читается как ба. Сама эта буква означает бейт, т.е. дом Бога. Чтобы понять суть символа ба, обратимся к Корану, который также начинается с символа ба.

Первые слова Корана являются "Бисмиллахи Рахмани Рахим" (Бесмеле). Символ Бисмиллах в батинизме интерпретируется как "Ба-Исми-Аллах", т.е. "Имя Ба Аллаха". Ба-Аллах в исламе известен также как Биллах и Валлах. В Коране символ Биллах пишется как "Амену Биллахи" и относится к Амону, точнее древнеегипетскому фараону Амону (Коран, 49:15). Ба в древнем Египте означал дух фараона Амона, который получив бессмертие, превратился в Бога в виде птиц с руками и головой человека (Бену). Следовательно, Бисмиллах означает дух Бога Ра-Амона. А символы «Бисмиллахи Рахман Рахим» должен пониматься как - "Бессмертным духом фараона Амона является Рахман и Рагим". Мы знаем, что в суфии-батинизме, как и в христианстве, под символом Бог подразумевается первый (Альфа) и последний (Омега) Бог. Следовательно, Рахман - это первый Бог Ра-Амон, который сотворил все связанное с человечеством. А Рагим в суфии-батинизме относится к последнему Богу, который придет в конце света. Следовательно, Рагим есть образ Мошиаха/Мессии/Мехти, в котором тоже будет дух фараона Амона -- Ба. Это означает, что Тора и Коран начинаются с духа фараона Амона Ба, который является сущностью единого Бога всех религий.

Символ ба, т.е. буква бет в числовом значение означает два. Следовательно, символа бе-решит мы можем читать и как бет-решит, т.е. два начала. Символ решит расшифровывается как ра-шит, где символ ра в древнем Египте означал Бога Ра-Амона. А символ шит/шет является третьим сыном Адама, после Каина и Авеля. Следовательно, Шит/Шет и есть библейский Сиф, который соответствует Рагиму из Бесмеле. И эти образы являются образами последнего (Омега) Бога, который явится в конце света. Это говорит о том, что бе-решит означает - "в начале было два творения - первый солнечный Бог Ра (Ра-Амон) и последний Бог Шит (Сиф). И они вместе участвовали в сотворении неба и земли. Чтобы понять истину, обратимся к самой Торе.

В Торе, в четвертый день сотворения Бог создаёт две великие светилы: светила большое для управления днем и светило меньшее, для управления ночью. И звёзды. (Тора,1;14-19). Под звёздами в тексте подразумевается 120000 евреев-кутиев, которые в начале времён спустились с небес (Статья: "Великая тайна иудаизма и иудеев Хазарии". Большое светило - это солнечный Бог Ра-Амон, который управляет миром до конца света. А после судного дня на место этой большой светилы, взойдет малое светило, т.е. лунный Бог – Мошиах/Мессия. В исламе этими светилами считались пророк Мухаммад и имам Али. Согласно разным источникам, пророк Мухаммад и Али до Адама были двумя светилами единого света. Этот единый свет прошел разные времена, чтобы делясь на две части, проявились в образе Мухаммада и Али. В текстах также говорится, что во времена Адама, Али был Сифом, или же Симоном, Петром и т.д. (Статья: "Все религии едины". Все это говорит о том, что образы пророка Мухаммада и Али являются образами двух светил, которые были сотворены на четвертом дне сотворения "мира", т.е. Атума/Адама. В Коране, образами этих двух светил также являются образы Авраама и Исмаила, которые вместе строили бейт Аллаха. Выходит, бейт Бога и есть мир, который Бог сотворил за семь дней. Чтобы понять второго образа - Сиф/Шита/Исмаиля, обратимся к древнеегипетским источникам.

В древнеегипетских источниках, мир который сотворен за семь дней, называется миром Бога Атума или же девяткой богов Эннеады. В источниках фараон Амон говорит, что вначале он был один. Из себя он создал Шу и Тефнут. Символ Шу (Сиа) является символом духа, ума и все воображаемые мысли фараона Амона, который находился в его сердце. А слово Тефнут означает Пта-Нут, где Пта является символом языка и слов Амона, который распространяясь по небесам Нут, подчинил его себе. В текстах говорится: Идея «возникла в сердце» Амона: этим сердцем или разумом был Птах: затем идея «возникла на языке» Амона; этим языком или речью был сам Птах и т.д. Следовательно, Шу - это дух и ум фараона Амона (Птаха), который во время сотворения Атума, представлял в уме весь процесс сотворения. А Тефнут символизировал слово, сказанное Амоном и небеса Нут, которые подчинились этим словам. В гимнах посвященной Амону - Шу и Тефнут называется его эманацией, его душой и сердцем. Символ Пта (Птах) расшифровывается как Апа-Тео (Афа-Тео), т.е. Бог Апа/Афа. А этот символ является мыслящей частью первичной материи, связанный со звуками. Следовательно, Шу и Тефнут означает дух и слова фараона Амона.

В легенде говорится, что после того как Амон создал из себя Шу и Тефнут, а они в свою очередь Геб и Нут, Шу встал и поднял Нут над головой и отделил от земли Геб. Согласно источникам, чтобы поднять небо Нут, Бог Шу использовал лестницу с тремя ступеньками. В суфизме эти ступени называются шариат, тарикат и хакикат. Хакикат - это хакк, т.е. Бог и единственный путь превратиться в хакиката, это пройти эти этапы. Эта цепь совершенствования называется «силсила». А ступени, как и в каббале, называется макамами (маком).

Шариат в суфизме - это начертанный Аллахом прямой путь, следуя которому, мусульманин достигая совершенства попадает в рай. Корень этого символа "ШР" означает «узаконивать», «предписывать что-либо как обязательное», а также путь, мазхаб, метод, традицию и т.д. Следовательно, шариат - это путь, следуя которого дух праведника попадает в рай.

Символ Тарикат (Тарика) также означает дорогу, путь возвышения духа. Но этот путь называется также сулуком, т.е. путешествием духа в первичной материи. Это странствование к Богу и странствие в Боге (однозначен с евр. «салха») означал также этап духовного совершенства. Следует отметить, что символ Тора, а точнее Торах в суфии-батинизме однозначен с символом Тарика (Тарикат).

Символ Хакикат, т.е. хакк в древнеегипетских источниках проходит как символ хека, который символизировал первичную материю, магию и магический ритуал. И так как, египетские правители были магами, которые подчинили себе первичную материю, их тоже называли хеками.

В источниках, пророк Мухаммад называл Хакикат своим внутренним состоянием. Чтобы понять это, следует обратиться батинизму. По этой логике имя "Мухаммад" расшифровывается Маг-Мад, означающее маг/гам Адам, т.е. экстатическое состояние Адама. Следовательно, образ Мухаммада является образом Бога Атума/Адама, у которого внутренное состояние Хакикат и есть экстатическое состояние шаманского камлания (гам/маг). Это означает, что вставая и поднимая небеса Нут над головой, дух Шу фараона "поднялся" на свою космическую небесную тень, известную нам как Бог Атум/Адам (Статья: «Будда является единым Богом всех религий». А "путем" этот процесс называется для того, чтобы все праведные мусульмане подражая этого пути, могли попасть в рай, который находится на теле Атума/Адама. Намаз является одним из ритуалов этого "пути" (Статья: «Namazın və dəstamazın batini mənası».

Из всего этого можно сделать вывод, что дух фараона Амона Шу, с помощью пути совершенства достиг экстатического состояния, которое "сопровождался" в то же время речевыми действиями, т.е. Богом Пта или Тефнутом. В теургии, три ступени в то же время обозначают трех действий – физической (жертвоприношение, сжигание масла и т.д.), речевой (произнесение мантр) и ментальной (представление в уме) и т. д. С помощью этих трех ритуальных действий, духи жертвенных животных собирались на небесах и превратились в небесного Бога Атума. Чтобы иметь представление о сотворении небесного мира, обратимся одному из основоположников еврейской философии Филону Александрийскому.

В притче Филона, архитектор фараон Амон «вначале мысленно представляет себе части города, которые должны быть построены: храмы, гимнасии, [городские] залы, рынки, гавани, причалы и т. д. Когда в его сознании, как на воске, запечатлелись все упомянутые формы вещей, он носит в себе образ города, созданного его разумом. После того, как силой памяти, которой он одарен, он представил картины разных частей (деталей) города и определил их типы еще более четко, он как хороший мастер (демиург) начинает строить город из дерева и камня, всматриваясь в созданный им образец, изготовляя зримые и ощутимые вещи, во всем соответствующие нематериальным идеям». Подобно этому, говорит Филон, «сделал Бог, приступая к сотворению мира. Вначале Он создал в духе своем (представил себе) типы его частей (деталей) и соединил их в умозрительный мир, который затем превратил, согласно этому образцу, в мир, воспринимаемый органами чувств» (Э. Э. Урбах, «Мудрецы Талмуда», Израэл, 1989, стр. 61). Все это говорит о том, что Шу является образом духа фараона Амона, которое воображал в уме (сердце) все творения и с помощью магии его материализировал. Следовательно, Шу и есть образ второго Бога, т.е. Шета/Сифа/Исмаиля и Рагима, который должен явится в конце света и закончить творение. И под символом "конец света", мудрецы подразумевали конец света большой светилы, который был сотворен для управления времён до появления малой светилы, т.е. Мошиаха/Мессии.

Символ Шу в древнеегипетских источниках отождествляется с Осирисом, Аренснуфисом, Гераклем, Онурисом и т.д. Символ Осирис, точнее Асар (Ашшур) означает Сиа-Ра или же Шу-Ра. В суфии-батинизме звуки "С", "Ш" и "З" по сути однозначны. Следовательно, Асар и есть Ашур (Ашшур), т.е. Шу-Ра, означающее «дух солнечного Бога Ра». Другой образ отождествляемый с Шу является Аренснуфис. Этот символ по логике мудрецов расшифровывается как Арен+Сну+Фис, где символ Арен/Орион/Арон/Эрен связан с духом саху (сак/сисака) и в источниках относился к Албанскому царскому роду Араншахов. Символ Сну означает Син/Сион/Сюни и тоже означает божесвенный дух, находящийся на горе Сион/Сюни и т.д. Отметим, что Коран начинающийся с символа Ба, заканчивается именно с символом Син. В суфизме Син является образом Мехди/Мессии, который явится в конце света. В древних источниках Сином называется Лунный Бог Ил-Амурру. Ил-Амурру - это Бог Эль амореев Харрана (Аррана), который в исламе превратился в Али-Амир (аль муминин). А символ Фис (ФС) по смыслу одинаково с символом Сиф (СФ), который означает дух (Сиа/Шу) и слова (Апа/Пта) фараона Амона. В источниках Аренснуфис изображается как лев и называется – «великий Бог, господин Абатона, который пришел из Та-Сети и находится в Биге», «прекрасный супруг Хатхора, который раньше был с Ра», «Шу - сын Ра, который привел великую, находившуюся далеко», «дающий жизнь, прочность и могущество всякие, подобна Ра» и т.д. (Статья: "Аренснуфис". Вывод из интерпретаций всех этих символов означает, что образ Бога Шу или же Аренснуфис связан с небесами. Он пришел с небес и привел великого Бога Ра. И занял место супруги Хатхор и превратился в господина небесного мира и т.д. Все эти символы должны относиться к Мессии, который как лунный Бог явится в конце света и займёт трон солнечного Бога Ра-Амона.

С другой стороны, в источниках Аренснуфис отождествляется с Гераклем. Из источников мы знаем, что Геракл является родоначальником змеерожденных маров, которые связаны с Гилеем, т.е. Гелом, где был сотворен космический Бог Атум. В статье «Джалаиры – божественный род Геракла», мы показали, что род Геракла является родом Албанских царей Геларкуни. Следовательно, Бог Шу, т.е. божественный род, который связан с духом Бога Ра-Амона является родом тюркских шахов Джалаир-Каджар. В атрибутах этого царского рода всегда изображался солнце и лев, т.е. первый солнечный Бог Ра-Амон и последний Шу или же Аренснуфис. В исламе символ лев относится к шиитскому имаму Али. В шиитском эзотеризме исмаилитов-низаритов, образ Али считается образом Мехди, т.е. Мессии/Мошиаха. А вера в преемничество Али после Мухаммада называется шиизмом.

Символ Шиа в суфии-батинизме означает Бог Шу. В Коране символ Шиа проходит как Шиатихи, т.е. Шиат, который является однозначным с символом Шит/Шет. Согласно этой книги, первыми шиитами были пророк Ной и патриарх евреев Авраам (Коран, 37:83). Но и мусульманство начинается не с пророка Мухаммада, а с Авраама и Иакова, которые завещали ислам своим сыновьям. Сам символ ислам (С-ЛМ), как и символ Исмаил (С-МЛ) в суфии-батинизме означает Иса-Алеми, т.е. мир Иисуса или же мир Духа. И однозначный символ Шалом расшифровывается как Шу-Алем, т.е. мир Бога Шу. Следовательно, Ислам/Шалом/Шалим или же Иерусалим/Уршалем и есть небесный мир духов Бога Шу.

Известно, что Иешуа (Шу), т.е. Иисус был из Галилея, т.е. из города (Эль) Гель. Символ Галилей (ГЛЛ) по смыслу однозначен с символами Голелу/Кололу (ГЛЛ/КЛЛ), которые в тюркских, китайских и т.д. источниках относится к тюркским бекам карлукам города Гель. В текстах именно этому божественному роду Яглакар (Карлук=Яглакар=Геракл) добавляли символ «Иологэ», «Яологэ» (Йа Илахи), означающее Элоах/Илах, т.е. Бог. Согласно этим источникам, после того, как основатель каганата Небесных Тюрков Бумын (Ба-Амон) каган объявил себя Ябгу (Йа-Бек), и сотворив на небесах Эль - получил имя Иллиг-Каган, т.е. Аллах-Хакан, точнее Аллах-Хак (Хаг-Аллах). А это означает, что Галилея, т.е. город Гель, то место, где сотворен Бог всех религий (Галил =Иллиг/Аллах). Первый Бог Ра-Амон именно здесь сотворил небесного мира духов и последний Бог Иисус/Сиф тоже воскреснет здесь.

Символ Назарет означает низарит, т.е. исмаилитский святой - эрен (Аран/Арон). В древнеегипетских текстах этот символ отмечается как Ну-Осирис, т.е. Ане-Асар/Насар/Ансар или же Низар (Ну-Азер). Следовательно, Назарет - это город Ане (Он/Но), где был сотворен Бог Асар/Осирис/Азер/Ашур, означающее «дух Шу (Сиа), солнечного Бога Ра».

 По логике мудрецов символы Шу, Иешуа, Шиа, Шис и т.д. одно и то же. В исламе Шис является другим названием Сифа/Шита. По легенде в Шисе сиял свет пророка Мухаммада. Следовательно, Шис является образом Али, который как и Мухаммад является двумя частями единого света, который сотворен на четвертый день сотворения мира.

В древнеегипетской "Книге Амдуат" лунный Бог называется "ночным солнцем". В этих текстах он также отмечается как "тот, который скрыт" (Секер/Сокар) и является также символом самой пещеры Сокар/Сокарис. В этой книге говорится о том, что произойдет в конце света в царстве мертвых Дуате. Здесь говорится о последнем дне солнечного Бога Ра, когда он после заката попадает в подземное царство мертвых, и до утра, в течении 12 часов свет солнечного Бога гаснет и наступает конец света большой светилы, сотворенное на четвертом дне сотворения. А в место него уже после 12 часов выходит лунный бог, т.е. "ночное солнце", которое было скрыто от всех.

В исламе выход скрытого бога в 12-ти часовом цикле из Дуата относится к шиитам-двунадесятниками и их религии Исна-Ашерия. И в этой религии шиитов, двенадцатый имам Али является скрытым. А царство мертвых Дуат в исмаилизме отмечается как "Дуат ал Джазира", т.е. 12 островов небесного мира духов.

Великий суфий Мухиддин ибн Араби называет печатью абсолютного валайата – Иисуса, вместо имама Али и этим дает понять, что функции имамологии и христологии совпадают. Под символом наследник, Араби, подразумевает Иисуса Христа и его образов, которые были сотворены приказом Аллаха «Кун!» (Будь!). Согласно Корана, после Адама, Аллах только Ису (Иисуса) сотворил своим приказом «Кун!». И согласно хадисам, пророк Мухаммед считает близком себе Ису, сына Маряма. Это говорит о том, что и Мухаммед воспринимает Иисуса в образе Имама Али (Статья: "Иисус Христос и пророк Мухаммед - одно лицо".

В Коране и хадисах Иисус называется единосущным с Отцом, т.е. с Аллахом, Его воплощением в человеческой плоти, сыном Аллаха, Его духом, словом, слугой и т.д. Все это говорит о том, что Сиф или же Иисус является тем светилом, которое было сотворено в четвертый день сотворения мира. И с ним завершится сотворение мира. В масонстве эта незавершённость показывается как пирамида, верхняя часть которой парит на небесах. Как только этот образ спуститься с небес, закончиться полный цикл сотворения мира и т.д.