СКИФЫ
Другие статьи из серии "Скифы":
Царство Ишкуза - союзник Ассирии
Новые времена – новые союзники
Уничтожение Скифского царства Мидией
Предыдущие статьи цикла «Война за ассирийское наследство" повествовали о том, как в шестидесятых годах VI в. до н.э. царь Навуходоносор закончил завоевание земель, некогда подвластных Ассирии. После этого Вавилония осталась один на один с Мидийским царством, два других влиятельных государства региона - Египет и Лидия были весьма сомнительными и ненадежными союзниками. Опасаясь нападения со стороны бывшего партнера по войне против Ассирии, вавилонский властитель начал работы по строительству комплекса укреплений, защищающих как Вавилонию в целом, так и ее отдельные города. Особенно мощной, «не имеющей аналогов в мире», была фортификация столичного города Вавилона (Подробнее ЗДЕСЬ: Навуходоносор укрепляет Вавилон).
Невольно возникает вопрос, каким же было Мидийское царство, если оно внушало такой страх опытнейшему полководцу, стоящему во главе одного из сильнейших государств Ближнего Востока? Чтобы ответить на него и проследить путь, который прошла Мидия от вполне ординарного, хотя и довольно сильного, ближневосточного царства до сильнейшего государственного объединения всего региона, придется вернуться в VII в.
«… История (в узком смысле слова) евразийских степей начинается достаточно поздно — в VIII — VII вв. до н. э.: именно в это время появляются первые упоминания их населения в письменных текстах. Более ранний период всецело принадлежит праистории и для его изучения мы располагаем лишь данными археологии. … История западной части евразийских степей этого периода связана, прежде всего, с двумя народами, упоминаемыми письменными текстами — киммерийцами и скифами …» А.И. Иванчик.
Если перевести вышесказанное с «научного» на «человеческий», то получается, что хоть что-то про деяния скифов и их ближайших родственников киммерийцев мы узнали из сохранившихся ассирийских и урартских текстов, относящихся к VIII — VII в. до н. э. До этого момента мы можем говорить лишь о неких безымянных племенах, оставивших следы своего существования в виде «…культуры, получившей в археологии название скифской или скифо-сибирской, о населении которых нет письменных данных…» М.И Артамонов. Материальные доказательства существования данных племен обнаруживаются на весьма обширной территории от Южной Сибири и Северо-Западного Китая до Северного Причерноморья и Северного Кавказа. Но, увы, по археологическим находкам можно восстановить уровень развития общества и, отчасти, образ жизни людей, но нельзя связно рассказать их историю.
Скифы не оставили после себя памятников словесности, где рассказывалось бы об их жизни до похода на Ближний Восток. Впоследствии недостаток информации будет восполнен мифотворчеством, более образованные и посему более склонные к фантазиям греческие писатели быстренько сочинили грозным пришельцам родословную. «…По словам Геродота, скифы считали своей прародиной Нижнее Поднепровье, где в Гилее (Полесье) обитала их прародительница полуженщина-полузмея — Эхидна, а по другой версии их прародителем был Таргитай — сын Зевса (Папая) и дочери реки Борисфена (Днепра)…» М.И Артамонов
Причина, по которой скифские племена двинулись в далекий путь, бросив свои земли, тоже известна со слов Геродота. «Отец истории» использовал сведения о «скифском исходе» из поэмы «Аримаспия», написанной поэтом Аристеем. Этот греческий стихотворец побывал в гостях у скифов в VI или в VII веке до н. э. и познакомился с их легендами и сказаниями, которыми и поделился с читателями, создав по их мотивам свою поэму. Стихотворный шедевр канул в Лету, а вот его пересказ вполне сохранился. Из него следует, что изначально скифы обитали где-то за рекой Арака в Азии, откуда их вытеснили приуральские массагеты. Пришедшие в движение скифские племена вломились в Северное Причерноморье и, в свою очередь, вытеснили оттуда киммерийцев. Война с киммерийцами не на шутку увлекла скифов, которые преследовали своих врагов аж до Ближнего Востока.
Современные историки относятся к сведениям Геродота довольно скептически: «…Археология не знает ни о каком вторжении нового населения в Северное Причерноморье, которое могло бы соответствовать появлению там скифов и изгнанию ими киммерийцев после указанного выше распространения срубной культуры к западу от Волги и вытеснения ею предшествующей катакомбной культуры. Ввиду этого в основе события, о котором говорится у Аристея — Геродота, может лежать только смена катакомбной культуры срубной, соответствующая замене одного народа другим, а именно киммерийцев скифами…» М.И Артамонов. Разумеется, эта теория не единственная, существуют и другие, но ни одна из них пока не может похвастаться наличием безупречной доказательной базы, а значит, вопрос остается открытым.
Причина, по которой племена пришли в движение в современной интерпретации так же выглядит сугубо утилитарно. На поиски подвигов и приключений племена скифов и киммерийцев погнала засуха, начавшаяся в XIII-XII в. до н.э., сохранились письменные источники, сообщающие о том, что она стала причиной неурожаев и голода в странах Восточного Средиземноморья. «…Остается думать, что причиной переселения скифов были серьезные изменения в окружающей их природной среде, вызванные периодически происходящими климатическими колебаниями. Наступление засушливого периода в степях Северного Причерноморья и могло послужить причиной переселения скифов в Азию, в предгорья и горы с их более устойчивым распределением осадков и растительности .…» М.И. Артамонов
Кочевники евразийских степей впервые появляются в поле зрения письменных источников во второй половине VIII в. до н. э. Первые достоверно нам известные события истории этих кочевников — их походы в Переднюю и Малую Азию, где они вступили в непосредственный контакт с народами, обладавшими письменностью (урартами, ассирийцами, греками и др.), благодаря чему, собственно, и стали нам известны …» А.И. Иванчик. Действительно, первые сведения о киммерийцах и скифах мы получили из ассирийских документов. Если бы не они, неизвестно смогли бы мы вообще различить эти родственные культуры близкие настолько что сложно отличить при раскопках артефакты, принадлежащие скифам от предметов, некогда бывших собственностью киммерийцев.
Впрочем, читая ассирийские и вавилонские тексты, тоже далеко не всегда можно понять о ком идет речь, о киммерийцах, о скифах или о мидийцах. «…Наряду с … конкретными обозначениями вполне определенных групп воинственных всадников, аккадские тексты VII в. до н. э. использовали, действительно, и собирательные термины, такие как umman manda и zer halqati. Они покрывали не только киммерийцев и скифов, но и других враждебных Ассирии варваров, например мидийцев ... в поздневавилонских текстах название «киммерийцы» используется для обозначения скифов и саков ... для вавилонян, особенно начиная с конца VII в. до н. э., различие между киммерийцами, скифами и саками было несущественным …» А.И. Иванчик.
«… те же скифы иной раз разумеются и под более общими наименованиями «киммерийцев» и «умман-манда … термин «киммерийцы», особенно в текстах, писанных на вавилонском диалекте аккадского, может, по-видимому, относиться и к другим кочевникам … под «киммерийцами» вавилоноязычные источники (к которым относятся и запросы к оракулу), а иногда и ассироязычные в ряде случаев имеют в виду также и скифов-шкуда.» И.М. Дьяконов
Дополнительную путаницу в вопрос о скифах внесли греки. На рубеже VII—VI вв. до н. э. они основали поселение на островке у северного берега Черного моря (современный Березань) и начали активную торговлю с местным населением (Подробнее о колонии Борисфена ЗДЕСЬ: В поисках острова Буян. Борисфен., Рассвет и закат Борисфена) . К этому времени ионийские греки уже «имели счастье» познакомиться со скифами, и информация о них разлетелась по всему «греческому миру». Так что когда колонисты встретили на северных берегах Понта Эвксинского, туземцев очень похожих на описанных молвой «конных варваров» они, не мудрствуя лукаво, всех их скопом окрестили «скифами». Геродот, в принципе, знал, что скифы Северного Причерноморья не совсем те же племена, что некогда «ставили на уши» Ближний Восток. «Общее название всех скифов. . . – сколоты; скифами назвали их эллины…» Там же греческий историк приводит названия сколотских племен: эвхаты, катиары, трапии, паралаты … «скифы» («шкуда») были всего лишь одним из них.
То же самое утверждают и современные ученые: «…Прежде всего, следует всячески подчеркнуть то обстоятельство, что речь идет не о скифах в том смысле, к которому мы привыкли в античных источниках и в археологии, т. е. не вообще о кочевниках, говоривших на иранском языке, живших в Северном Причерноморье и на Северном Кавказе и обладавших известными характерными чертами материальной культуры. «Скифы» было общим названием всех указанных племен, которое им давали греки. На памяти греков ни одно из этих племен само себя скифами не называло. Напротив, у вторгшегося в Переднюю Азию племени термин «скиф» (škuδa) должно было быть самоназванием; через это племя имя «скифов» (греч. skuthai) стало впервые известным. Поэтому вероятно, что именно с него оно и было перенесено на все остальные «скифские» (в античном и в археологическом смысле) племена…» И.М. Дьяконов .
Подгоняемые изменением климата, скифские племена двинулись в дальний путь, однако это не была неуправляемая и неорганизованная орда. На Ближний Восток надвигалось хорошо организованное войско «…скифы, как и ранее киммерийцы, представляли собой организованное общество, скорее всего в виде союза племен, управляемого советом родоплеменных властей и выбранными ими военными предводителями. Такие союзы создавались скифами, вероятно, и раньше, но с более ограниченными целями и не столь значительные по размерам. Теперь же в союз вошло большинство кочевого населения Скифии, для которого передвижение на далекое расстояние не составляло неразрешимой проблемы, и, возможно, какая-то часть оседлого, как и кочевники, испытывающего губительное влияние засухи …» М.И. Артамонов
Именно наличие единого командования, объединявшего различные племена в единое целое, делало скифов столь грозной силой. Эта сила с легкостью смела попавшиеся по пути слабенькие «заслоны» разрозненных племен и позволила скифам подчинить обширную область, относительно точного местонахождения которой, историки спорят до сих пор. «…занятая ими страна граничит на юго-востоке с мидянами, на юге с царством Манна, а на западе — с Ванским царством. Точные границы ее неизвестны, но приблизительно она находилась между северной оконечностью озера Урмия и рекой Курой, охватывая, вероятно, Мильскую степь, занимавшую угол между Курой и Араксом…» М.И. Артамонов . Но окончание длинной дороги не принесло мира скифским племенам, страны Ближнего Востока готовились к очередной войне. Кочевники с готовностью «приняли приглашение» поучаствовать в «местных разборках».
При подготовке статьи использованы следующие материалы:
«Киммерийцы и скифы от появления на исторической сцене до конца IV века до н.э.» М. И. Артамонов
«Киммерийцы и скифы» А.И. Иванчик
"История Мидии" И.М. Дьяконов
Другие статьи из серии "Скифы":
