Венеты. Ч.3. Польское Поморье
Венеты. Ч.3. Польское Поморье
Геродот описывая венетов, связывает адриатическую и фракийскую группировку довольно интересным способом: «Раз в году в каждом селении обычно делали так: созывали всех девушек, достигших брачного возраста, и собирали в одном месте. Их обступали толпы юношей, а глашатай заставлял каждую девушку поодиночке вставать и начиналась продажа невест. Сначала выставляли на продажу самую красивую девушку из всех. Затем, когда её продавали за большие деньги, глашатай вызывал другую, следующую после неё по красоте (девушки же продавались в замужество)... После распродажи самых красивых девушек глашатай велел встать самой безобразной девушке или калеке и предлагал взять её в жены за наименьшую сумму денег, пока её кто-нибудь не брал с наименьшим приданым. Деньги же выручались от продажи красивых девушек, и таким образом красавицы выдавали замуж дурнушек и калек». Надо признать, что похожие обычаи были у различных народов, в том числе славян, ряда кавказских и тюрских народов. Однако сходство, как правило, мнимое, и имеет сильное различие. У фракийских венетов аукцион, у других это умыкание невест или внесение выкупа. Способы были разнообразны. Хотелось бы отметить следующее, такой обычай фиксируется и намного позже в среде фракийских племён, в том числе даков и гетов. Подобная традиция вроде как отсутствует у племени одрисов, самого крупного и сильного, что возможно даёт право предполагать, что часть венетов, оказавшаяся на фракийских землях, там и осталась. Но подтверждает единое происхождение с адриатическими венетами.
Во второй части уже отмечалось, что промежуточным пунктом движения венетов на запад являлось Боденское озеро, которое Помпоний Мела в I в. н. э. именует Venetus lacus, то есть Венетское озеро. Наименование озера Венетским, скорее всего, может утверждать, что часть венетов здесь осела и надолго, иначе вряд ли бы озеро носило их имя.
Восточные Альпы в то время были средоточием Гальштатской культуры, влияние которой распространялось на всю Центральную Европу. Центром этой территории является место археологических находок Гальштат, по которому эта культура и получила свое название. Основными носителями культуры были кельты, на балканах иллирийцы и фракийцы. Интересно отметить ближе к 4 веку до н.э. гальштатская культура распадается и в западных районах заменяется латенской культурой. Но генетика культуры меняется, если гальштатская по своему составу являлась кельто-иллирийской, то латенская уже шире здесь кроме кельтов, фракийцы, иберы, лигуры, иллирийцы. В то же время кельто-иллирийское единство сохранилось лишь в атестинской культуре (венетской).
По окраинам Восточных Альп проходил знаменитый Янтарный путь. Он тянулся от месторождений янтаря на Балтике (к востоку от устья Вислы) мимо Альп к Адриатике. Однако эта дорога движения янтаря прослеживается с времён бронзового века. С момента появления венетов близ Боденского озера она попадает под их контроль. И вполне вероятно, что венетские торговцы сумели подобрать под себя этот вид деятельности, став, в том числе и перевозчиками янтаря.
«… От этих же 70 и 2 язык произошёл и народ славянский, от племени Иафета – так называемые норики, которые и есть славяне». Из этого известия летописца Нестора и впрямь можно сделать вывод о происхождении славян от нориков, т.е. венетов. Правда, если не рассмотреть вопрос глубже.
В I веке до н.э. в альпийских землях образовалось царство Норик, названное так римлянами. Царство было образовано кельтским племенным союзом таврисков (нориков). Плиний Старший отмечал, что тавриски известны как норики. В историографии есть и другие мнения по происхождению нориков, многие считают его иллирийским племенем. Со своей стороны добавлю, что племенной союз таврисков объединил не только кельтов, но и иллирийцев, и племя венетов. По некоторым сведениям, в раннем Норике практиковалась двоецарствие: видимо, один царь был от венедов или иллирийцев, другой - от латобиков, у которых наиболее ощущалось влияние кельтов.
В Норике имело хождение венетское и иллирийское алфавитное письмо, но предполагается существование норикского письма на основании нескольких нерасшифрованных надписей.
В 16 году до н.э. Норик был преобразован в одноимённую римскую провинцию.
Каким образом Нестор решил, что славяне это норики остаётся пока гадать. Но скорее некоторая часть кельтов оказалась среди славян позднее и оставила память о прародине уже не существовавшего племени.
Как видим, оставшиеся во Фракии венеты, растворились в среде местных племён, оставив после себя напоминание в виде ряда обычаев перенятых фракийцами. Это же относится и группировке в Восточных Альпах, но смешавшейся уже с рядом народов – кельтами и иллирийцами, возможно лигурами. Впоследствии еще всплывает якобы венетское племя карнов, но его этническая принадлежность довольно проблематична.
Переходя к группировке так называемых поморских венетов, лучше сразу оговорюсь, что родственную связь с венетами Адриатики и Арморики найти просто невозможно, если не считать переселение венетов арморийских.
И так что имеем в Поморье?
Начиная со второй половины I в. н. э. мы имеем целый ряд свидетельств о проживании венетов на востоке Северной Европы. Причём появление венетов/венедов синхронно с исчезновением венетов Арморики (середина 1 века до н.э.).
Помпоний Мела, передавая рассказ другого римского автора, сообщает, что около 58 г. н. э., к берегу северного побережья Германии буря прибила купцов звавшихся индами. Со времени П. И. Шафарика в них принято видеть торговцев из балтийского племени виндов, т. е. винедов. Плиний несколько позже отмечает: «Некоторые рассказывают, что здесь живут до реки Вистулы сарматы, венеды, скирры и гирры». В последних легко угадываются племена балтов. На территории расселения древних литовских и латышских племён - жмуди и куршей встречается большое количество топонимов - Скири, Скирше, Скиреле, Скирице, Скирлайне, Скиргале, Скирмонте и т. п.
Что касается сарматов, то в то время этого имени удосуживались все народы Восточной Европы. Тацит и Птолемей под Сарматией подразумевали земли, расположенные к востоку от рек Вислы или Одера и простиравшиеся на юге до Венгерской низменности и северных берегов Чёрного моря. Помпоний Мела сообщая результаты римской морской экспедиции достигшей Ютландии в 5 году н.э. самыми восточными из известных ему называет германцев из племени гермионов. Собственно сарматы это народ иранской языковой группы, населявший степную полосу Евразии от Дуная до Аральского моря с 4 века до н.э. по первые века н.э. Тацит в труде «Германия» упоминая венедов отмечает: «Здесь, - пишет он, имея в виду реку Вислу, - конец Свебии. Отнести ли певкинов, венедов и феннов к германцам или сарматам, право, не знаю, хотя певкины, которых некоторые называют бастарнами, речью, образом жизни, оседлостью и жилищами повторяют германцев. Неопрятность у всех, праздность и косность среди знати. Из-за смешанных браков их облик становится все безобразнее, и они приобретают черты сарматов. Венеды переняли многое из их нравов, ибо ради грабежа рыщут по лесам и горам, какие только ни существуют между певкинами и феннами. Однако их скорее можно причислить к германцам, потому что они сооружают себе дома, носят щиты и передвигаются пешими, и притом с большой быстротой; все это отмежевывает их от сарматов, проводящих всю жизнь в повозке и на коне».
Птолемей уточняет местоположение венедов: «Сарматию ограничивают великие племена; венеды по всему Венедскому заливу, а к северу от Дакии - певкины и бастерны, и со всех сторон Меотиды - языги и роксоланы, а возле них - [г]амаксобии и алано-скифы». «По реке Висле под венедами [живут] гутоны, затем финны, затем сулоны». Наконец, в третьем месте Птолемей говорит о «Венедских горах», в которых принято усматривать Карпаты.
Сведения Иордана приводить не буду в силу того, что речь идёт о другой несколько эпохе и видимо другом народе.
Разбирая происхождение венетов Л. Нидерле не разделяет Адриатических и Балтийских венетов. Он уверен в их славянском происхождении, но не исключает кельтского влияния. А само имя "венеты" имеет кельтское происхождение.
И наверно прав Л. Нидерле отмечая кельтское происхождение названия венедов. Значительное преобладание наименований с vind или vend на землях населённых когда-то кельтами, предполагает их кельтское происхождение. Но вспомним из статьи о венетах Арморики о культуре лицевых урн связывавших венетов адриатических, этрусков и древних троянцев.
В.В. Седов прямо связывал эту культуру с миграцией в область Польского Поморья иноплеменного населения. Скорее арморийских венетов.
И если кельтское Vin - «вода», скорее является производной наименования венетов арморики связанной с их умением мореплавания, то корень венд\винд в других индоевропейских и финно-угорских языках является производной от их мест проживания: датское Vand; литовское Vanduo; норвежское Vann - «вода», кельтское Wand, Wend, Wond - «река»; финское Vena - «болото, мокрота»; немецкое Vint(er) - «зима», т. е. «мокрое время года»; готское Vinja - «луг»; ирландское find; кимврское gwynu - «белый, сходный с цветом воды» и т. д. Сами венеты в Поморье видимо были довольно быстро ассимилированы. А имя сохранили в названиях рек и вообще местностей связанных с водой. Но дальнейшее продвижение имени венетов/венедов наверно уместно сближать с крупным германским племенным союзом – лугиев - готское Vinja. Также, что немаловажно, именно лугиев связывают с появлением пшеворской культуры.
Пшеворская культура - археологическая культура железного века (2 в. до н. э. – 4 в. н. э.), протянувшаяся полосой через всю Польшу - от среднего течения Одера на западе до среднего течения Вислы на востоке, а на юго-востоке - до верховий Западного Буга и Южного Буга в северо-западной Украине. Но есть и отдельный анклав её на западе в верховьях Эльбы. На севере (т. е. с юга) она примыкает к ареалам оксывской и вельбарской культур, на юге соседствует с восточными группами латенских (кельтских) памятников, на юго-востоке упирается в ареал зарубинецкой, а потом черняховской культур. Названа по польскому городу Пшеворску, около которого исследован первый её могильник.
Вместе с оксывской она долго называлась «культурой ямных могил», с 1920-х годов с легкой руки Л. Козловского и Ю. Костшевского стала именоваться «венедской» и обе ее группы, пшеворская и оксывская, считались славянскими (еще в обобщающей книге Ю. В. Кухаренко «Археология Польши», 1969 г., они трактуются как группы венедской). К 90-м годам наименование венедской вышло из употребления, как и слияние обеих культур.
Авторы древнеримской эпохи знали на этой территории вандалов и лугиев, Да и сами традиции, прослеживающиеся археологически, такие как: владение железными мечами и укрепления на щиты металлические умбоны, повреждённое при погребении оружие (вещи должны умереть, чтобы попасть с покойником в загробный мир). Всё это типично кельтские и германские традиции. Славянам в частности они были чужды, да и многое встреченное в инвентаре пшеворцев славянами вообще не употреблялось позже. Распространенный у пшеворцев обычай вбивать оружие или орудия труда (копья, ножи, ножницы или мечи) в захоронения (видимо, чтобы предотвратить выход покойника из могилы и причинение вреда живым) также распространен у германцев. Он распространен в ясторфской культуре, а в Скандинавии известен вплоть до христианского времени. Еще один германский обычай – помещение в могилу костей птиц (чтобы облегчить отлет души?), также известен у германцев – на Готланде и в Скандинавии.
Всё это позволяет говорить о ассимиляции венетов Поморья восточногерманскими племенами лугиев. И главным аргументом здесь выступает культура лицевых урн, прослеживаемая в культуре пшеворцев и принесённая из поморья. Но пшеворская культура не была однородной различные традиции погребения: урновые – германские, богаты и разнообразны инвентарём; безурновые – беднее и содержат единичные вещи. Ряд исследователей относят или сближают безурновые погребения с пражской традицией (славянской), но против последнего выступает обряд трупоположения, который относят к кельтским, причём он характерен и для урновых, и для безурновых.
Таким образом все три группировки венетов оставив загадку распространения своего имени исчезли с исторической арены влившись в другие более жизнеспособные культуры. Венеты Адриатики поглощены римлянами, венеты Арморики – либо проданы в рабство (неизвестно куда) или скорее совершив маршбросок, оказались на южном берегу Балтики, где были поглощены местными племенами. А остатки, на Британских островах, слившись с кельтами возможно ещё и сохраняли свою самобытность, но уже как племена кельтов.
Что касается распространения имени венедов на славян, то прав был Тацит, относя их, скорее к германцам.
Что касается наименования славян другими народами под именем близкого к венедам, то германцы, финны, эстонцы - запомнили их под именем венетов по месту обитания и местности обильной водой. Хотя справедливости ради стоит отметить, что у славян не отмечается собственных наименований связанных с морем и мореплаванием, а это главный аргумент против их принадлежности к настоящим венетам. Также славяне имеют заимствованные наименования связанные с горами.
А русских и поныне называют именами, производными от этнонима Venedi, Venethi (венеды, венеты): эстонцы - vene («вене») или venelainen («венелайнен»), финны - venaja («венайя»). В верхненемецком диалекте для обозначения лужицких сербов используется термин Wenden/Winden («венден»/»винден»).
Спасибо за прочтение.
Статьи по теме:
Венеты. Ч.2. Арморика (галльские венеты)
Похожая тематика:
Латенизированы и поглощены. Зарубинецкая культура - претенденты быть славянами, так ими и не ставшие
О палеогенетическом исследовании эстонских генетиков
Вандалы, только германцы и ничто более
Некоторые проблемы в происхождении германцев
Восточный осколок прагерманцев?
Носители культуры шнуровой керамики
Балты - наследники культуры шнуровой керамики (не единственные)
А было ли единство балтославян?
Волос - Велес, древний бог фатьяновцев
"Белоголовые" завоеватели Шумера
Первое государство России. Элемент 1
Первое государство России. Элемент 2
Первое государство России. Сохранение в объединении
Первое государство России. Экспансия
Первое государство России. Итоги
Культовые мировоззрения Сейминско-турбинского транскультурного феномена
Мигранты с Алтая. Кротовская археологическая культура
Ростовка - последний памятник эпохи господства сейминско-турбинского феномена
Этнический реликт Тюменского Притоболья