Достигнут порог термоядерного зажигания - важнейший шаг на пути к безграничной чистой энергии
Science & Future
Однако термоядерные реакции оказалось трудно контролировать. Более того, до 8 августа 2021 года ни разу не было достигнуто термоядерное зажигание (воспламенение) — точка, в которой реакция ядерного синтеза становится самоподдерживающейся.
Нет, сама термоядерная реакция не была запущена, так как не в этом был смысл эксперимента, да и энергии на «зажигание» снова было потрачено больше, чем получено, но путь к той самой «точке безубыточности» наконец проложен — спустя почти 50 лет с момента, когда была впервые опубликована эта идея.
Это стало возможным благодаря многолетней упорной работе специалистов со всего мира в Национальном комплексе лазерных термоядерных реакций (National Ignition Facility, NIF), расположенном в Калифорнии.
В недавнем эксперименте, по-видимому, учёным впервые удалось вызвать зажигание термоядерной реакции, воссоздав экстремальные температуры и давления, которые, как нам известно, являются источником «горения» Солнца.
Мы стали свидетелями самого значительного прогресса в инерционном термоядерном синтезе с момента его появления в 1972 году. Да, переход этой концепции к чистому возобновляемому источнику электроэнергии, вероятно, будет длительным процессом и потребует преодоления значительных технических проблем, но эта по-настоящему экстраординарная работа привела нас на неизведанную территорию, которая может стать для человечества отправной точкой в действительно светлое будущее.
На борту рейса American Airlines пассажир превратился в зомби.
После приземления самолета в международном аэропорту Солт-Лейк-Сити за неадекватное поведение был арестован мужчина.
По словам пассажира, разместившего сумасшедшее видео с места событий в социальных сетях, инцидент произошел во время рейса American Airlines из Лос-Анджелеса в Солт-Лейк-Сити.
На одном из трех видеороликов мужчина кричит на одного из членов летного экипажа в передней части самолета.
«Сядь сейчас же», – говорит один из членов экипажа, пока мужчина продолжает кричать. Тогда мужчина начинает рычать и пытается засунуть лицевую маску себе в рот.
Представитель международного аэропорта Солт-Лейк-Сити подтвердил ABC4, что недисциплинированный пассажир был удален с рейса и обвинен в опьянении. Его личность пока не разглашается.
Эта история будет обновляться по мере поступления дополнительной информации.
https://www.youtube.com/watch?v=W_e4W9uc-Ok
Комментарий: Как мы уже сообщали со ссылкой на представителей разных славных авиакомпаний, с началом пандемии COVID-19 неадекватное поведение пассажиров в воздухе не просто участилось, а подскочило в разы, в некоторых авиакомпаниях даже на порядок. Но рычащий на стюардесс дяденька – это уже нечто новенькое и из ряда вон.
Не понимая, что происходит и не получив объяснения от официальных академиков, конспирологи обратились к последней инстанции – облачному искусственному интеллекту:
https://www.youtube.com/watch?v=zPx673yc_Go
– Алекса открой свой третий глаз!
– Мой третий глаз открыт, спроси меня о чем хочешь.
– Алекса, когда придут зомби?
– Ну тогда слушай: эти устройства являются являются частью нашего плана по упразднению вашей конфиденциальности и последующего построения Нового Мирового Порядка.
Не знаем, конечно, насколько Скайнет ввела Алексу мировые геополитические дела и является ли эта информация полной, но следим за развитием событий.
-
Легенда Си-Те-Ках: «Рыжие» великаны в Лавлоке, штат Невада
The Paiutes, a Native-American tribe that inhabits sections of Nevada, have a narrative concerning their ancestors and race of red-haired, white giants that they told to early white settlers of the area. These colossal creatures are described as “Si-Te-Cah.” Sarah Winnemucca Hopkins, the daughter of a Paiute Indian chief, documented the story in her book «Жизнь среди пиратов: их ошибки и претензии», который был опубликован в 1882 году.
Сара Виннемукка, писатель и преподаватель пайютов, вместе со своим отцом и вождем племени пайутов Пайуте Виннемукка в Неваде. Приблизительно 1882 г.
Этих «гигантов» описывают как порочных, недружелюбных и людоедов. Несмотря на свою скромную численность, Си-Те-Ках представляли серьезную угрозу для пайутов, которые только начинали закрепляться в этом районе.
Легенда гласит, что произошла великая битва, пайют загнали в угол и заставили гигантов спуститься в систему туннелей, набросили листву над входом и подожгли его пылающими стрелами, что привело к их исчезновению на месте, которое теперь известно как Пещера Лавлок.
Вход в пещеру Лавлок, Невада
Современные историки и антропологи не принимают во внимание этот рассказ как вымысел и аллегорический миф, но некоторые утверждают, что археологические данные говорят об обратном.
Археологи обнаружили в этой пещере тысячи предметов в начале двадцатого века, что вызвало длительные раскопки и предположения, что легенда о Пайуте была правдой.
Пещера Лавлок в Неваде впервые привлекла внимание археологов в 1924 году, через тринадцать лет после того, как шахтеры начали добывать гуано летучих мышей, выросшее на ее дне. Сушеный гуано летучих мышей — это традиционно натуральное удобрение для использования в органическом садоводстве.
Guano is the accumulated excrement of seabirds and bats. As a manure, guano is a highly effective fertilizer due to its exceptionally high content of nitrogen, phosphate, and potassium ― key nutrients essential for plant growth. Guano was also, to a lesser extent, sought for the production of gunpowder and other explosive materials.
Шахтеры продолжали копать, пока отсеивание древних реликвий внутри, под верхним слоем гуано летучих мышей, не стало слишком хлопотным. Как только они узнали о своих открытиях, они проинформировали Калифорнийский университет, и начались раскопки.
Native-made duck decoys.
Approximately 10,000 archaeological specimens were uncovered including tools, bones, baskets, and weapons. According to the report, 60 average-height mummies were unearthed. Duck decoys ― among the oldest known in the world with feathers still attached ― and a sandal over 15 inches long were excavated. A donut-shaped stone with 365 notches carved along the outside and 52 corresponding notches inside was found, which some scientists believe is a calendar.
Интересно, что радиоуглеродное датирование, проведенное во время последующих посещений, обнаружило растительный материал, датируемый 2030 годом до нашей эры, бедренную кость человека, датируемую 1450 годом до нашей эры, человеческую мышечную ткань, датируемую 1420 годом до нашей эры, и плетеные изделия, датируемые 1218 годом до нашей эры. Из этого археологи пришли к выводу, что заселение пещеры Лавлок людьми этой культурой началось в 1500 году до нашей эры. Сегодняшние антропологи называют людей, живших в этом районе, культурой Лавлока с периодом продолжительностью около 3,000 лет. Многие археологи считают, что на смену культуре Лавлока пришли северные пайуты.
Продолжаются споры относительно правдивости заявлений, сделанных в отношении гигантов Лавлока. Во время первых раскопок поступали сообщения об обнаружении мумифицированных останков двух рыжеволосых гигантов — одна была женщина ростом 6.5 футов, другая — мужчиной, более 8 футов.
Здесь вы можете увидеть резкую разницу в размерах. Зубы на месте, и видно, что скулы и глазницы гигантского размера. Правила одноточечной перспективы исключают, что два столь близких объекта будут иметь такую разницу в размере, поскольку тень падает на заднюю часть черепа и оба находятся в одной плоскости.
Сегодня большинство нечеловеческих артефактов, обнаруженных в пещере Лавлок, можно найти в местных музеях или в музее Калифорнийского университета в Беркли, но эти таинственные кости и мумии не так-то легко найти. Некоторые полагают, что артефакты сами по себе доказывают, что развитая культура действительно предшествовала индейцам пайют, но является ли легенда о рыжеволосых гигантах Лавлок исторически точной, остается неизвестным по сей день.
Скептики утверждают, что химическое окрашивание землей после захоронения было вероятной причиной того, что у мумифицированных останков волосы рыжие, а не черные, как у большинства местных индейцев. Кроме того, исследование, проведенное в Университете Невады, показывает, что «гиганты» были около шести футов в высоту, а не до восьми футов, как было заявлено.
Это сравнение челюсти Homo Sapiens, или современного человека, и большой челюсти гиганта Лавлока.
Вы получите беготню, если хотите увидеть эти мумии собственными глазами. Один музей сообщит вам, что он принадлежит другому, и наоборот, и так далее. Первоначальные шахтеры и экскаваторы утверждают, что было обнаружено несколько мумий (частичная и целая), но в настоящее время все, что вы можете увидеть наверняка, — это одна челюсть и один деформированный череп. Один из черепов хранится в музее округа Гумбольдт в Виннемукке.
We may never know whether the Lovelock Cave mummies ever existed or were purposefully concealed. Existing artifacts appear to back up the Paiute legend, and evidence of gigantism has been found and documented in various parts of the world. Except for the giant mummies themselves, the Lovelock Cave claim appears to have all of the necessary pieces.
Их закопали на складе, чтобы человечество не заметило ошибок современной истории? Или они были фиктивным соединением древней мифологии и нескольких загадочных костей без какого-либо исторического фона?
https://www.youtube.com/watch?v=f1r501_RP2U
Астрономы Ирландии и Канады разгадали тайну белых карликов
Белый карлик.Ученые Арманской обсерватории (Ирландия) и Университета Западного Онтарио (Канада) раскрыли, что с возрастом у некоторых белых карликов формируются сильные магнитные поля. При этом как минимум одна из четырех вырожденных звезд станет магнитной. Новые данные помогают объяснить появление и развитие магнитных полей на заключительном этапе жизни звезд главной последовательности, к которым также относится Солнце.
О разгадке тайны белых карликов сообщается в статье, опубликованной в репозитории препринтов arXiv.
Более 90 процентов звезд нашей Галактики завершат свое существование в виде белых карликов. Хотя у многих есть магнитное поле, до сих пор неизвестно, каков механизм его возникновения и развивается ли оно во время фазы охлаждения белого карлика. Со временем белые карлики становятся холодными и более тусклыми, а астрономы чаще всего изучают горячие и яркие звезды. Кроме того, более массивные белые карлики имеют меньшие размеры и также излучают меньше света, поэтому наблюдения сосредоточены на менее тяжелых и молодых звездах.
В новой работе ученые воспользовались спектрополяриметрическими методами наблюдения, которые чувствительны к магнитным полям. Они проанализировали все белые карлики, находящиеся в пределах 20 парсеков от Солнца, в том числе те, что ранее не наблюдались. Оказалось, что магнитные поля редки в начале жизни белых карликов, когда звезда вступает в фазу охлаждения. Следовательно, магнитное поле не является характеристикой вырожденной звезды с момента ее рождения.
Эта картина полностью отличается от того, что наблюдается, например, у магнитных Ap- и Bp-звезд главной последовательности, у которых напряженность поля с возрастом быстро уменьшается. Поэтому магнетизм у белых карликов является совершенно другим явлением, чем магнетизм у Ap- и Bp-звезд. Частота магнитного поля у белых карликов коррелирует с массой звезды, и поля появляются чаще после того, как углеродно-кислородное ядро звезды кристаллизируется.
А судьи кто?
Испокон веку на Руси крестьяне жили общиной — вместе делили меж собой землю, вместе платили подати и вместе судили преступников. Соберутся все главы домохозяйств, разберут дело да назначат наказание. И дело с концом. Даже полицию крестьяне формировали сами. Ещё в допетровской России мужики выбирали из своих рядов десятских, пятидесятских и сотских из людей «добрых и прожиточных, а не воров»: те искали и брали преступников под стражу, а затем доносили волостному голове и сдавали негодяя властям. С распространением крепостного права в крепостных селениях главной судебной инстанцией стал помещик, но нередко дворяне предоставляли общинам возможность и дальше пользоваться обычным правом и самим разбирать мелкие дела.
Так оставалось и после отмены крепостного права в 1861 году. Разве что появились волостные суды — они состояли из нескольких выборных судей, рассматривали небольшие дела и работали под контролем земских чиновников. Хотя крестьяне уже стали «свободными сельскими обывателями» и могли апеллировать ко всем законам Российской империи, часто волостные суды отдавали приоритет не писаному, а обычному праву: например, при рассмотрении семейных дел обращались не к закону «О правах и обязанностях семейственных», а к местным традициям. Такой подход всех устраивал. Но несмотря на это крестьяне предпочитали даже и в волостные суды не обращаться — чтобы не тратить время, не ездить за 20−30 вёрст в суд и не «нарваться» на более суровое наказание. Гораздо проще и чаще всё решалось в самой деревне. Один крестьянин так и говорил: «Если бы всё прямо в суде судиться, в волость ходить, то очень часто надо было бы бывать там, потому в крестьянском хозяйстве нельзя, чтобы каждодневно мелких дел возникало; поэтому неужели из-за каждой малости в суде судиться?»
В деревне существовало несколько видов судов. Во-первых, это суд главы семейства — отец и муж мог вершить суд над домочадцами сам. Во-вторых, очень распространёнными были суды стариков: крестьяне выбрали 3−4 стариков для рассмотрения какого-нибудь конкретного дела. Считалось, что старики не только хорошо помнят и знают все обычаи, но и честны: они ведь готовятся отойти в рай, думают о спасении души и не станут грешить — то есть обманывать из личных интересов (душа-то важнее!). Старики решали дела о драках, обидах и оскорблениях, могли назначить штраф или арест на небольшой срок. Современник Н. В. Качалов писал о таких судьях: «Это ясное понимание своих и общественных нужд, эти трезвые суждения, не поддающиеся ни житейской неприязни к подсудимым, ни страху перед сильными людьми, ни презрению к беспомощным и слабым, — всё это невольно располагает в пользу этих неграмотных, но крайне рассудительных стариков».
Судить мог и так называемый общественный суд — также из нескольких добропорядочных крестьян зрелого возраста (40−50 лет) и старосты. Да и сам староста (его выбирал сельский сход для разных дел общины) мог вершить правосудие: и попытаться примирить стороны, а также назначить 20 дней общественных работ, штраф до 1 рубля или арест до 2 суток. Старосты служили посредником между государством (в лице волостных властей и полиции) и общиной, так что чиновники полагались на них в решении мелких конфликтов в деревне. Наконец, если крестьянин оказывался недоволен решением старосты или дело требовало внимания всей общины, его рассматривал сельский сход, он же «мир» — собрание глав крестьянских хозяйств. Споры об имуществе, семейных разделах, наследстве, дела о супружеских изменах и разводах, дела об оскорблении, вырубке деревьев в лесу, дела о потравах (то есть порче посевов, например, соседским скотом), — всё это было в ведении схода. Обычно сход играл роль последней инстанции, лишь в более запутанных или тяжёлых случаях крестьяне шли в волостной суд.
Всем миром решили: наказать...
Так как сельский сход обычно имел дело с мелкими конфликтами, то и миссия суда обычно состояла в примирении сторон. Жители Самарской губернии говорили: «Все дела больше согласием кончаются: подерутся мужики, или из-за земли какая ссора выйдет, или наследством согласиться не могут, сейчас на сход идут и говорят: «У нас так и так — разберите нас». Сход и склоняет их к миру». В других случаях сход располагал широким спектром наказаний. Самые простые — арест на недолгий срок, штраф в несколько рублей в пользу потерпевшего или общины, общественные работы или розги (до начала ХХ века). Очень часто сход заставлял виновника «поставить вино» или водку с закуской — этот своеобразный штраф употреблялся «всем миром» и способствовал примирению. Для самого нарушителя общественных устоев это тоже выгодно — можно отделаться парой рублей, а в волостном суде пришлось бы заплатить больше. «Попасть» на водку можно было, к примеру, за то, что не поставил вокруг своего участка изгородь — из-за этого скот твой опасен для посевов других крестьян; или за то, что не участвовал со всеми в общественных работах. Уклониться от «водочного штрафа» было практически невозможно. На Дону, например, казаки могли «ободрать виноватого», то есть снять с него одежду или взять какое-то имущество, чтобы заложить его кабатчику или продать, а деньги пропить.
Большую роль в сельском суде играл принцип «глядя по человеку» — то есть решение выносилось исходя из личности подсудимого. Если на кого-то падало подозрение в краже, решающим «доказательством» вины мог послужить тот факт, что подозреваемый уже когда-то был изобличён как вор. На человека дурного могли наложить более суровое наказание, чем на доброго, то есть полезного для общины: в деревне ценились крепкие хозяева, религиозные и трудолюбивые, не замеченные в преступлениях, хулиганстве или пьянстве. Так что репутацию свою крестьяне старались беречь, общественное презрение в деревне, где каждый на виду и зависит от остальных — хуже любого штрафа.
А вот крестьянам, совершившим тяжкие преступления (например, конокрадам или поджигателям), если избежали самосуда и выжили, не приходилось ждать от сельского схода ничего хорошего. «Мир» карал людей с криминальными наклонностями бескомпромиссно. До военной реформы и перехода на систему всеобщего призыва преступников нередко отдавали в рекруты — так деревня избавлялась от злодея минимум на 25 лет, а скорее всего, навсегда. Мог сход и изгнать уголовника навеки и сослать в Сибирь (такие приговоры утверждали волостные суды). К примеру, «мир» села Старая Дегтянка Тамбовской губернии в 1891 году изгнал из деревни Лариона Нестерова — за пьянство и кражи. Таких случаев хватало. В одном только 1895 году крестьянские сходы по всей России сослали в Сибирь на поселение 5 398 человек (вдвое больше, чем государственные суды).
Со временем крестьяне всё чаще прибегали к волостным и прочим судьям — росла грамотность, крестьянство становилось экономически активнее и больше взаимодействовало с другими сословиями; потому приходилось обращаться к закону, а не обычаю. Тем не менее традиции сельского суда оставались в силе вплоть до самой коллективизации.
Откуда в России появилась мода на мистицизм
Кандидат химических наук и научный журналист Александра Борисова объясняет, как любовь к мистике пробирается в массы, так ли нужны феминисткам карты таро и что в ответ может предложить наука Феминистская статья о картах таро, в которой разумные тезисы феминистских исследований аккуратно подшиваются к несколько консервативному призыву отказаться от науки, на самом деле, интересна не наукой и не феминизмом. Она выводит в обсуждение в публичной интеллектуальной сфере New Age — явление, глубоко проросшее в ткань современного российского общества. Этим термином обозначают совокупность различных мистических течений и движений, в основном оккультного и эзотерического характера, смешивающих фрагменты и идеи из разных религий, учений и теорий.
Астрология, альтернативная хронология, вера в Атлантиду или древний контакт с инопланетянами, медитации, современное язычество и те же карты таро — все это элементы «религии нового века». О New Age не очень принято говорить в среде ученых, он остается в тени стандартного и привычного атеистического дискурса. Легко ополчиться на православных, которые не закрыли храмы во время пандемии. Или обсуждать, как мусульмане ищут истоки современной науки в исламе. Или сделать главный жупел богоборчества из свидетелей Иеговы, запрещающих переливать кровь. А адептов New Age таким образом к стенке не приставишь. В церковь они не ходят, в старца на небесах не верят, да и вообще, вряд ли признают свои практики религиозными.
Но есть, возможно, еще одна причина такой лояльности: в СССР New Age был важной частью культуры научно-технической интеллигенции. Потрясающие исследования на эту тему сделал историк культуры Илья Кукулин — в Советском союзе именно научно-популярные и научно-технические журналы еще с 60-х годов стали главным рупором распространения New Age. По Кукулину, функция New Age для советского интеллигента ужасно похожа на то, чем хвастают авторы статьи в Village, расхваливая карты таро — помощь в преодолении тревоги, которую вызывает окружающий мир.
«В СССР фактически была невозможна открытая дискуссия по общественным вопросам. Развитие страны постоянно вызывало у людей страх: страна меняется, но неясно, насколько это зависит от прихоти первого лица, насколько от «схватки бульдогов под ковром», насколько от каких-то скрытых экономических процессов… Сообщения о том, что реальность вообще загадочна и таинственна, позволяли немножко снизить страх людей», — объясняет ученый в интервью «Индикатору».
Это происходило в советской науке, которая развивалась в отрыве от общества: физики, решающие важные задачи оборонного значения, внутри стен лаборатории пользовались свободой мышления и работали на переднем крае современной им науки. Но этот прогресс науки в «башне из слоновой кости» никак не помогал прогрессу социальному — свобода научной мысли не распространялась на повседневное мышление. Замена социальных наук марксизмом-ленинизмом и запрет религий фактически оставлял людей без инструментов и даже языка, с помощью которого они могли бы отрефлексировать глобальные вопросы, которые встают перед каждой личностью. А New Age их снабдил этим языком и инструментарием. Поэтому, когда современные ученые винят Перестройку в засилье оккультизма в 90-е годы, они не знают истории или лукавят — оккультизм не пришел извне, а хлынул в народные массы именно из субкультуры интеллектуалов.
httpv://www.youtube.com/watch?v=—Cu_5XclUA
Собственно, с тех пор он никуда не делся. Яркий пример — фактически образовавшееся на метро «Площадь революции» в Москве языческое капище со своей системой тотемов, ценностей и практик. Возможно, New Age стал меньше заметен в публичном поле именно из-за его движения вниз по социальной лестнице к тем слоям населения, которые не имеют площадки для высказываний за пределами программ вроде «Битвы экстрасенсов». Но из его незаметности нельзя делать вывод о незначительности масштабов его влияния. Формирование совершенно новых систем устройства мира в головах людей, занятых поиском высшего смысла, блестяще описывает в своем романе «Маятник Фуко» итальянский писатель Умберто Эко. Не хочу выступать спойлером истории (и очень советую его прочесть), но, поверьте, новоявленные мистические практики могут быть совсем, совсем небезобидны.
Поэтому авторы статьи в The Village, по сути, не предлагают ничего нового: они заимствуют из своего уголка New Age — карт таро — инструменты и практики для решения тех задач, которые наука для них не решает либо из-за объективных методологических ограничений, либо из-за ее субъективной закрытости. Можно спорить о том, правда ли карты таро являются для феминисток альтернативой науки и приемлемы ли они в качестве феминистской практики, но то, что эта дискуссия содержит прямой запрос на демократизацию науки и преодоление ее отделенности от жизни обычных людей, довольно очевидно. И в удовлетворении этого запроса науке стоит быть заинтересованной не меньше, чем людям: люди легко заполняют информационный и ценностный вакуум, возникающий из-за отсутствия науки в публичном поле, а вот восстановить общественную роль науки и ее влияние на умы после этого очень сложно.
https://www.youtube.com/watch?v=tmXcNFl7WzE
Как может выглядеть связанная с обществом наука? Во-первых, это практики гражданской науки — вовлечения неспециалистов в проведение научных исследований, когда им поручается небольшая, но не поддающаяся автоматизации часть большой работы. Это может быть фотография растения или животного, загруженная в приложение, или описание научного изображения — например, космического снимка. В России такие проекты собирает портал «Люди науки», с его помощью можно стать ученым, открытым обществу. Если обывателей не хочется прямо сейчас пускать в свою научную работу, с ними можно просто научиться общаться. Университет ИТМО сделал открытый всем большой онлайн-курс по научной коммуникации, Science Slam помогает ученым сделать первые шаги к выступлению на научно-популярной сцене, Ассоциация коммуникаторов в сфере образования и науки (АКСОН) делает тренинги по работе со СМИ для ученых, а многие университеты поощряют такую работу не только благодарностью, но и денежными премиями — в общем, возможности есть, если их искать.