Салават: «Мужчина стал женщиной, женщины превратились в мужчин, не наше дело, но моң сохранить нужно»

Главный татарский певец о переписи, эстраде и наследниках Шакирова и Авзаловой

«Татары — народ экспериментальный, какой нации не хватает численности, туда нас и добавляют», — говорит Салават Фатхетдинов. Легенда татарской эстрады разразилась ярким спичем на презентации фестиваля им. Авзаловой. Певец затронул основные темы национальной повестки, с грустью заявил, что вот-вот и татары потеряют свой коронный моң, которого все меньше и меньше. К тому же на горизонте новых Ильгамов Шакировых и Авзаловых нет.

О татарском моң

Самое страшное, друзья, татарский моң меняется, мы сами его меняем, платя деньги, а молодые быстро попадают на этот крючок. Ведь моң, имевшийся у Ильгама-абыя или Альфии-апы, он или есть, или его нет. Вон Филюс Кагиров, в каком бы стиле ему ни велели петь, он все равно поет халыкчан (по-народному — прим. ред.), вот нам такой стиль и нужен. Это богатство нашего искусства. Чтобы петь по-татарски, надо родиться татарином, другие так петь не могут, и необходимо моң сохранить. Нам не следует отдаляться от своей киблы, своих рельсов, это, как я думаю, самая главная задача.

Разные есть течения, пусть будут, каждому надо жить. Сейчас все поменялось: кто был мужчиной — стал женщиной, женщины превратились в мужчин, не наше это дело, но хотя бы свой моң сохранить нужно. Молодежь ведь старается копировать западный стиль, хотя в татарской песне есть своя нравственность, моң, соответствующая скромная одежда. Сохранить «татарскость» в искусстве и театре важно. Вот говорим: язык, боремся за него, но за язык не надо драться, для его сохранения просто нужно на нем разговаривать. Хотя бы дома, тогда мы его сохраним. Когда спрашивают, что такое татарская песня, я отвечаю: это Альфия-апа и Ильгам-абый. Хвала Аллаху, такие, как Филюс, — продолжатели их дела. Остальные приходят, уходят, стили меняются, а фундамент, заложенный ими, должен быть один. За свои слова я отвечаю, не хочу приводить примеры предыдущих исполнителей, Зифу Басырову, например, ни я, ни вы не видели, а с Альфией-апой я вместе жил, работал, как и с Ильгамом-абыем. Я отвечаю за свою эпоху, и, к сожалению, сейчас нет им равных. Если мы пойдем по тому стилю, который сейчас нам навязывают, то моң исчезнет, а получится ли вернуть его обратно, не знаю…

У Роберта Миннуллина есть такое стихотворение, где говорится, мол, Тукай, ты умер, и сейчас тебя ничего не волнует, если бы родился вновь, увидел бы, как исчезает твой язык.

О преемниках Альфии Авзаловой

Я питал надежды на одну девочку, но она только полгода отучилась. Если у человека нет желания, то ты ему насильно не можешь дать знаний. Сцена — это ведь выживание, вы за нее не смотрите, а только на фасад, спереди она красива. Талантливые не хотят работать, от бесталанных толка нет. Я свой ученице Энже Шаймурзиной рекомендую изучить стиль Альфии-апы. Энже и внешне похожа, у нее открытый звук, а сейчас стала петь с любовью. Энже, есть девушка из Барды — Чулпан, у них открытый тембр, а таких сейчас немного. Если бы не было микрофона, их голоса даже в трех метрах не было бы слышно, а ведь у певца должен быть грудной голос. Я всегда говорю об этом, что татарский тембр — это Альфия Авзалова, Хамдуна Тимергалиева, Хания Фархи. Я не хочу обижать классических певцов, но если они родились с таким голосом, то эстрадными певцами не смогут стать. Я их очень уважаю, но наш конкурс — это не конкурс классической песни. Я туда не лезу, да и не хожу, так как ничего не понимаю [в классической песне].

Рузиля Бадретдинова не только себя не может найти, но и даже имя себе подобрать. У нас ведь так, человек перед тем, как выйти на сцену, ищет себе псевдоним, не сценический костюм, а псевдоним, думает, что псевдоним его усилит… Этот ребенок уже многое повидал, успел столкнуться с проблемами, ну не знаю… Была бы моя воля, я бы таких детей взял со стороны государства на попечительство, полное обеспечение, лишь бы человек пел татарскую песню, а у нас ведь все на выживание. Но талант есть, поэтому и предложил…

Я в своей жизни предложил Расима Низамова, вместе с Ильгамом-абыем мы попросили его послушать, сказали, из этого парня выйдет певец. Еще я выдвигал Раяза Фасихова, третьей была Рузиля, все трое — неплохие певцы. Когда говорят, мол, меня зажимают, не помогают, все это не верно. Время сейчас поделило всех артистов на их уровни. Раньше как было? Филармония! Куда тебя отправляют, туда едешь. Рузиля сейчас учится у Венеры Ахатовны Ганеевой. Она больше классическое образование дает, а Залиля — народное исполнение. Если продолжит в том же направлении, помогу выйти на сцену. Венера молодец, сказала ей: «Поработай с Салаватом-абыем, самое главное, чтобы тембр не меняли». Что такое эстрада? Это как цветы на поле, там есть ромашки, репейники, рябина и так далее, а в классике… Там только классический голос, он делится на два: мужской и женский, один стиль.

Была еще Прокофьева, как я ее услышал, понял, что есть замена нашим корифеям, зря она ушла с большой сцены, была очень хорошей певицей, солисткой.

О важности увековечения памяти Альфии Авзаловой

Мы люди, которые жили в эпоху Ильгама-абыя и Альфии-апы. Я не только песни Альфии Авзаловой, но и ее саму очень любил, до сих пор люблю, что это за любовь, не могу объяснить. Есть Альфия-апа, Ильгам-абый и остальные, пусть остальные не обижаются на мои слова, они входят в другой список. Пока не научимся к большим относиться как к большим, если мы не будем увековечивать имена наших великих, прогресса не произойдет. Ни в искусстве, ни в жизни. Со стороны государства также необходимо внимание, не только простых зрителей, ведь народ и так их любит. В вопросах увековечения и других мероприятий помощь государства обязательно нужна. Мы во второй раз проводим фестиваль Альфии Авзаловой, честно говоря, до сих пор не определились с формой проведения, так как Альфия-апа была сложной личностью, возможно, третий фестиваль окажется другим, сейчас ищем форму. Мы договорились, что в следующий раз станем определять лауреатов немного по-другому. Первое, второе, третье место не будем присуждать, список будет недлинным, даст Аллах. В этом году из-за QR-кодов, этой нехорошей болезни праздник оказался немного омрачен. Это будет первый опыт, кто и сколько народа придет или уйдет, не знаем. Когда полный зал не заваливает артиста аплодисментами, это немного омрачает концерт. Мы это понимаем, думаю, и люди поймут, ведь это беда, которая свалилась на голову всей стране. Я призываю всех активно участвовать, больше писать про Альфию-апу, сами приходите на концерт, потому что это должно стать общегосударственным мероприятием.

Альфия-апа никогда не сплетничала, никого не осуждала, не оценивала, она не ругала и не хвалила, а это для артистов редкость. Когда ее спрашивали: слышала ли ты про то-то, она отвечала: «Нет, в это время я стояла, повернувшись спиной». Возможно, свою роль сыграло, что Альфия-апа выросла сиротой. Она была очень скромной, настоящая татарская певица.

О том, как артисты сами относятся к фестивалю им. Авзаловой

Во-первых, меня спросили, как изменится судьба участников фестиваля. Судьба человека в его руках. Если он стал победителем конкурса имени Альфии Авзаловой, а дальше не двигается, то нет пользы от того, что его толкаешь. Его оценили, вручили имя лауреата, так и флаг ему в руки. Хотя, как правило, если отличный певец, то в одиночку он ничего не может сделать, необходим толкач. Есть, конечно, и очень волевые, опирающиеся на свои силы. Если молодой исполнитель, 17–18 лет, то хорошо было бы помочь с поступлением на учебу, мы-то предложим, но если у него направление математическое или спортивное, то до песни его вряд ли дотянешь. Некоторые поют, но выбирают другую профессию, в то же время о песне также не забывают. Если же молодой человек хочет посвятить себя искусству, то ему нужно обязательно помочь. А так, если певец захочет еще раз спеть на другом мероприятии, то и мы можем помочь, в общем, все в его руках. Например, один работает в госансамбле песни и танца, другой в камерном, никто из них не пропал. Бестолковые сами за тобой бегают, а вот за талантом нам надо бегать. Есть такое в жизни артистов.

О переписи населения

12 лет назад следовало быть активнее. Татары ведь народ экспериментальный, какой нации не хватает численности, туда нас и добавляют. Тут каждый отвечает за свою семью. Я отвечаю за детей и внуков. Я на 100 процентов татарин, знаю свой язык, его люблю, работаю для своего народа, народ позволяет мне жить, я знаю, кто я есть. Хотя много таких, кому нужно объяснять. Это будет сложно, если просить человека, дескать, пожалуйста, запишись татарином, то какой смысл в этом… Я отвечаю за семью Фатхетдиновых, каждый человек должен отвечать за свою семью, свой род.

Перевел с татарского Альфред Мухаметрахимов