От чумы до коронавируса: как пандемии заставили людей чтить смерть и праздновать жизнь?

На данный момент Хэллоуин – прекрасный повод поиграть с уроком пандемии, чтобы одновременно праздновать жизнь и размышлять о смерти. Фото: Pixabay

После того, как прошлогодний Хэллоуин был измучен сомнениями и беспокойством из-за глобальной пандемии, которой не видно конца, Хэллоуин 2021 может показаться особенно волнующим для тех, кто готов его отпраздновать. Благодаря постоянной бдительности и постоянным усилиям по вакцинации многим людям в США теперь посчастливилось почувствовать осторожный оптимизм после всех тех ужасных месяцев, которые прошли с марта 2020 года.

Я историк пандемий. И да, Хэллоуин – мой любимый праздник, потому что я могу надеть костюм чумного доктора в комплекте с маской с клювом.

Но Хэллоуин открывает маленькое окно свободы для всех возрастов. Это позволяет людям выходить за рамки их обычных социальных ролей, идентичности и внешнего вида. Это жутко и болезненно, но в то же время игриво. Несмотря на то, что смерть символически очень часто присутствует на Хэллоуине, это также время праздновать жизнь. Праздник основан на смешанных эмоциях, которые вызывают еще больший резонанс, чем обычно, в эпоху COVID-19, пишет Medical Xpress.

Взгляд на то, как выжившие после прошлых пандемий пытались отпраздновать торжество жизни на фоне массовых смертей, может добавить контекст к сегодняшнему опыту. Рассмотрим Черную смерть – мать всех пандемий.

Черная смерть породила новую культуру смерти.

Черная смерть была пандемия от чумы, инфекционного заболевания, вызванного бактерией Yersinia Pestis. Между 1346 и 1353 годами эпидемия чумы охватила Афро-Евразию и унесла жизни от 40% до 60% населения. Черная смерть закончилась, но чума продолжалась, периодически возвращаясь к ним на протяжении веков.

Катастрофические последствия чумы и ее неумолимые рецидивы изменили жизнь во всех смыслах.

Одним из аспектов было отношение к смерти. В Европе высокий уровень смертности, вызванный Черной смертью и ее повторяющимися вспышками, сделал смерть еще более заметной и ощутимой, чем когда-либо прежде. Вездесущность смерти способствовала созданию новой культуры смерти, которая нашла выражение в искусстве. Например, изображения танца смерти или «danse macabre» изображали мертвых и живых, соединяющихся вместе.

Несмотря на то, что скелеты и черепа, олицетворяющие смерть, появлялись в древнем и средневековом искусстве, такие символы приобрели новое значение после Черной смерти. Эти изображения олицетворяли преходящую и изменчивую природу жизни и неизбежность смерти для всех – богатых и бедных , молодых и старых , мужчин и женщин.

Аллегорические ссылки художников на смерть подчеркивали близость смертного часа. Черепа и другие символы « memento mori », включая гробы и песочные часы, появлялись на картинах эпохи Возрождения, чтобы напомнить зрителям, что, поскольку смерть неизбежна, к ней нужно готовиться.

Знаменитый «Триумф смерти» Брейгеля Старшего подчеркнул непредсказуемость смерти: армии скелетов маршируют над людьми и забирают их жизни, готовы они или нет.

Культура смерти повлияла на западноевропейских врачей XIX века, которые начали писать об исторических пандемиях. Через эту призму они представили конкретную версию прошлых пандемий – в частности, Черную смерть – которую один современный историк назвал «готической эпидемиологией».

Некорректный образ Черной смерти появился в 1800-х годах.

Немецкий историк медицины Юстус Хеккер, умерший в 1850 году, и его последователи писали о Черной смерти мрачным и эмоциональным тоном. Они подчеркнули его болезненные и странные аспекты, такие как жестокие антиеврейские погромы и странствующие бичеватели, которые хлестали себя в публичных проявлениях покаяния. В их сочинении 19 века о Черной смерти она была изображена как исключительное событие катастрофических масштабов – чуждое, своеобразное, почти чудесное существо, не принадлежащее европейской истории.

Как мы помним сегодня, доминирующие символы Черной Смерти – такие как изображения сверхъестественных танцующих скелетов и Мрачного Жнеца – являются продуктом готического воображения. По иронии судьбы знаменитый чумной доктор был не средневековым явлением, а представителем 17-го века . Только тогда – через 300 лет после Черной смерти – врачи, лечившие больных чумой, начали носить специальную одежду для всего тела и маску с клювом , предшественник современных средств индивидуальной защиты. Так что, к сожалению, мой собственный костюм чумного доктора на Хэллоуин не имеет ничего общего с самой пандемией Черной смерти.

Даже термин «Черная смерть» – изобретение 19 века; никто из средневековых свидетелей не писал о «Черной смерти» и не считал чуму черной.

Живое наследие этой готической эпидемиологии до сих пор определяет научное и популярное понимание чумы и может проникнуть в сегодняшние костюмы и украшения Хэллоуина.

Торжество смерти или праздник жизни?

Пандемии никогда не означают смерть и страдания для всех. Существуют убедительные доказательства того, что у людей, переживших «черную смерть», повысился уровень жизни и повысилось благосостояние. Даже во время последующих вспышек жизненный опыт людей определялся различиями в классе, местонахождении и полу. Например, городская беднота погибла в большем количестве, когда зажиточные бежали в свои сельские дома. Знаменитый « Декамерон » Джованни Боккаччо, написанный сразу после Черной смерти, рассказывает историю 10 молодых людей, которые нашли убежище в сельской местности, проводя дни, рассказывая друг другу занимательные истории, чтобы забыть ужасы чумы и надвигающейся чумы.

Более поздний пример – Ожье Гизелин де Бусбек, посол Габсбургов в Османской империи, который укрылся на Принцевых островах у побережья Стамбула во время вспышки чумы в 1561 году. В его мемуарах описывается, как он проводил дни на рыбалке и наслаждался другими приятными развлечениями, даже несмотря на то, что ежедневное число погибших в городе за несколько месяцев превысило 1000 человек.

Бесчисленные рассказы свидетельствуют о том, что периодические вспышки чумы вдохновляли людей искать новые способы принять жизнь и смерть. Для некоторых это означало обращение к религии: молитвам, постам и шествиям. Для других это означало чрезмерное употребление алкоголя, вечеринки и незаконный секс. Для третьих самоизоляция и поиск комфорта в собственной компании сделали свое дело.

Пока никто не знает, чем запомнят пандемию COVID-19. Но на данный момент Хэллоуин – прекрасный повод поиграть с уроком пандемии, чтобы одновременно праздновать жизнь и размышлять о смерти.

Как вы одеваетесь в жутких костюмах или украсить свой дом с пластиковыми скелетами , чтобы отпраздновать это поздние капиталистический праздник-да, Хэллоуин теперь процветает в США $ 10 млрд промышленность ежегодно -вы может найти комфорт думать о том, как вы относитесь к жизни и смерти коннекторов вы тем, кто пережил прошлые пандемии.