Роковая ошибка Хана Узбека: ислам для Золотой Орды
Теперь будем мусульманами! Так сказал великий государственный деятель Улуса Джучи (Золотой Орды) хан Узбек, правнук Батыя. Вокруг Деш-и-Кипчака бурлило, некогда великая Империя Чингисхана распадалась, широкими шагами обосабливались Улусы, дробясь внутри. Шли войны между потомками Сотрясателя Вселенной. Занять белый войлок Великих Ханов стоило крови, чингизиды отправлялись пачками на небесные пастбища, обсуждать проблему престолонаследования со своим великим предком…
Узбек-хан был очень жестким молодым мужчиной, занял Сарай-Берке (ханскую Ставку Золотой Орды) после вдумчивой резни конкурентов. В январе 1313 года он вместе с беклярбеком Кутлуг-Тимуромом прибыл на Волгу из Ургенча, чтобы сказать близким покойного Великого Хана Тохты слова утешения. Выполнив печальные формальности, перебил наследников, проредил ближайшее окружение. Принял общее руководство Улусом.
«…ордынский эмир Кадак хотел возвести на трон сына Тохты Илбасмыша, но Узбек и Кутлуг-Тимур прибыли из Хорезма и убили обоих».
Помимо мечей верного наставника Кутлуг-Тимура, из Ургенча прибыла большая делегация мусульманских проповедников и имамов. Вся интрига вокруг престолонаследия Тохты велась через призму выбора веры. Узел был тугой, даже с Руси архиереи были заплетены. С надеждой на христианизацию «поганых».
Проблема была в том, что большинство кочевой аристократии Деш-и-Кипчака очень активно отмахивались от вопросов смены вероисповедания. Оставаясь стойкими традиционалистами, адептами тенгрианства. Вопрос исламизации настолько был сложным, что Узбеку, получившему право на власть… пришлось почти восемь лет провести в северных половецких степях. Сколько непонятливых ханов и беев было удушено в коврах, вырезано, утоплено или добрым словом умаслено — неизвестно.
Только в 1321 году Узбек-Хан официально принял ислам от туркестанского шейха Саййид-Аты, крупного суфия. Очень жесткого и последовательного проповедника, главного идеолога обращения в мусульманство всех тюркских племён: от Днепра до монгольских степей. Симеоновская Летопись была лаконична, сообщив о великом событии, Узбек-Хан: «сел на царстве и обесерменился».
Языческий мир Степи.
В Золотой Орде не существовало единого народа. Общей культуры, традиций, религии. Оседлые территории, включенные в состав нового государства, были разными. Волжские булгары и восточные земли Хорезма исповедовали ислам, Русь — самое разное христианство, полу-языческие практики. Население городов Крыма — вообще черт ногу сломит: византийцы, иудеи, западные христиане, мусульмане всех сортов. Зато в Степи был полный языческий порядок в среде аристократов. Тюрко-кипчакский и подкочевавший тюрко-монгольский. Самые широкие вариации тенгрианства и тотетимизма с шаманизмом. Не без христианских ересей несториан и ариан, конечно.
Земли Дешт-и Кипчака не были затронуты исламом, христиан больше водилось в здешних ковылях. Хотя арабский историк XIII века Ибн ал-Асир утверждал: в 1043 г. обратились в веру Пророка около десяти тысяч кибиток неподалеку от Семиречья. Трудно сказать, о ком речь идет. Половецкая степь до монгольских завоеваний была девственным полем для любых религиозных экспансий. Еще в начале XIII века хорезмшах Мухаммед (1200-1220) воевал с язычниками-кипчаками на Сырдарье, в Тургайских степях (Центральный Казахстан).
Мусульманские проповедники бродили в Западном Дешт-и-Кипчаке, в половецкие кочевья заглядывали. С грустью сетовали: орды, кочевавшие в степях Южной Руси и Крыма, — очень подвержены влиянию христианства, говорить не с кем. Можно согласиться, несториане, ариане, греки и западные миссионеры не зря свою черствую горбушку грызли.
Даже во времена монгольского владычества здесь смело хаживали. Не на пустом же месте был написан (в конце XIII в.) кипчакский словарь. Где (в гениальном переводе) на тюркском языке присутствуют многие тексты Евангелия и католические гимны (Codex Comanicus ). Составляли его не меньше века.
Первые попытки
привести Золотую Орду в мусульманский мир были предприняты еще до Узбека, при правлении Хана Берке (1255-1266 гг.). Якобы, население Дешт-и Кыпчака было обращено в ислам уже тогда. Неправда. Берке-хан принял новую веру, да. Способствовал возведению мечетей и медресе, окружил себя теологами, учеными-богословами. А бравурные вирши о принятия всем Улусом новой веры… полная дезинформация. Источники персов грустят, когда после смерти Великого Хана:
«После него оно (племя кипчаков и монголов) обратилось опять в племя отступников и стало неверным».
Но вот… как сказал ал-Калькашанди, ситуация изменилась среди языческого мирка кочевников, которые:
«Не исповедовали ислама до тех пор, пока между ними не явился Узбек-хан».
Летопись ал-Айни и «Книга назидательных примеров» Ибн Халдуна (1406 г.) пишут примерно одно и тоже: царевича Узбека возвел на ханство старший эмир (беклярбек) Кутлук-Тимур со своими сторонниками-мусульманами. Перед династическим переворотом взяв с Узбека слово: принять ислам, строго придерживаться его правил.
История так себе по достоверности, но цепь событий указывает: всесильный Кутлук-Тимур крепко держал за холку нового Хана. Узбек умертвил всех шаманов и буддийских лам во дворце, «провозгласил исповедание ислама». Устроил соборную мечеть, вершил на дню все пять молитв, не надевал монгольских колпаков, демонстративно предпочитал булатный пояс. Приговаривая: «Мужчинам неприлично носить золото». Монеты чеканил с легендой: «Верховный Султан Узбек».
Зачем?
Вот тут главные вопросы. Реакция приличного степного общества была острой. Незаконный владелец Улуса (нарушивший механизмы престолонаследия), фактический узурпатор — до кучи нарушил Ясу Чингисхана. Столп государственной внутренней политики, равноудаленности всех культов. Где нет главной религии, «Бог один, но его знают под разными именами».
С принятием ислама власть Хана в Улусе Джучи получает совсем-совсем другое наполнение. Не для простого кочевого народа, тому глубоко начхать на революции золотых шатров. В столице Сарай-Берке несколько кварталов. Мечети, церкви, капища, алтари… все соседствуют друг с другом. Одно только изменилось… земли Золотой Орды наводнили неисчислимые суфии, «рыцари веры» в лохмотьях из бродячих Орденов. А для степной аристократии наступили трудные времена.
В силу вступает принципиальное для ислама правило: в верховном правителе сливаются светское и духовное начала. Теперь Великий Узбек-Хан обязан следить за правильностью всех сторон жизни общества. Проверять на соответствие божественному Закону. С одной стороны, удобно. Власть становится сакральным символом, можно объяснить свои кровавые выходки с наследниками Тохты-Хана… волей Аллаха. Как другие шалости, например — изведение под корень почти 120 чингизидов. Но это не всё.
Ислам подразумевает полный слом устоявшейся государственной системы. Дипломатия теперь идет в русле выбранной мусульманской волны (ориентация на египетских мамлюков). Меняется нумизматика, календари, язык делопроизводства. Нужно убирать уйгурское письмо, заводить сотни чиновников со знанием арабского алфавита. Любая цидулька из Ставки Хана заканчивается и начинается «богословской формулой», восхвалением Всевышнего. Не ответить по тем же правилам? Ха… кто рискнуть готов?
Исключается из общественной жизни святая святых кочевого мира — курултай, собрание родичей правящего рода. Автоматически отпадает его главная функция …коллективное решение вопроса старшинства в семействе Джучи. Теперь мусульманин-владыка обязан механизм престолонаследия выбирать сам, как Аллах на душу положит. Потому как право на государственную власть: воля и поручение самого Всевышнего. Все остальное, тысячелетнее, традиционное — вообще ничего не значит.
А как же собственность?
А вот никак, всё по-новому будет. Мусульманское окружение Узбек-Хана («серый кардинал» Кутлуг-Тимур) было очень довольно. Власть в Золотой Орде переходит из размытого понятия «чингизиды» — в единоличное распоряжение одного человека. По закону не связанному обязательствами со своей семьей. Рушится священный порядок Степи.
Раньше каждый член Семьи получал свой небольшой Улус (племена или сколько-то кочевий), «юрт» (территориальный удел), «иджу» (доход, нужный на содержание войска и двора). Делал что хотел. Теперь появляется нетипичный для Степи контроль, наместники Великого Хана. Курултаи мелких чингизидов заменяются административными совещательными органами, где правит бал назначенный сверху визирь.
Он может ханское решение опротестовать, поскольку блюдет интересы государства. Которое представляет (наравне с ханской родней и темниками) специальный Совет — диван. В его ведении деньги, налоги. Без его одобрения не назначить беклярбека — главного воеводу, верховного дипломата, судью последней инстанции. Все нижестоящие структуры подчиняются не напрямую чингизиду-ханчику … есть две сдерживающие «прокладки».
Традиции бюрократического аппарата мусульманских стран приходят в Золотую Орду при Узбек-Хане. Появляются ранее неведомые должности: визирь, катибы (секретари палат), члены дивана, хранители основ городского самоуправления (риаса). Только Великому Хану теперь подчиняются (во всех мелких улусах) таможенники, весовщики, дорожники, букаулы и заставщики, перевозчики, базарные надзиратели. Как это обрушило благосостояние степной знати — догадайтесь…
Мина замедленного действия.
Самое трудное в осмыслении, но попробуем понять, что же разрушило Золотую Орду. Сначала повергнув в «великую замятню» (после смерти Узбека и его сына Джанибека). Двинув «наперстки», готов предположить самую главную причину… это был статус «беклярбека» при Великом Хане.
Оставим за скобками академические рассуждения о неких эволюционных процессах центростремительного и центробежного в разных сферах, общеполитическую картину мира… прочее бла-бла-бла. Это всё было, не спорю. Но Узбек совершил страшную ошибку, слишком рьяно став копировать государственное устройство мусульманских стран. Стараясь, не обладая гением Чингисхана (или его советников), соединить разные миры: кочевой и оседлый, терпимый к религиям и фанатичный.
Должность беклярбека. Премьер-министра, на наш лад. Эта должность был почти во всех Улусах бывшей Империи Чингисхана. В государствах ильханов, джагатаев, империи Юань. Но, стремясь перепрыгнуть несколько ступеней эволюции государственного строительства — ему очень опрометчиво присвоили религиозный оттенок. Объясню…
Если почитать государственные документы той эпохи, среди стандартных, выспренных титулов беклярбека появляются: «поборник воителей и борцов за веру», «помощь ислама и мусульман», «опора веры» и много чего еще. Явный перебор, это титулование Самого, как бЭ. Слишком надавив на процессы исламизации, господин Узбек позабыл главное. В исламском государстве нет специального института духовной власти (как в христианского Папы, Патриарха, буддийского Далай Ламы).
Мусульмане не нуждаются в специальном посредничестве между Богом и людьми. Нет понятия централизованной духовной структуры, под вывеской «Церковь». Отсутствие «церковной организации» приводит к слиянию духовной и светской власти. Ответчик один — государь. Султан, Хан, Падишах, Халиф… Именно эти организмы несут ответственность. За земное и божественное, хранят баланс мирского и горнего. Посредством соблюдения и насаждения Закона.
Беклярбеки помогали, как могли, новоиспеченным мусульманским владыкам Степи. Решали все организационные вопросы исламизации. Их было очень много: грандиозное строительство мечетей и медресе, бесчисленных «постоялых домов» для проповедников, странников и паломников в Мекку по протяженным степным маршрутам. Им помогали многочисленные шейхи, растолковывавшие правила и традиции ислама. Так было (со всем уважением и пиететом) обозначено особое место мусульманских духовных лиц в структуре аппарата управления Улуса Джучи.
Доказательства?
Пожалуйста. Жалованные грамоты золотоордынских ханов XIV-XV веков стоит полистать, любопытное чтиво. В «инскрипциях» (обозначении адресата) сразу после обозначения чиновников («людей хана» на местах) перечисляют мусульманских духовных лиц. Кади (судья), муфтий (законовед), шейх-мишайит (старец духовный), суфий (аскет, мистик). Это стремительно вынесло на самые верхние этажи власти Золотой Орды… целое сословие.
Новое, многочисленное, раньше никем не замечаемое. Они были верны и благодарны не Великим Ханам. А лишь Вере и главным организаторам исламизации: беклярбекам и визирям в улусах. С ними приходилось работать каждый день. Так официально закрепился институт «людей мусульманской науки». Исламские религиозные авторитеты встали наравне со степной знатью и чиновниками Хана — высшим управленческим аппаратом. Должностными лицами Золотой Орды.
А теперь вопрос.
В сухом остатке Золотая Орда получила чудовищную встряску. Ислам объявили государственной религией, он насаждался железной рукой Узбека, его сына Джанибека. Тот самый пресловутый «сепаратизм», с которым боролся Великий Хан, — религиозная война, так думается. Больше сотни чингизидов, отправившихся на тот свет, не соглашались с новыми административными структурами мусульманского государства. Им, в чьих жилах текла кровь Самого Темуджина… целовать халаты простолюдинов, каких-то оборванцев, лопочущих на арабском непонятные тексты?
Не быть больше в своем, пусть маленьком улусике — полноправными хозяевами? Реформы Узбек-Хана отвергли законы Ясы, заменили ее на мусульманское право. Народ (который на виду был) стали принуждать ходить в мечеть, творить молитвы пять раз в день, учить арабский. Степная аристократия под самыми разными предлогами стала истребляться. Рискну предположить: впервые Степь столкнулась с масштабным внутренним террором государственного уровня. Крутили в бараний рог не по понятным всем принципам кровной мести… а за неведомое преступление.
Народ Дешт-и Кипчака, не знавший религиозных преследований и культовых репрессий, столкнулся …с цивилизацией. Не во время «Великой Замятни» начался закат Золотой Орды. А во внешне блестящий период правления Узбек-Хана. Именно он стал могильщиком великого Улуса. Тема сложная, поэтому…
-
Продолжим. Прошлый материал был посвящен политическим предпосылкам «рождения» забавного исторического явления. Целой национальности, моментально проросшей вглубь веков настолько глубоко, что сегодня ее следы теряются …где-то в палеолите. Поскольку неолит уже захвачен, археологическая «трипольская культура» — це Украина, любого свидомого попытайте. Как так получилось: вопросы к науке соседней страны. А сегодняшний материал разберет истоки самой смелой исторической мысли. При полном отсутствии разума и совести.
Борщ забурлил.
В конце XIX века в русинских землях австрийской Галиции вовсю кипела работа по грубому насаждению «украинности». Появилась многочисленная литература на новом, неведомом до того языке: фонетическом. Придуманном националистом Пантелеймоном Кулешом. То, что приходилось читать грамотным русинам, разительно контрастировало с западным киевским говором и тем более — харьковскими наречиями Малороссии.
Усиленно тиражировались на этом птичьем языке книжки и брошюры поляка Франтишека Духиньского. С очень революционными историческими идеями: русские — это не славяне, а потомки азиатских кочевников, лопочущие на искаженном церковнославянском языке. Этнографы и академическая публика была в ужасе: патриотично одаренная молодежь Львова стала щеголять в нарядах «запорожских казаков», которые оказывались «ливреей панских лакеев (гайдуков и казачков)».
Очень быстро прижали к ногтю политических оппонентов «украинофилов» — «русофилов», ориентированных на культурное единство с русским народом. Их стали бросать в тюрьмы, более-менее известных просто высылать из Австрии. Публичные общества, школы и типографии закрывали, если они отказывались переходить на «кулешовский суржик». Остановился выпуск газет, журналов, брошюр, учебников, литературы на русинском языке. В Россию бежали от преследований лучшие представители интеллигенции Галиции: Яков Головацкий, Адольф Добрянский (дед художника Грабаря), Иван Наумович.
Во всех оставшихся газетах дискутировались (без оппонентов) очень забавные темы. Главным был тезис о неславянской сущности русских, их чужеродности в семье восточных европских народов. Писалось без всяких окольных путей, прямым текстом: русские — потомки смешанных браков украинских колонистов с финно-угорским населением древней Руси. Показывали пальцем по сторонам, предлагая посчитать, сколько же славянских народов живет за пределами Российской Империи. Не стремятся в «тюрьму народов» династии Романовых.
Информационная атака.
Печатали многочисленные рассуждения неизвестных никому чехов, словаков, болгар, сербов, хорватов, полу-поляков… с обязательным выводом: настоящие славяне знать не знают русского народа, отказывают ему в кровном родстве. Технологический посыл понятен. Германия, Австрия, Венгрия упорно сближались в преддверии военного Союза, в глазах общества нужно было представить Россию восточной деспотией. Не континентальной приличной державой. Всё крутилось вокруг автократии «татарских ханов и византийцев».
Само собой, целые полосы отводились под глубокую аналитику (из австрийского Генштаба). Там цифрами доказывалось: русские слабы экономически, смешны военно-политически, их раздирают внутренние противоречия. Цари беснуются в невежестве, злобно давят инакомыслие, топчут культуры «порабощенных народов», тысячами бросают в казематы и каторги своих интеллектуалов и «просвещенных европейцев». Мало того, составляют каждый день планы, чтобы распространить деспотию по всем сопредельным государствам. Ничего не напоминает?
Образ «русских варваров» был незатейлив, обвешан ярлыками, как барбоска блохами. Не нуждался в критическом осмыслении. Под каждой заметкой пестрели многочисленные «письма соотечественников» со всего света, горячо желавшие «украинцам» Галиции счастья, процветания, рисуя образ сильной и могущественной земли. Которая выжила многие века благодаря «собственной политической культуре и длительным опытом государственности». Занавес…
Это было бы шуткой, но увы… Вена поторапливала разухарившихся националистов. Громыхнуло знатно 25 ноября 1890 года на заседании австрийского парламента. Галичане-депутаты Романчук и Вахнянин публично озвучили этноним «украинец». Объявили всему свету — жители Галиции являются «украинцами», ничего общего не имеют с русскими. Зал рукоплескал…
Последствия.
Габсбурги правильно поняли «призыв общественности», мгновенно закрутив галицийские гайки. Начали действовать, развязав на русинских территориях культурный террор против всего «русского». Простили революционных поляков, вернув им русинов для правильной идеологической обработки. Выдохнувшие облегченно «паны» понесли новые исторические «знания» в простой народ, им было что рассказать. О неимоверно тяжелой судьбе своих соотечественников на территории России.
Завязался тугой узел, полная копия балканского. Где все ненавидят всех. Ополячивание русинов не состоялось раньше, теперь они с еще большей ненавистью оскалились на панов. Русофилы и украинолюбы на время сплотились. А суды (австрийские) были завалены гражданскими делами о взаимных претензиях (почти всегда решаемые в польскую сторону). Случались стихийные эксцессы, молодые поляки и русины устраивали кровавые потасовки на улицах городов. Кое-где попахивало пожарами.
Австрияки были довольны. Постоянно укоряя местное самоуправление в неспособности навести порядок, «подкрепляли» их немецкими кадрами, проводили аресты, облавы, строго соблюдая баланс интересов. Несколько лет… и Галиция разделилась на три противоборствующих лагеря. Ново-созданные «украинцы» клевали поляков и «москалей», паны платили всем русинам ответной ненавистью, «русофилы» замыкались внутри своих общин или бежали куда глаза глядят.
С начала 1880-х годов «украинство» начинает курировать МИД Австро-Венгрии (щедро делясь кадрами и информацией с берлинскими коллегами), подключаются разведывательные отделы Генштабов двух немецких Империй. В 1888 году в берлинском журнале «Гегенварт» выходит знаменитая «доктрина немецкой расы». Автор, талантливый протеже Бисмарка — Эдуард Гартман, в статье «Россия и Европа» без обиняков формулирует план экспансии Германии на восток.
Вкратце, идея такая: Россия должна быть разорвана на несколько «независимых государств сферы интересов Германии». Для этого нужно распустить «тюрьму народов», активно поддерживая этнический сепаратизм. «Украина» должна стать Киевским королевством под протекторатом Германии и Австро-Венгрии.
Делалось всё с одобрения «железного канцлера», сказавшим в 1877 году знаменитое: «Нам нужно создать сильную Украину за счет передачи ей максимального количества русских земель». Маски были сброшены, три империи покатились навстречу друг другу в жуткую войну.
А куда было деваться?
Этот вопрос придется задавать, чтобы быть корректным и взвешенным. Последствия «украинизации» XX-XXI тяжкие, позорные, никакого профита не принесшие. Но считать всех русинов марионетками, легко поддавшимися на немецкие уговоры, предателями «русского мира» — не советовал бы. Идеологическая картина Галиции и Буковины была крайне сложной.
В рамках лоскутной империи Габсбургов, где немцев было едва четверть населения, работали жесткие принципы «денационализации» всего и вся. Русины стояли перед выбором: их ополячат или омадьярят (во словечко, ага), третьего не дано. Это подогревало шовинизм в среде интеллигенции, приобретая черты агрессивного национализма. Мнимая боязнь полной ассимиляции родило химеры «исключительности», экзотичности, неизвестности мировой общественности… фантастических «украинцев».
Можно с психиатрами читать сообщения тех лет, а можно пожалеть невежественных патриотов-русинов, придумывавших такое… В венском журнале «Русинское ревю» на полном серьезе писали:
«30-миллионный украинский народ для Европы считается почти исчезнувшим».
Ученый мир, особенно Америки и Англии, помешанный на этнографических диковинах, такое подхватил с великой радостью. Об «украинцах» печатал статьи даже консервативный «National Geographic»… вплоть до времен Скоропадского. Позже разобрались… сплюнули. Оставив «украинцев» политикам.
Второй фактор, породивший химеры «свидомии», — низкий образовательный уровень авторов проекта, едва вылупившейся интеллигенции. Несколько веков под плеткой польских панов создали ситуацию, когда русины лишились своей знати, аристократии, буржуазии. Те стали польской шляхтой или «поганцами-униатами», корректно говоря — греко-католиками. Некому было словечко замолвить за судьбу народа. Это факт исторический:
«Все устремления поляков были нацелены на полонизацию русин», что те, кто верен своей нации, необразован, а кто хочет образования, должен был присягать полякам».
Новая «украинская» интеллигенция, повернутая на идее национализма, очень опрометчиво стала апеллировать к арбитру — циничной Вене. Которая мигом сообразила: вот он! Тот самый противовес ненадежному и бесполезному панству, венгерским сепаратистам. Политика «сдержек и противовесов» выбрала своей жертвой русинов.
Чтобы быть услышанными, галицийцы не могли оставаться в рамках политической традиции прошлого. Нужно было сотрудничать с Империей, получать права самоуправления, политические свободы … Следовало изобрести что-то новое, интересующее Австрию. Устав растаскивать за шиворот русинов и поляков, венцы предложили изящное решение (моё почтение!). Идеологи МИДа подсказали: «украинцы» — это мессии среди восточных славян. Куда лучше сербов. Тем более — поляков, с их «фальшивой знатью».
Подверстав под это геройское поведение во время революции 1848 года, русинам показали правильный путь выживания. Напомнили через венские газеты, университетские издания и журналы: «вы гордый народ, верностью и преданностью своей нации пережили нашествие татарских и турецких орд» (с) . Пора вливаться в западноевропейскую культуру. Подумать, как вернуть «колонизированные русскими» исконные земли. Вытравить в своей среде «русофилов». Любо? … Явольх!
Своих хватало…
Явление было не местечковым. Интеллигентская среда Киева тоже формулировала требования создания «национального украинского государства». Жандармы недоумевали: это крайне нехарактерное явление. Все порывы либеральных малороссов всегда носили объединительный, культурный характер. Всё кружилось вокруг «украинского языка», желание было — разговорные наречия оформить в письменные и литературные. А тут… политические требования.
Перцу сыпанули подданные Российской Короны польского происхождения. Привыкшие рассматривать русинов своими «хлопами», их земли — внутренней колонией Великой Речи Посполитой. Паны всячески потешались над внезапно прозревшими «украинцами», попытками «тщеславно выдумать собственную историческую традицию». Академичные мужи покровительственно улыбались в усы, называя это явление «типичной детской болезнью почти всех молодых культур» .
Детским явление это не было, увы. У австрийцев, после согласования с германцами планов возможной мировой войны, проснулся аппетит. Уверенная в неизбежной аннексии Малороссии, Вена даже нашла будущего «короля Украины», содомита принца Вильгельма Габсбургского. Переименованного острословами в «Василия Вышиванного». Эрц-герцог Франц-Фердинанд, наследник австрийского престола (первая жертва мировой войны) часто смеялся над этой ситуацией, тонко шутил… Но всячески назначение одобрял, был в восторге от самой идеи «Украины».
Итоги.
Накануне Первой Мировой национализм во всех европах был накручен до предела. Жарко полыхали Балканы, славяне-братушки, размазав тонким слоем турок (даже не уведомив покровительницу-Россию)… занялись резьбой болгар, уже в союзе с униженными османами. Погромыхивало в Галиции. Будущий идеолог украинского национализма, беглец из России Дмитрий Донцов открыто вещал: русины обязаны поддержать немцев и австрияков в неизбежной войне:
«Актуальным является не лозунг о самостийности. Актуальным более реальным и быстрее исполнимым — является лозунг отделения от России, разрыв всякой связи с ней — политический сепаратизм».
После войны многие историки удивленно качали высокими лбами. Оказывается, кайзеровская Германия израсходовала на подрывную деятельность против России … 6 миллиардов марок золотом. На 20% больше, чем потратила на 15-тилетнюю программу строительства флота. Насколько инвестиции вернулись после объявления официальной «самостийной Украины» Скоропадского-Грушевского в 1917-1918 годах… вопрос не на зарплату аффтора.
Бают, с лихвой вернуть планировали. Совершенно точно наладили процесс, задействовав весь паровозный парк Малороссии и Польши. Непрерывным потом вывозя в Германию руду, уголь, металл, хлеб, масло, живой скот… На этом изобилии Гинденбург организовал последний рывок на Париж.
На телодвижениях «украинцев» во время Первой Мировой войны, после ее окончания — не буду останавливаться, тошно. Вечная память тем русинам, которые не поддались, не сломались, попали в австрийские концлагеря… не вышли оттуда. Именно в память об этих людях, отбросив маску взвешенного публициста…
Выводы.
Русинов Галиции грязно использовали в противоборстве с Россией. Большинство не возражало. Не имея достаточного образовательного общего уровня, очень легко поддались на сказки «о великом историческом прошлом». Зная, что это… ложь. Раз отступив от православия, равнодушно продолжили скатываться в униатство и католичество. С радостью поддержали программы австрияков по сдерживанию поляков. Торговаться научились на уровне сельских общин и местного самоуправления так… венские евреи рыдали.
В рамках корявых идеологических экспериментов Австрии очень быстро избавились от «русофилов», не защитили остатки разумного и осторожного подхода к «национализму». Вена сама обмишурилась крепко, продвигая такую взрывоопасную идею в неграмотную среду «селюков». Политика по укреплению взаимной неприязни поляков и «украинцев» (с общей ненавистью к русским) приняла уродливые и кровавые формы польского террора 1918-1919 годов. Ответка прилетела через четверть века. Называлась Волынской резней, геноцидом бандеровцев против этнических поляков. Так национализм стал нацизмом. С тем и живут… тьфу. Историю перечитывать нужно, а не переписывать.