Есть гомеостаз физический. Есть гомеостаз духовный
Чем отличается живой организм от окружающей среды?
В окружающей среде температура повышается или понижается, а в организме она стабильна. Стабильность химического состава позволяет какое-то время выживать организму в тех условиях, которые непригодны для его существования. Организм берет из среды все то, что способствует его развитию, то есть, источник развития перемещает из среды в себя. Насколько больше инерция такого процесса, настолько дольше живет организм.
Есть гомеостаз физический. Есть гомеостаз духовный. У каждого из нас в жизни происходят события, помогающие нам развить способности, интеллект и духовность. И когда принудительный или благоприятный фактор исчез, а мы продолжаем совершенствовать свой интеллект, свои способности и свою духовность, то это также перемещение источников развития из среды внутрь.
Когда мы испытываем вспышку человеческой любви, а потом боль, связанную с ее дестабилизацией, насколько мы пытаемся сохранить любовь, настолько и этот источник развития перемещаем в себя. И окружающая среда уже не подталкивает нас к любви, и вроде бы нет никаких условий, чтобы ее сохранить, а мы продолжаем жить любовью.
Насколько постоянно и непрерывно мы пытаемся удержать импульс любви к Богу, настолько сохраняем любовь к другому человеку без видимых на то оснований, и настолько же сохраняем нравственность, порядочность и благородство, когда внешние условия этому не способствуют.
Насколько при минимальной тренировке у нас происходит бурное развитие интеллекта и способностей, настолько меньше мы подвержены заболеваниям.
ß
Мы продолжаем рубрику "Киноклуб" и приглашаем вас к обсуждению следующего фильма по рекомендации наших читателей.
**************************************
Сегодня, по рекомендации нашего читателя, мы предлагаем к просмотру и обсуждению фильм «Никто» (2021 г.).
Примечание редакции:
О фильме: непримечательный и незаметный семьянин Хатч живёт скучной жизнью обычного аудитора, пока однажды в его дом не вламываются грабители. И это бы сошло им с рук, если бы они не забрали браслетик его маленькой дочки. Не в силах это терпеть, Хатч отправляется на поиски наглецов, а на обратном пути ввязывается в драку с пьяными хулиганами, пристававшими к девушке в общественном транспорте.
От души помахав кулаками, наш аудитор отправляет дебоширов в больницу, но оказывается, что один из пострадавших — брат влиятельного русского бандита. И он теперь жаждет мести.
ß
- Что делать в том случае, если осознаёшь, что надо простить человека за обиду, прощаешь в сознании, а в подсознании обида не проходит. Как от этого избавиться?
- Сначала надо понять, что обиды — это лекарство и спасение наше и наших детей. Потом нужно понять, что перед Богом нет правых и виноватых, нет человека, который нас обидел, — есть Бог, который нас лечит и развивает.
Простить другого — это принять потерю человеческого счастья.
И если в этот момент мы удерживаем хотя бы каплю Божественной любви в себе, — теряя человеческое, мы обретаем Божественное.
Насколько мы разовьем в себе готовность прощать, то есть принимать в себе Божественную волю, с сохранением любви в душе, настолько быстро начинает меняться наше подсознание.
Мы можем быстрее понять, что человек, обидевший нас, ни при чем, если представим его ребенком.
Ненависть, раздражение, обиды на ребенка — бессмысленны.
Воспитание страхом, унижением, завистливостью — убийственно для ребенка и самоубийственно для родителей.
Если нам что-то не нравится в поведении ребенка, нам нужно менять себя и помогать измениться ему.
Ребенка можно наказывать, но всегда нужно прощать и любить.
Мне часто задают вопрос следующего порядка: допустим, кто-то из знакомых предал Вас, унизил, обворовал. Его нужно простить.
Означает ли это, что отношения должны быть такие же, как и раньше?
Так вот, если ребенок хулиганит, то его нужно любить и прощать, но при этом можно ограничить или наказать, для того чтобы ему было легче меняться в лучшую сторону.
Мы Божественны по нашей сути, но имеем человеческую оболочку. Поэтому мы живем в двух логиках — Божественной и человеческой.
Поэтому еще раз хочу подчеркнуть, что самым лучшим воспитанием окружающих людей, является наше самовоспитание.
Раньше я считал, что наши глубинные изменения реально влияют только на детей.
Потом с удивлением стал замечать, что благотворные изменения в душе человека, находящегося у меня на приеме, не только помогали, но и часто спасали жизнь родственникам, друзьям, и даже мало знакомым людям, связанным с пациентом.
ß
Советский студент ещё это знал, если на истпеде дорогу в жизнь начинал. Как и непреложный факт, что до окончания Первой мировой войны Российская империя была крайне обеспокоена благопристойностью своих подданных в вопросах пьянства. Особенно живущих на окраинах, быстро распробовавших «огненную воду» белых людей. Если с коренными народами Севера всё более-менее получалось… поди довези до них бочку водки, то с финнами была просто беда.
Торговля водкой там была категорически запрещена, причины вполне объективны — неумеренная страсть к крэпэнькому убивала население почище холеры. Особенно тех, чей метаболизм не справлялся с градусом, вызывая мгновенное привыкание (это байка, если что). Ставшая независимой Финляндия, благодаря принципиальной позиции главнокомандующего вооружёнными силами Карла Маннергейма (ухаря и бабника царской Лейб-гвардии), вопрос оставила без изменений. Закон по-прежнему запрещал финнам употреблять всё, что крепче двух градусов.
Решение генерала Маннергейма многим тогда показалось странным, поскольку блестящий кавалерист был знаменит изобретением изысканной гвардейской закуски к водочному «тычку» — ломтик лимона, посыпанный сверху сахаром и кофе. Лично военный диктатор прилюбливал коньяк редких сортов, употребляя напиток особым манером (задерживая глоток ровно на восемь секунд во рту). Но к пьянству соотечественников относился крайне негативно.
Единственный легальный вариант заполучить алкоголь пересохшему от желания финну — рецепт от врача. Чтобы спиртом полечить какой-нибудь недуг. Само собой, страна бесповоротно и непрерывно болела. Неполные два миллиона взрослого населения Финляндии переводили на наружные нужды спиртовых компрессов… более миллиона литров чистейшего медицинского. В год. Только официально. О ровно таком же объёме конфискованного самогона отчитывались полицейские.
Стало понятно: пристрастие финнов к «зелёному змию» не искоренить, народ выдумывал новые способы контрабанды и маскировки винокурен. Большая часть спирта ввозилась в страну по морю, Финским заливом. Спаивали несчастный народ дельцы определённой национальности из Польши и Германии, хуторяне Прибалтийских республик.
Самым популярным и безотказным был способ контрабанды под названием «спиртовая торпеда». Для переправки драгоценного пойла брались канистры, последовательно соединялись между собой, закреплялись на верёвке за какой-нибудь шаландой. Передняя часть «каравана» канистр была заполнена солью. Если пограничники устремлялись досмотреть подозрительную посудину, конец обрубали, вся вязанка шла на дно. Спустя некоторое время соль растворялась, канистры с алкоголем всплывали.
По приблизительным (очень приблизительным) подсчётам, каждый год Финляндия только «торпедами» получала свыше шести тонн контрабандного спирта. А ещё были «селедочные поставки» из Норвегии. Когда в путину рыбацкие флотилии двух стран обменивались в шхерах, не поддающимся счислению объёмом, отвратительным пойлом. В бочках из-под топлива.
Продавали обычно ценный продукт в канистрах по 12 литров. Потом разливая по аптекарским фанфурикам в 250 мл., которые назывались «воробушками». Это было второй национальной валютой, откормленную гусыню легко меняли на хорошо разбодяженную «синюю птичку». В ресторанах подкрашенный алкоголь продавали в чайничках или под видом кофе. Но нужно было знать специальную терминологию, быть на короткой ноге с владельцем заведения.
Политики беспокоились, полицейские чины — тоже. После введения сухого закона 80% совершаемых в стране преступлений были связаны именно с употреблением спиртных напитков. В конце 1931 года правительство решило провести специальный референдум (было собрано около двух сотен тысяч народных обращений!). Главным вопросом было: отменить или нет «сухой закон». 72 процента проголосовавших на плебисците высказались свободу «зелёного змия».
Перед открытием магазинов заветного дня… с глубокой ночи стали собираться толпы людей возле лавчонок с правом торговать спиртным. Полиция всполошилась, вызвала всех отдыхающих сотрудников. Пришлось выстраивать жаждущих в аккуратные колонны, чтобы по тротуарам могли пройти идущие на работу или службу. Когда прозвенел долгожданный «час икс», началась давка.
Полицейские, чтобы сохранять хоть подобие порядка, стали запускать людей в магазины по 10-20-30 человек, в зависимости от размера торговой площади. Выходивших с купленной тарой встречали громовым «Ура!». Русским, на минуточку. О чём с горечью писали патриотичные финские газеты, сокрушаясь о национальной несознательности своих граждан.
Как выяснили дотошные репортёры, самым популярным продуктом того «Судного (синего) Дня» стала низкопробная эстонская водка, отдававшая «какой-то химией». Но это был самый дешёвый продукт. Очень редко покупали коньяки и виски. Полный бойкот был объявлен страждущими финнами — вину. Несмотря на отмену «сухого закона», ограничения всё-таки были: в одни руки отпускали не более двух «поллитровок».
На побережье Балтики дельцы посмотрели на эту вакханалию… ухмыльнулись, посчитали государственные запредельные акцизы, сказав: «таки какой с того вам гешефт?». В конце 1932 года контрабандисты снова атаковали Финляндию. Чуть снизив качество поставляемого спирта, сохранив свою прежнюю клиентуру и прибыль. Финны упрямо покупали «воробушки» из-за их привлекательной цены, на качество не жаловались.
Теперь к любимой загадке этой страны. Дата прекращения действия запрета на продажу алкоголя — любимый трюк пожилого финна после Второй мировой войны в баре, благодаря которому выигрывалось неимоверное количество бутылок пива. Загадка звучала так: «что означают цифры «543210» для настоящего законопослушного гражданина»? Ответ прост: это день — 5 апреля, год — 32-ой и время — 10 часов утра. Великая дата открытия алкогольных магазинов после отмены «сухого закона».
ß
Этот факт неизвестен даже искушённым специалистам по наполеоновским войнам, но настойчиво появляется в Сети. Мол, под началом дерзкого корсиканца в 1812 году служило порядка более… 8 тысяч русских. За редкими исключениями, все они составили отдельный одноимённый Легион. В отличие от многих других «не-французских» подразделений, участвовали в захвате Москвы. Будем подумать…
«Двунадесять языков».
Кампания Наполеона 1812-го была уникальной. Очень некорректно её считают агрессией Франции против России, несмотря на откровенно международный всеевропейский характер вторжения. Прусские, австрийские, баварские, саксонские, польские, итальянские, испанские, голландские, швейцарские, португальские, литовские, вестфальские, вюртембергские, баденские, бергские, гессен-дармштадтские «легионы», полки и батальоны… составляли больше половины Великой Армии. Которая была размером в 610 тысяч человек.
Сами французы могли выставить от 260 до 280 тысяч, не больше. Наполеон говорил о 140 тысячах, стараясь оправдать тотальный разгром, занизить потери перед населением Франции. Но точных данных по вспомогательным частям, маршевым пополнениям из гарнизонов на Висле и Одере — нет. Когда битый Бонапарт и его маршалы после краха 1812 года начинали анализировать печальный исход кампании, обычно говорили: их разбили русские морозы. Подвела излишняя многонациональность созданной Великой Армии.
Ладно, немного посчитаем союзников корсиканца. В Отечественной войне 1812 года их участвовало 305 батальонов пехоты и 292 эскадрона. Это 250 тысяч пехоты, 50 тысяч кавалерии, 30 тысяч артиллерии, сапёров, понтонёров. Национальный состав таков:
- немцев из государств Рейнского союза, Австрии и Пруссии — 182 тыс.;
- поляков и литовцев — 90 тыс.;
- итальянцев и неаполитанцев — 34 тыс.;
- швейцарцев (включая невшательцев) — 10 тыс.;
- португальцев — 5000;
- испанцев — 5000;
- голландцев — 2000;
- далматийцев — 2000.
Это именно те, кто перешёл границу России. Кто-то вместе с небольшими французскими контингентами оставался в немецких и польских землях. Именно благодаря им, зимой 1813 года Бонапарт смог возродить несколько боеспособных частей, спасая бегущую Великую Армию от полного уничтожения. Из 330 тысяч военнослужащих «нефранцузских» контингентов, пришедших с Наполеоном в наши земли, — вышло обратно организованно и в строю:
- 25 тысяч австрийцев,
- 15 тысяч пруссаков,
- 10 тысяч поляков,
- 8000 саксонцев,
- не более 2000 баварцев и вестфальцев из отряда Макдональда.
Всего 60 тысяч солдат и офицеров. Точно подсчитать тех, кто смог сбежать вне строя, — невозможно. Но учитывая кампанию преследования и общее количество пленных, их не могло быть больше 10 тысяч. В России осталось не более четверти миллиона оккупантов «нефранцузского» происхождения.
Русский легион.
Можете перерыть весь научный Интернет и воспоминания о кампании 1812 года… но не найдёте ничего про «Русский легион» в составе Великой Армии. Только бесчисленные статьи (даже на уважаемых каналах Дзена), толсто намекающие: от нас скрывают сенсационные, явно позорные факты. Никаких подробностей не приводят. Кто Легионом командовал, его структура и организация, место комплектования столь внушительного соединения, где участвовал в сражениях, какова дальнейшая судьба и т.д.
Лишь утверждается: в состав «Русского Легиона» вошли:
- русские солдаты, попавшие в плен в войнах 1805 и 1807-1808 годов;
- беглые русские крестьяне, которые жили в городах Франции и Германии, и добровольно пошли с Наполеоном в Россию, чтобы построить там некое справедливое общество, по примеру революционного французского.
Некоторые «исследователи» расширяют список коллаборантов. Говоря о беглых крестьянах и разночинцах, вливавшихся в состав Великой Армии, поверив словам Наполеона. На серьёзных щах убежденных: французы принесли освобождение от крепостной зависимости и монархической тирании Романовых.
Дальше статьи наполнены какими-то рассуждениями о тяжкой доле русского народа, приводятся факты… никакого отношения к боевому пути «Русского Легиона» не имеющие. Какая-то мутная политическая пена о «либерализации» монархии. Или вырванные из контекста воспоминания русских генералов (ни одного неприятельского!), которые опасались Декрета Наполеона об освобождении крепостных. Всё…
Расследование
пришлось проводить. Может быть… а вдруг, неизвестные первоисточники имели ввиду войска Великого Варшавского Герцогства? Поляки после разделов Речи Посполитой и ряда восстаний дали Великой Армии очень серьёзный воинский контингент. Но назывался он «Легион Висла», бесславный боевой путь соединения известен подённо.
Знаком историкам другой факт. Создания на территории оккупированных Бонапартом Литвы и Белоруссии формирований из местных поляков и литовцев. Наполеон уже после вторжения рассчитывал быстро сформировать там 6 полков пехоты, несколько егерских батальонов и 5 полков кавалерии. Даже воодушевляющий жест сделал, чтобы привлечь местную шляхту: приказал создать 3-й уланский полк своей Конной гвардии из литовских дворян.
Но насколько помнится, бывшее Княжество Литовское крепко опростоволосилось с помощью захватчикам. Не смогли толком даже ополчение сколотить. Нет, желающие были, но отсутствовало командование с опытом, обмундирование, снаряжение, лошади и оружие. В итоге литовские пехотные и конные полки имели… некомплект до 60% личного состава.
Их боеспособность была смехотворна. Еле-еле собранный с бору по сосенке 3-й Уланский, под началом бригадного генерала Конопки, в издевательской манере был уничтожен 20 октября в Слониме. К ним приехал русский рейдовый отряд генерал-майора Чаплица. Гусары и казаки даже оружие из ножен не вынимали, разогнав геройских литовских и жуть каких гвардейских уланов древками пик. Ни пленных, ни убитых, ни оцарапанных. Лишь синяки и отобранные лошади. Обычная полицейская акция против взбунтовавшихся сепаратистов.
Общая численность (списочная) литовского ополчения составляла 20 тысяч по одним источникам, по другим — 25. Они оказались способны лишь сидеть в крупных сёлах и городах, заниматься фуражировкой для армейских магазинов Великой Армии. Есть смутные донесения: часть из них при отступлении Великой армии стали маршевым пополнением для крайне поредевших кадровых польских полков. Некоторые литовские части (не больше батальона) воевали под знаменами Бонапарта до самого отречения французского императора, расформированы по приказу Людовика XVIII.
То есть, можно говорить — почти 90 тысяч полков и литовцев (некоторые из них подданные Российской Империи и даже русские) попытались в 1812 году покорить Россию. В результате оказались едва ли не самыми малоопытными и плохо обученными войсками Наполеона. Бесспорно… в первые месяцы вторжения усилили войска Наполеона горячим энтузиазмом. Но и только.
Даже поговаривая: Бонапарт не ведёт самостоятельную кампанию против России. А всего лишь помогает воссоздать патриотам Речи Посполитой их державу. В результате оказались «пушечным мясом», обильно усеяли своими костями болота Полесья, берега Березины, предместья и улицы Смоленска, поля близ Шевардино и Утицы, леса под Тарутино и Медынью. Но при чём тут какой-то «Русский Легион»?
Предатели.
Ещё раз перетряхнём факты. 16 июня 1812 года Наполеон занял Вильно, долго там размышлял над дальнейшим ходом кампании. Литовская шляхта горячо его принимала, Бонапарт даже любезно принял делегацию, пообещав защитить несчастных от «тирании Александра I». На занятой территории бывшего Великого княжества Литовского приказал учредить два генерал-губернаторства, само его историческое возрождение отложил... «на потом». Военные силы ВКЛ так и не появились.
Может быть «Русский Легион» был составлен из дезертиров русских войск, откатывавшихся к Смоленску? Нет. Был там один предатель, майор Ростислав Волимонтович. Он смог собрать… 227 младших офицеров и 1068 нижних чинов литовского происхождения, которые действительно дезертировали. Полторы тысячи, никак не восемь загадочного «Русского Легиона». В боевых действиях они не участвовали, некоторые присоединились к бегущей Великой Армии зимой 1812-1813 гг.
После войны некоторых предателей расстреляли, как например поручика Нежинского гусарского полка Матвея Лейтиса. Когда Наполеон вступал в Москву, некая барыня Загряжская с несколькими подругами встретила императора на Волхонке, поднесла на бархатной подушке ключи от Кремля(от амбара, правда оказались… но красивые видать были). Бонапарт поблагодарил, подарил старой дуре село Кузьминки с загородным домом князя Голицына. Была настолько тупа, что даже после бегства Наполеона из России, продолжила там жить. Вынесли её оттуда на руках полицейские…
Были другие предатели-москвичи, купцы Илларион Смирнов, Федор Гучков и Пётр Наседкин. Вместе с несколькими отставными военными, преподавателями и «лицами без определённых занятий» пытались создать подобие оккупационного правительства. Заседали в особняке графа Румянцева на Маросейке, дальше разговоров никуда не продвинулись. После войны Особая комиссия Сената их пожурила, с презрением выслала куда-то в район Волги, даже Сибири не прописав…
Вот в Смоленске было серьёзнее. Французы находились там довольно долго. Местное «оккупационное правительство» возглавил мэр, титулярный советник Владимир Ярославцев. Руководил муниципальным комитетом из коллежского асессора, обер-форштмейстера майора Меца, коллежского регистратора, трактирщика и учителя гимназии. Они даже успели назначить полицейских комиссаров и мелких чиновников.
Чуть позже к предателям подтянулись отставные: подполковник, майор, два капитана, четыре поручика и всякая чиновничья мелкая сошка — всего 41 человек. При появлении русских войск были осуждены и повешены только мэр Ярославцев и майор Мец, остальные отделались ссылкой. Вот и всё коллаборационистское движение на территории России. Народная война другой совсем была…
Выводы.
Никакого «Русского легиона» у Наполеона никогда не было. Ни в реальности, ни в документах или мемуарах обеих сторон Отечественной Войны. Состав наполеоновской армии (и национальный в том числе) изучен более чем подробно. Особенно силы, которые сражались при Бородино, вошли Москву. Там по именам можно перечислять даже господ офицеров, русского не встретите…
Пленные прежних войн, когда русские (начиная с 1799 года) участвовали в кампаниях против Франции? Вполне может быть. Лагерей военнопленных тогда не строили, офицеры выкупались или отпускались под честное слово, после перемирий обменивались «все на всех». Пленных рядовых за людей никто не считал, их просто ставили в строй собственной армии. Наполеон пробовал формировать из такого материала части (называя их «легионами»), но был крайне разочарован боевой эффективностью.
Версия с беглыми крестьянами вообще выглядит дичайшим бредом. Были такие? Конечно. Немало свидетельств, когда крепостные пытались бежать за границу. Но дальше Австрии, Пруссии и Саксонии не уходили. Батрачили и побирались. А чтобы специально их собирать по всем Европам, делать солдат особого «Легиона»… ну-ну. Если и смогли дальше немецких земель уходить такие русские беглецы — на общих основаниях попадали во… французские части. Изучайте принципы комплектования армии Наполеона.
Да, Наполеон рассматривал грандиозный политический проект освобождения русского крестьянства из крепости. Умозрительно, в нескольких разговорах брякнул. Чтобы припугнуть несговорчивых посланников Александра I. На самом же деле, такого безобразия этот прожжённый политик не замышлял. Тем более, не оповещал русское крестьянство «на чужбине».
Хотя... был в один «Русский Легион». Только назывался — «Русско-германский». Некоторые немецкие источники иногда его называют просто — «Русский». Численность к концу 1812 года составляла 8733 человек, при 50-ти офицерах. Цифры сошлись… Только вот формироваться он должен был (по задумке принца Георга Ольденбургского) за счёт немецких перебежчиков из… армии Наполеона.
Наш император идею одобрил, повеление выдал. Но поскольку чистопородных немцев-дезертиров было откровенно мало в русском стане, Легион стали комплектовать из пленных поляков, живших до вторжения в немецко-австрийских землях и Саксонии. Командовал этим странным образованием полковник (с 1813-го — генерал майор) Арентшильд. Первые батальоны собрали в августе 1812-го, место дислокации — Ревель.
Может, под Москвой был этот Легион? А современные провокаторы и диванные историки напутали что-то? Тоже нет. С августа 1812-го соединение маялось в окрестностях Выборга, Борго и Ловиса (Финляндия), с началом 1813-го частями переброшено в Восточную Пруссию.
В боях Отечественной войны Русско-германский Легион участия не принимал, лишь в заграничном походе. Неплохо показав себя в сражениях на Нижней Эльбе. Его содержание оплачивали англичане по специальному соглашению. Потом Легион включили в состав прусских войск, сократив состав до двух полков.
Уважаемым изданиям и крупным интернет-ресурсам посоветовал бы: взять в кривом переводе абсолютно ненаучную информацию про «русско-германский легион»… можно. Даже простительно ошибиться, на чьей стороне он воевал. Только на кой ляд придумывать сенсации о «вхождении в Москву», «добровольцах-крестьянах» и «борьбу с крепостничеством и царизмом»? Тьфу на ваши три порога…
ß
За публикацию такой картинки аффтар сто пятьдесят назад схлопотал бы уголовное разбирательство и год тюряги, «за умышленные насмешки над православной верой». И добавку получил, как бог свят — за распространение. Сибирь, батоги и клеймо на лоб. В какое чудесное время всё-таки живём!
Поэтому. Пройдёмся сегодня по любимым песням авторов и исполнителей телевизионного ВИА «Встающая Россия», где припевом всегда прозвучит монументальное утверждение: Православие в дореволюционные времена было оплотом духовности и нравственности. Только благодаря ему (а не армии и флоту, труду и стойкости миллионов людей) народ русский приобрёл свои замечательные качества: терпение, смекалку, великодушие и многое другое, чему мир по сей день удивляется, мало нас понимая.
Оказывается, крайняя многовековая набожность была «национальной идеей» России, главной Скрепой государства. Однако…
Хочется поцитировать классиков марксизма, которые гневными, примитивными, но очень понятными утверждениями такие мифы уже давно распылили на молекулы. Напомнить: в классовом обществе не бывает неклассовой идеологии, неклассовых институтов. Российская империя была государством феодальным, крепостническим. Даже декоративные и демократические драпировки фасада 1905 года ничего не изменили. Бал правили аристократы и помещики.
А Православие, в лице специального министерства — Священного Синода, всегда и во всём отражали волю господствующего класса. Не имея и тени собственной независимости. Русский народ это прекрасно видел, чувствовал, относился к Православию и его служителям соответствующим образом. Дав точное определение служителям: «поп — толоконный лоб». При любом бунте непременно сжигая вместе с имением помещика… и подворье священника. Церкви старались не трогать, но это другая история.
Если отскрести от явления «набожности» русского народа всякую сусальную позолоту философов, софистов и пропагандистов, Русская православная церковь являлась институтом и механизмом подавления. Юридически. Имея более разветвлённую, чем полиция и жандармы, структуру — зорко наблюдала за умонастроениями народа. За столь нелёгкий труд сытно кормилась за счёт государства, одаривалась «за верную службу Царю и Отечеству» земельными наделами с тысячами крестьян.
Это ещё большой вопрос, какой именно гнёт был более тяжким, светский или клерикальный. Который обладал более страшным свойством: путал сознание, подпитывал предрассудки, грозил тёмным и невежественным людям карами посмертными и лютыми. Но даже этот трюк был временами неэффективным, судя по всему.
Простые методы.
Тех, кто не желал уверовать добром, заставляли «любить Бога» угрозой применения силы. Атеистическое мировосприятие в Российской Империи считалось тяжким преступлением, строго наказывалось по Закону. Даже незначительные проступки, сегодня нам кажущиеся смешными и безобидными, — тщательно фиксировались «толоконными лбами». Давая ход уголовной процедуре преследования, если это касалось самой православной веры или соблюдение её обрядов.
Пресловутая «духовность» прививалась угрозой тюрем и бедламов. Штрафами, каторгами, клеймлением, батогами и лишением состояния. Это не касалось правящего класса, а вот всем остальным приходилось жить с оглядкой. Всячески маскироваться и приспосабливаться. Потому что вокруг было немало действительно верующих (ничуть не отрицаю этот факт). Не чуравшихся бдительно смотреть по сторонам, порой строчить доносы.
Речь идёт об «уложении наказаний уголовных и исправительных» от 1845 года. Эти законы последовательно применялись и настойчиво усложнялись со времён Петра I, применялись до 1905 года включительно. После первой Революции сохранялись лишь отчасти, причём даже Временное Правительство в 1917-ом не решилось отменить Уложения полностью. Понимая, насколько церковь является важным политическим инструментом.
Раздел «о преступлениях против веры» почитаем, чтобы иллюзий не оставалось. Как умели тогда защищать чувства верующих.
«За «небытие на исповеди» с разночинцев и посадских людей в первый раз взимать рубль, во второй раз — 2 руб., в третий раз — 3 руб.; с крестьян соответственно 5, 10 и 15 копеек».
Деньги немалые. В XIX веке — особенно. Прислуга в крупных городах зарабатывала около 4 рублей в среднем. Крестьяне вообще предпочитали без денег обходиться, невеликие свои осенние доходы переводя в материальные товары мануфактур.
Дисциплина прививалась в обе стороны, кстати. Потому что «толоконные лбы» имели привычку, особенно в дальних приходах, быстро расслабляться, от государевой службы уклоняться. А были и слишком сердобольные, чтобы назначать штрафы неимущим. Но это категорически преследовалось:
«За сокрытие «небытейщиков» священника наказывать на первый случай 5 руб., затем 10 и 15, а в четвертый раз лишением сана и отсылкой в каторжные работы».
«Небытийщики» — это прогульщики исповедей. И наказание действительно могло настичь священника... за мягкосердие. Кстати, в Уложении — ни слова о дворянах, если заметили. Могли совершенно законно не ходить на исповеди, проступком перед государством это не считалось. Будем дальше спорить? Утверждая: Православие не было инструментом подавления именно низших классов. Или всё-таки существовало, как институт контроля и управления неразумным стадом?
Смотрим раздел «О преступлениях против веры», это уже уголовщина.
Статья 182. «Богохульство в церкви — ссылка и каторжные работы до 20 лет, телесные наказания, клеймение; в ином публичном месте — ссылка и каторга до 8 лет, телесные наказания, клеймение».
Статья 183. «Непубличное богохульство — ссылка в Сибирь и телесные наказания».
Это самое вкусненькое. Это как… «непубличное»? Гневное бормотание в сортире, услышанное соседом: «как же ваши колокола одолели… провалитесь вы со своей заутреней!». Подходит. Непублично и богохульно. Но это цветочки. Вот что грозило бы вашему покорному слуге, за статейки о христианском мракобесии, полный набор:
Статья 186. «Богохульство, поношение, порицание, критика Христианства без умысла — заключение в смирительном доме до 2 лет, заключение в тюрьме до 2 лет».
Статья 187. «Печатная и письменная критика Христианства — ссылка в Сибирь, телесные наказания».
Статья 188. «Насмешки над Христианством, умышленно — заключение до года, неумышленно — до 3 месяцев».
Статья 189. «Изготовление, распространение предметов веры в непристойной форме — по умыслу — наказание согласно ст. 183; без умысла — заключение до 6 месяцев или арест до 3 недель».
Жуть. Если быть дотошным — распространение любого научного знания является критикой религии… Тюрьма, Сибирь, батоги. Недоработали попы в XIX веке, столько прогрессивных умов пропустили. Хотя, объективности для, готов этот парадокс объяснить. Учёные и вольнодумцы-гуманитарии принадлежали к элите российского общества. Либо сами были дворянами, либо имели покровителей и попечителей из среды высших сословий. Умный и тонко чувствующий «политику государства» мракобес тут был бессилен, предпочитал не связываться с «антихристами».
Не менее полезным сегодня будет знать, насколько цепко держалось Православие за своё стадо. Речь о свободе вероисповедания. Выборе человеком более интересной ему религии.
Статья 190. «Отвлечение от веры: ненасильственное — ссылка до 10 лет, телесные наказания, клеймение; насильственное — ссылка до 15 лет, телесные наказания, клеймение».
Статья 191. «Отступление от веры — лишения прав на время отступления от веры».
Статья 192. «Если один из родителей не христианской веры воспитывает детей не в Православной вере — расторжение брака, ссылка в Сибирь».
Статья 195. «Совращение из Православия в иное вероисповедание — ссылка, телесные наказания, исправительные работы до 2 лет. При насильственном принуждении — ссылка в Сибирь, телесные наказания».
Статья 196. «Вероотступничество — запрет на контакты с детьми, до возвращения в веру».
Опять Сибирь с клеймом на лоб, уважение к чужим взглядам — в полный рост. И хотя католичество и лютеранство не были под прямым запретом, но их загнали в резервации. Любая пропаганда других вероучений была запрещена. За проповеди можно было получить батоги, тюрьму и исправительные работы до 4-х лет. «Соблазнённые» получали годовое перевоспитание «смирительного дома».
Как после этого обвинять коммунистов, когда они психлечебницами лечили инакомыслие? Мол, изобрели этот бесчеловечный метод именно в СССР. «Ха» три раза. Восторженный образ мысли (посредством смирительной рубашки) культивировали задолго до них, как оказалось.
Чтобы воспитание неразумного стада было непрерывным конвейером, Церковь и государство очень внимательно подходили к вопросам образования детишек. Строго бдили: каждый новорождённый должен попасть именно в лоно православия:
Статья 198. «Уклонение от крещения и воспитания детей в Православной вере — заключение до 2 лет».
Статья 220. «Не привод детей в церковь — духовное и гражданское внушение».
Выводы…
«Внушение» ещё пережить можно. Но самое страшное, конечно же, было раскольничество и кощунство. И отношение к святыням, их оскорбление — самые суровые статьи, сравнимые по тяжести с сектантством.
Статья 223. «Оскорбление святынь — каторжные работы до 15 лет или пожизненные, телесные наказания, клеймение».
Статья 226. «Неуважение к святыне — заключение в смирительном доме до 3 лет или тюремное заключение до года».
Статья 227. «Оскорбление священнослужителя — заключение в смирительном доме до года или тюремное заключение до 6 месяцев».
Статья 228. «Неумышленное неуважение к святыне и оскорбление священнослужителя — арест до 3 месяцев».
Как видим, к «святыням» приравнены… попы. Очень логично и оправдано. Столпы правопорядка и правильного образа мысли. Скрепы.
Было православие фундаментом культуры русского народа? Не берусь судить, для какой-то части образованного населения, глубоко копающего в вопросах философии, — несомненно. Немало мыслителей, людей искусства и литераторов уважаемых институт церкви поставил, некоторые даже сегодня актуальны.
Но для основной массы населения крестьянской России? Тут о пользе репрессивных мер говорить не стоит. Веру там никто не выбирал, «высокая духовность» достигалась угрозой принуждения, выработкой нескольких социальных рефлексов. На счастье, не очень обременительных.
Говорить, что это было какое-то «ярмо для народа, похлеще крепостничества»? Фу… что за глупость. Русский человек житейски мудр и опытен в части неисполнения законов… Принял правила игры спокойно. Иногда истово верил. Но большей частью, по воскресеньям ходил на службы ярко наряженный, в скрипящих сапогах и цветастых шалях. На народ поглазеть. Не забыв утром плеснуть молочка под порог домовому, заглянуть к бабке Лукерье заговорить больной зуб, заказать приворот или сглаз… чтобы у соседа корова сдохла, тёща окривела.
Но сегодняшние влажные рассуждения о Скрепах, претензии Православия на почётную (даже исключительную) роль в обществе — абсурдны. Светское государство уже разок попробовало опереться на мракобесие, результаты 1917-го года тому должны быть уроком. Если вера не лечит, не утешает, а способна нормально функционировать только при наличии репрессивных законов и финансовой поддержки со стороны власть имущих — это не гармония. Ничем хорошим не закончится такая смычка.
«...и будет в челюстях народов узда, направляющая их к заблуждению». (Исход 30:27)