Система использования китайской "Книги перемен" ("И-Цзин"), уходящая корнями в глубочайшую древность, при внимательном анализе обнаруживает в своей основе двоичную систему счисления и позиционный принцип записи чисел!

Кажется невероятным обладание древними китайцами такими математическими знаниями, которые наша современная цивилизация начала активно использовать лишь в двадцатом веке, войдя в эпоху вычислительной техники, базирующейся именно на этих принципах. И еще более невероятным кажется сходство принципов, заключенных в "Книге перемен", с новейшими достижениями современной физики. Но убедитесь в этом сами...

С древнейших времен и до наших дней “Книга Перемен” (или Канон Перемен") оказывает громаднейшее влияние на всю жизнь китайского общества. Воздействие идей “Книги Перемен” можно обнаружить во всех философских школах как древнего, так и современного Китая. В практическом своем приложении она регулярно используется в каждой китайской семье, а в последнее время находит широкое применение и по всему миру.

Специфика использования “Книги Перемен” заключается в том, что с ее помощью не предсказывается будущее, а определяется развернутая характеристика текущей ситуации и рекомендации, следуя которым можно прийти к оптимальному решению проблем и благоприятному развитию событий. Говоря другими словами, “Книга Перемен” претендует на то, что по ее методике можно определять свойства любой жизненной ситуации и тенденции ее развития.

По теории “Книги Перемен” весь мировой процесс представляет собой чередование ситуаций, происходящее от взаимодействия и борьбы сил света и тьмы, напряжения и податливости. Каждая из таких ситуаций символически выражается одним из 64 знаков (гексаграмм), состоящих из двух типов черт. Один тип представляет собой целые горизонтальные черты: они называются ян (“световые”) или ган (“напряженные”). Другой тип черт – это прерванные посредине горизонтальные черты; они называются инь (“теневые”) или жоу (“податливые”). В каждом значке (гексаграмме) шесть таких черт, размещенных в различных комбинациях, например:

Каждая гексаграмма состоит из двух так называемых триграмм (значок из трех черт). Считается, что нижняя триграмма относится к внутренней жизни, к наступающему и созидающему, а верхняя – к внешнему миру, к отступающему, к разрушающемуся.

Все известные источники приписывают изобретение триграмм легендарному правителю древнего Китая Фу Си, который пребывал у власти, как принято считать, с 2852 года до 2737 года до нашей эры (почти 5 тысяч лет назад!). Символы эти Фу Си изобразил в такой последовательности:

Различные сочетания этих триграмм и образуют все гексаграммы в количестве 64:

Каждая гексаграмма имеет свою смысловую трактовку и свой номер согласно таблице гексаграмм:

Принцип использования прост: задумавшись над каким-либо конкретным вопросом (т.е. медитируя над ним), вы подбрасываете монету или игральную кость шесть раз и рисуете снизу-вверх (!) гексаграмму в зависимости от выпадаемого результата, затем находите по таблице гексаграмм ее номер и по “Книге Перемен” – ее смысловое значение, которое и является искомым описанием ситуации с рекомендациями действия…

Здесь мы закончим описание процедуры использования и принципов построения “Книги Перемен” (для тех, кто вдруг не был еще знаком с ними) и перейдем к объяснению неких “странностей”, которые можно обнаружить при внимательном анализе.

Первая странность заключается в каком-то “нелогичном” порядке триграмм. Напомним его:

Данный абзац приведен в качестве картинки по причине того, что использованные в тексте изображения триграмм слишком маленькие для вставки их отдельной картинкой

Однако мы имеем то, что имеем…

Кому-то придирки по поводу такой “странности” могут показаться совершенно пустыми: ну, сложилось так исторически – ну и что ?.. Но не все так просто…

Проделаем маленький “фокус”: поставим в соответствие сплошной черте цифру “0”, а прерывистой – цифру “1” и запишем триграммы в привычной нам горизонтальной “развертке”:

000   001   010   011   100   101   110   111

И здесь уже читатель, знакомый на самом простейшем уровне с различными системами счисления, может заметить, что данный ряд символов есть не что иное, как числовой ряд от 0 до 7 в двоичной системе записи чисел:

“Странный” порядок триграмм оказывается еще более “странным” образом связанным с рядом натуральных чисел от 0 до 7, расположенных строго (!) по возрастанию.

Случайность ?.. Теоретически: может быть. Но не надо спешить с выводами…

Посмотрим теперь на гексаграммы и применим к ним такой же “фокус”. Тогда из таблицы гексаграмм получим “двоичную” таблицу:

Переводя содержимое таблицы из двоичной системы счисления в привычную десятичную, получим:

Итак, “по прихоти” древних китайцев мы получаем числа от 0 до 63, расположенные в таблице абсолютно строго по порядку и без единой ошибки!

Может, кто-нибудь все еще будет считать это случайностью. Тогда пусть вспомнит комбинаторику и вычислит вероятность такого случайного “попадания”…

Но если не считать полученный результат немыслимой прихотью случая, то придется сделать вывод, что еще 5 тысяч лет назад древние китайцы были знакомы с позиционным принципом записи чисел и двоичной системой счисления!

Результат кажется еще более невероятным, чем случайное совпадение гексаграмм с числовым рядом. Но опять-таки не надо спешить… (А. Скляров)

И дзин. 

Монумент ацтекского бога-дождя Тлалока сегодня располагается перед входом в Национальный музей антропологии города Мехико. Однако так было не всегда.

Монументальную статую обнаружили в конце XIX века на дне высохшего русла реки недалеко от Тескоко. А в 1964 году его решили перевезти в столицу. Для этого потребовалось создать специальный пандус и площадку для перевозки, так как вес статуи составляет 167 тонн. Для транспортировки использовалось два мощных тягача.

Возникает вопрос, как именно индейцы, якобы создавшие, этот монумент могли транспортировать его, не зная даже колеса? Ведь даже во второй половине XX века перевозка статуи Тлалока оказалась весьма нетривиальной задачей.

Ответа на этот вопрос нет.

Первоначально по косвенным признакам было решено, что статую бросили в V веке нашей эры. Но в то время не существовало ещё самой культуры ацтеков, чей бог, якобы изображен на монументе. А значит перед нами может быть вовсе не Тлалок.

Неизвестна датировка, неизвестно авторство, неизвестно, что изображено, неизвестно предназначение, способ создания и транспортировки. Есть версия, признанная почему-то каноном. Но разве это история? И чем такой подход к науке отличается от мифотворчества?