Переформатирование сознания. Начало пути
Вячеслав Шпаковский
Фараон Эхнатон в голубой короне «хепреш», Каирский музей
Книга Исхода, 33:4
Вот они какие – неявные владыки целой страны – жрецы множества самых разных богов Древнего Египта. Разным богам они поклонялись, но были едины в одном: любили богатство и власть и не прощали тех, кто на это их достояние покушался. Кадр из кинофильма «Фараон»
Трудная история человечества. Ещё в пятом классе современной нашей школы ребёнку говорят (и это правильно), что общество изменяется в связи с изменением (улучшением) орудий труда. Считается как бы само собой разумеющимся, что в основе этого процесса лежит требование повышения эффективности производства. На самом деле (и детям об этом не говорят) основой его является человеческая лень и заложенный в нас природой инстинкт размножения: больше людей – больше еды, а получить её железным плугом можно больше, чем деревянной сохой, ну и так далее и тому подобное. Одно цепляется за другое. Но параллельно идёт и другой процесс. Идеологический. Над пирамидой НТП возводится пирамида духовности, генерируются идеи, люди ищут вектор приложения интеллекта в области мировоззрения и объяснения всего сущего. И вот обращаясь к истории нашей цивилизации, можно заметить, что непрерывность этого процесса, а он идёт непрерывно, как и улучшение орудий труда, периодически ускоряется, и к тому же меняется сам вектор приложения духовных сил общества. И поскольку явление это интересное и очень даже поучительное в плане событий нашего сегодняшнего дня, мы его рассмотрением сегодня и займёмся.
Первая попытка
«Аэлита» А. Толстой
Неудивительно, что первая попытка полностью поменять мировоззрение целого народа была предпринята в Египте – наиболее развитом в то время бюрократическом государстве Древнего Мира. Таковую предпринял фараон из XVIII династии Аменхотеп IV, который закрыл храмы многочисленных богов, разогнал жрецов и велел почитать одного единственного бога Атона, бога солнечного диска с руками-лучами.
В том же Каирском музее можно увидеть и статую фараона Эхнатона из храма Атона в Карнаке. Не похож на предыдущую статую совершенно, не так ли?
Правда, ряд учёных считают, что это не было монотеистической религией в полном смысле этого слова, что фараон Эхнатон («Угодный Атону» – такое имя он взял себе вместо старого) на самом деле стремился к утверждению режима своей личной власти и был первым, так сказать, диктатором на троне, но факты остаются фактами: за 17 лет своего правления он очень сильно изменил психологию египтян, что настолько сильно отразилось на египетском искусстве, что время его правления получило у искусствоведов даже особое название – «Амарнский период» (по имени городка Амарна, где нашли древнюю столицу Эхнатона город Ахетатон.
Этот каменный блок изображает Эхнатона в виде сфинкса. Найден в городе Тель-эль-Амарна/Ахетатон. Сейчас находится в музее Кестнера в Ганновере, Германия
Интересно, что действовал Эхнатон так, как если бы он предварительно изучал PR в одном из современных университетов. Сначала имя Атона внесли в титулатуру царя, так сказать, его позиционировали, затем в новое место перенесли столицу, чтобы «порвать с прошлым». И только когда население уже было «морально готово» к переменам, последовал запрет на поклонение старым богам, жрецы их изгнаны, а богатства пополнили царскую казну. Опирался фараон на людей «из народа», приближал к себе незнатных, то есть создавал во власти прослойку тех, кто всем своим благополучием был обязан только лишь его милости.
И тем не менее реформа, если только считать это реформой, у него не удалась. Причём одной из причин как раз и стали эти его «новые люди», слишком уж рьяно принявшиеся набивать свои карманы. Повсеместно расцвела коррупция, а вот простой народ от реформ практически ничего не выиграл, скорее уж проиграл, поскольку его душевный покой был нарушен. А ещё у фараона не было сына, которому он мог бы законным образом передать трон. Ну а преемники Эхнатона оказались слишком слабыми людьми (тот же Тутанхамон просто в силу своего возраста), чтобы продолжить его дело. В итоге культ многих богов был возрождён, а сам Эхнатон проклят во веки вечные.
Изображение Хоремхеба на стене храма в Луксоре
И произошло это при фараоне Хоремхебе, который в документах амарнского времени назывался Паатонемхеб («Атон, присутствующий на празднике»), но потом его своевременно поменял. При Тутанхамоне он командовал войсками и уже тогда величал себя
Гробница Хоремхеба в Долине царей (KV57). Панорама росписей одной из перегородок, находящейся выше шахты. Сцены, изображённые на ней, представляют нам фараона, принятого в мир богов и подносящего им дары
Ну а потом ему надоело быть «избранником царя», и он сам стал… царём, причём позаботился о том, чтобы привлечь на свою сторону симпатии народа. Причём действовал очень умно. Снизил подати государству, ввёл «устав защиты» воинского сословия, а главное – стал преследовать коррумпированных чиновников. Так, продажным судьям отрезали носы и ссылали в рудники на Суэцком перешейке. За обкрадывание крестьян под предлогом сбора налогов полагалось 100 ударов плетьми или отрезание носа. Ну а если судья ещё и сговаривался со сборщиком налогов, то наказанием за это была смертная казнь. Правил Хоремхеб то ли 27, то ли 28 лет и полностью исправил всё то «зло», что своими реформами нанёс Эхнатон*.
Многие вероучения, и многие пути, по которым следуют люди…
«Повесть Временных лет»
И прошла добрая тысяча лет, прежде чем уровень развития орудий труда и духовной культуры человечества созрел для возникновения и распространения мировых религий – буддизма, христианства и ислама. Интересно, что каждая из них отличалась от другой, во-первых, естественно-географическими особенностями, связанными с регионом её возникновения, а во-вторых, с особенностями экономической жизни, опять же вызванными географией места. Но суть всех была одна – спасенье в потустороннем мире. Не в этом, а в том. И даже для самого последнего грешника есть надежда на… спасенье. Нужно только уверовать. И даже грех многожёнства тебе будет прощён! И тем не менее на их распространение ушли целые столетия. Не одно и не два. То есть переформатирование сознания, как и в случае с реформой Эхнатона, повсеместно имело место и в дальнейшем.
Но были и попытки контрреформ и нового переформатирования сознания на старый лад, то есть возвращение к тому, что уже ушло. В той же Римской империи в распространении христианства имел место как прогресс, так и регресс, связанный с деятельностью императора Юлиана Отступника. Но общий вектор не менялся нигде, столь перспективными во всех отношениях оказались эти три мировые религии. Хотя внутри них, ох, каких только «ересей» и «модификаций» мы не встретим – их десятки в каждой, причём последователи каждого из этих новых вариантов «старых» верований считали именно свою веру самой наилучшей.
Статуя императора Юлиана Отступника в термах парижского музея Клюни
Кстати, вот что сообщал об этом человеке Аммиан Марцеллин в «Римской истории»:
Рукоплескания толпы доставляли ему большую радость; не в меру одолевало его желание похвал за самые незначительные поступки; страсть к популярности побуждала его иной раз вступать в беседу с недостойными того людьми. Иногда он… допускал произвол и становился непохожим на себя самого. Изданные им указы, безоговорочно повелевавшие то или другое, или запрещавшие, были вообще хороши, за исключением немногих. Так, например, было жестоко то, что он запретил преподавательскую деятельность исповедовавшим христианскую религию риторам и грамматикам, если они не перейдут к почитанию богов. Равным образом было несправедливо то, что он допускал включение в состав городских советов вопреки справедливости людей, которые были или чужими в тех городах, или же совершенно свободны от этой повинности благодаря привилегиям или своему происхождению.»
То есть очень многое (хотя и не всё!) в выборе того или иного пути развития общества зависело и зависит от личности того, кто этот путь определяет. И что можно сказать, приняв на веру всё то, что про Юлиана написал Марцеллин? Да только то, что контрреформы его были заведомо обречены на неудачу. Опять он собирал временщиков, жаждал похвал, что для правителя вообще большая глупость, был очень суетен и суеверен. Понятно, что едва лишь он умер, как христианство своё утерянное положение тут же и наверстало… Говорят, что, умирая, Юлиан Отступник воскликнул: «Ты победил, галилеянин!». Но вот Марцеллин ничего об этом не сообщает.
Путь на Голгофу. Кадр из фильма «Страсти Христовы», снятого Мелом Гибсоном. Интересно, что во время съёмок этого фильма в актера, игравшего Христа, ударила молния, но он остался жив… Что это, если не чудо? Вот только что бы это значило?
Впрочем, разбирать все тренды изменения вероучений во всех трёх мировых религиях – это задача не для популярной статьи. Но вот об одном очень важном направлении в христианском вероучении рассказать нужно будет обязательно. И речь у нас в следующем материале пойдёт о том, как на протяжении многих столетий в христианской религии изменялось отношение к… ведьмам и колдунам!
Пирамиды (в данном случае это пирамида Хафра) и Сфинкс были четырежды свидетелями того, как менялась вера у тех, кто копошился возле их подножия, но сами они практически не менялись, хотя иногда фигуру Сфинкса засыпало песком с головой!
*О реформах Эхнатона в художественной литературе, пожалуй, лучше всего написали два автора: российский Георгий Гулиа, написавший роман «Фараон Эхнатон», и немецкая писательница Элизабет Херинг, автор романа «Ваятель фараона».
Бой шёл почти до рассвета
После доклада всё внимание было сосредоточено на практической стороне организации взаимодействия, управления и связи между ПБО – УПЗ – ПОГЗ – ММГ и с отрядом поддержки в составе 3МСБ 149-го МСП. Детально были заслушаны доклады командиров артиллерийских подразделений и скоординированы вопросы вызова огня и огневого поражения противника, а также вызов авиации, уточнен порядок ее вылета и нанесения РБУ по визуальным условным сигналам и целеуказаниям.
К 23:00 активность противника выросла. Обстрел подразделений то возрастал, то затихал. По опыту и характеру действий неприятеля я понимал, что всё только начинается, и самое худшее от него можно ждать с 3–4-х часов ночи – перед рассветом. Так оно и получилось.
Артобстрелы и атака 4-й и 5-й позиции 12-й заставы начались в 3:30. Бой шёл до 5:35. Противник был подвергнут мощному огневому налёту нашей артиллерии, а по вызову с 4:45 по нему отработала 23-я ОАЭ. Заслушав доклады командиров, мы с начальником заставы капитаном О. А. Буряковым начали обход боевых порядков.
На четвёртой позиции принял доклад старшего от ДШМГ старшего лейтенанта Д. Разумовского. В ходе доклада увидел за его спиной своего сына, полностью экипированного по десантному варианту с АКМ в руках. Разумовский после доклада добавил:
– Это мы его и дали.
Я посмотрел на него, но ничего не сказал. Удивляться было некогда, я всё мгновенно понял. Безусловно, моё удивление было безгранично, но я даже виду не подал, что это мой сын.
При обходе позиции мною был отдан боевой приказ начальнику продовольственной службы отряда лейтенанту А. К. Гаракоеву, согласно которому ему предписывалось принять все исчерпывающие меры к восстановлению ПХД, которое было уничтожено двумя прямыми попаданиями РС противника, а три бойца, занятых приготовлением завтрака личному составу, погибли.
Надо отдать должное лейтенанту А. К. Гаракоеву. Он в предельно сжатые сроки развернул новый полевой пункт питания личного состава и организовал доставку горячей пищи всем бойцам по элементам боевого порядка группировки, включая отдаленные участки ПБО и УПЗ.
Доставка воды и горячей пищи была осуществлена под его руководством путем создания горно-вьючных групп, которые он сформировал при поддержке и с помощью местных жителей ближайших кишлаков. Геройский был начпрод, и с поставленной задачей он справился безукоризненно. Уважали его офицеры и бойцы отряда, так как никогда по части горячего и качественного питания проблем не было.
Да и не каждый начальник продовольственной службы может похвастаться боевой наградой, а лейтенант А. К. Гаракоев с медалью «За отвагу» имеет на то полное моральное право, так как она вполне им заслужена.
Отец за сына, сын за отца
Хочу заметить, что по возвращению с обхода боевых порядков на ППУ я подошел к Д. Разумовскому и задал ему вопрос:
– Как суворовец оказался в боевых порядках?
Он мне подробно доложил, что после того, как я постановил задачи десанту на посадку, буквально перед самым взлетом на борт третьего Ми-8 в самую последнюю минуту запрыгнул боец.
Сын был одет в камуфляж, и его стремление попасть на борт вертолёта никого не удивило, может, пограничник возвращается на заставу после лазарета. Картина для меня началась проясняться, и стало понятно, что Денис, воспользовавшись тем, что я был занят вопросами обстановки и предстоящего десантирования, решил всё же попасть на заставу. Денис очень хотел на ней побывать, чтобы потом по возвращению из отпуска было что рассказать друзьям по учебному взводу и роте, что видел и где побыл.
К слову будет сказано, что я очень ждал сына и приготовил ему подарок – это была камуфлированная форма, тельняшка и берцовые ботинки, которые по моей просьбе в Москве купил и привёз в отряд кинорежиссер Сергей Говорухин (на фото). Так что ничего удивительного, что по обстановке, по прибытию на позицию его экипировали, выдали оружие и, что называется, в строй.
Для меня вся эта история на следующие сутки имела продолжение, так как где-то в 10:30 в зону боевых действий прилетел командующий ГПВ ФПС в РТ генерал-лейтенант А. Т. Чечулин. Заслушав мой доклад, он задал вопрос:
– Командир! А что в боевых порядках делает суворовец Масюк и где он сейчас?
Оказывается, особисты сработали четко и на опережение, по своим каналам доложили командующему об этом «безобразии». Что я мог ответить командующему? Что в боевых порядках сегодня находятся сотни бойцов, и каждый из них был сыном своих родителей, а я, командир, даже если бы узнал, что мой сын в боевых порядках, не стал бы прятать его и отправлять в тыл.
Командующий жёстко мне выговорил и сказал, что я за это буду строго наказан, дал команду вызвать суворовца к нему. Тот прибыл, доложил. Он потребовал от него сдать оружие и боеприпасы, а после этого пригласил в блиндаж, угостил чаем и обстоятельно побеседовал.
Через час командующий вылетел в управление отряда, забрав с собой Дениса. В управлении пограничного отряда вручил ему знаки «Отличник ПВ 1 и 2 степени», которые Денис по сей день хранит, как самую дорогую свою боевую награду.
Взыскание «без занесения»
Взыскание я всё же от командующего получил, но, честно говоря, в личное дело, как мне потом кадровики шепнули, оно внесено не было. По мере стабилизации обстановки я вернулся на КП «Московский» – это уже было буквально перед окончанием отпуска Дениса.
Ближе к ночи, после череды проведенных служебных совещаний и мероприятий пришёл домой, где меня ждали жена с сыном. Она в присутствии Дениса ни словом, ни эмоциями не упрёкнула по поводу всего произошедшего с сыном, но, когда мы остались с ней вдвоём, чисто по-женски расплакалась и дала волю своим чувствам, но при этом ни разу не обвинила меня в произошедшем.
Я взял её на руки, прижал к себе и стоял, боясь пошевелиться, а она тихо плакала, чтобы не разбудить сына, а потом посмотрела на меня глазами полными слёз и тихо произнесла: «Всё, мои любимые мужички, хорошо. Правда? Я просто очень боялась за вас».
Не могу об этом жизненном своем эпизоде вспоминать без волнения и со словами величайшей любви и благодарности своей жене, а сегодня просто стараюсь достойно нести по жизни свое мужское дело: мужа, отца и деда.
Мне часто приходится сейчас встречаться с молодёжью, которой не только предстоит служить в рядах ВС РФ, но и быть достойными гражданами России и её будущим. Позиции и взгляды у каждого из них разные. По-разному воспринимается ими долг, честь, совесть и служение Отечеству.
Крепко убеждён в одном, и имею на это полное моральное право, что нам, старшему поколению, сегодня не декларировать и призывать молодежь надо, а терпеливо её учить и объяснять, а где-то и требовать, что называется резать правду-матку в глаза по части святая святых, как надо бережно относиться к своей судьбе, своим родителям и Отечеству. Молодежь у нас замечательная, её надо просто уметь слышать и понимать, терпеливо воспитывать и передавать свой жизненный опыт.
Пример не для подражания
В подтверждение сказанного хочу привести еще один пример.
Когда в погранотряде закрылась гауптвахта, это, конечно, свидетельствовало о высоком морально-психологическом состоянии личного состава. А причиной тому послужило одно обстоятельство. 19 мая 1994 года я находился на ППУ «Йол» и начштаба майор А. Н. Нечаев доложил по телефону, что с гауптвахты сбежала группа военнослужащих.
Я переговорил по данному факту с начальником отдела военной контрразведки П. И. Корчагиным, отдал все необходимые распоряжения своим заместителям по поисковым мероприятиям и погрузился в обстановку.
В одном я был уверен, что в тыл беглецы и за кордон не побегут, так как на фоне сложившейся обстановки их ждёт верная гибель. Что-то здесь было другое? На всё это, чтобы объективно разобраться в случившемся, требовалось время.
В 18:00 в ММГ-2 пришла колонна с продовольствием, боеприпасами и ГСМ. Начальник ММГ-2 подполковник А. Н. Петров и заместитель начальника штаба – начальник оперативного отдела штаба отряда майор С. В. Данилин доложили, что группа военнослужащих просится ко мне на личную встречу. Я дал команду представить их мне через 30 минут.
В указанное время передо мной стояли отутюженные, подшитые в образцовом состоянии бойцы. Сержант доложил, что в строю – беглецы с гауптвахты, сбежали, так как им стыдно, что их товарищи воюют, а они сидят на «губе». Внимательно с каждым военнослужащим индивидуально побеседовав, дал команду на подготовку и проведение в 21:00 мандатной комиссии.
В итоге все бойцы были распределены по боевым подразделениям с учётом воинской специальности. После мандатной комиссии позвонил и дал команду заместителю по воспитательной работе подполковнику В. Н. Чебаеву, чтобы он подготовил развёрнутую информацию во все подразделениям границы и гарнизона по данному факту, указав правдиво причины произошедшего, и что бойцы пошли на нарушения, но бежали не в тыл, а на передовую, туда, где решается судьба границы, где реально гибнут и получают ранения их товарищи.
Это был беспрецедентный случай в моей командирской судьбе, и ни о чём подобном я ранее не слышал и не встречал за всю свою службу в войсках, а тут у меня в отряде такое. Другого решения я принять не мог, и теперь понимаю это ещё лучше.
Мирная обстановка – это одно, а боевая – совсем другое. Такими сержантами и солдатами гордиться надо. Учитывая все обстоятельства произошедшего, принял решение закрыть гауптвахту. Поставил задачу майору Нечаеву провести мероприятия по её консервации, а на вечерней гарнизонной проверке довести данный факт и моё решение до всего личного состава гарнизона.
Объективно и правдиво письменно было доложено командующему ГПВ ФПС РФ в РТ генерал-лейтенанту А. Т. Чечулину – все обстоятельства и причины случившегося и вся аргументация принятого решения. Командующий выслушал и произнес: «Я вас услышал. Подробно всё доложите на предстоящем Военном совете ГПВ. Проинформируйте военного прокурора Группы генерал-майора юстиции А. В. Третецкого», что я после доклада и сделал.
На Военном совете подробно доложил о произошедшем, и чем было вызвано принятие мною такого решения. Выслушав меня, Председатель и члены Военного совета были едины со мной, что в экстремальных условиях с риском для жизни люди открываются, главное – их увидеть, вселить в них веру, и они превращаются в бойцов, которым не может противостоять никакая вражеская сила.
Все мы в той или иной мере совершаем деяния и поступки, за которые потом становится неловко и стыдно, но главное, в чём я свято убежден был, как командир – это вовремя заметить бойца, поправить, подсказать, если надо – применить меру дисциплинарного наказания, в конечном итоге – понять, уметь прощать, но не унижать его человеческое достоинство, а дать возможность исправиться.
Все должно работать на его воспитание и формирование чувства ответственности за себя и своих боевых товарищей. В этом и весь секрет подлинной боевой дружбы, чувства локтя, взаимопонимания и дружбы. А ещё сила личного примера командно-начальствующего состава. Без этого военный организм существовать и функционировать не может.