Научное издание Российской Империи о селе Каринтак в НКР: Жители религиозны, трудолюбивы и уделяют внимание образованию детей

В рамках проекта «Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа» в 25-м выпуске за 1898 год опубликована статья учителя Чайкенского училища В. Осипова, в которой рассказывается о населении армянского села Каринтак в Арцахе (Нагорно-Карабахская Республика). Как пишет автор, жители Каринтака проповедуют христианство, армяно-григорианского исповедания. В селе одна церковь св. Богоматери, в которой два священника. Несмотря на то, что жители религиозны, церковь они посещают мало, особенно молодые. Причиной тому является их занятость на работе. «Во время праздников Преображения Господня и Воздвижения Чудотворного Креста, сельчане целыми семействами идут в монастырь св. Гевонда, находящийся в 30 верстах от селения», – пишет автор, отмечая, что, помимо церкви, там есть почитаемые местными жителями места, куда ходят для жертвоприношения в воскресные и праздничные дни: «Зеленый Крест» и «Овчифирум». Особенной религиозностью, по словам автора, отличаются женщины села. В продолжение темы о женщинах и распределении ролей в армянской семье Каринтака, автор пишет, что домашняя жизнь у них «порядочная», девушки до выхода замуж ходят с открытым лицом и разговаривают со своими родственниками и соседями. После замужества они закрывают лицо, говорят только со своими супругами, а при объяснении с домашними, обращаются через посредничество маленьких детей или же разными знаками. Однако женщина является «полной хозяйкой» над женской половиной семьи, тогда как отец в семье – полный хозяин и распорядитель, без совета которого сыновья ничего не могут делать. В случае смерти мужа вдова занимает его позицию, а в случае ее смерти главное место занимают старший сын с женой, которых все слушают, как родителей. «Вообще, жизнь тут, можно сказать, патриархальная, хотя городская жизнь, особенно с внешней стороны, мало-помалу начинает оказывать влияние», – пишет Осипов. Он отмечает, что обращение мужчин с женщинами мягкое, хотя крестьянин не забывает сказать: «Жене волю дать, значит, выпустить из рук необъезженную лошадь, на которой вы сидите». Также автор отмечает отношение жителей села к вопросу образования детей. Несмотря на то, что в селе нет училища, своих детей сельчане, особенно состоятельные, не оставляют без образования. Хотя, как отмечает автор, в деле образования особенно отличаются женщины: какая-нибудь бедная вдова, живущая вязанием носков, печением хлеба для других и т.п., сына непременно даёт в какое-нибудь заведение в Шуши. По мнению автора, в разных государственных учреждениях служит много образованных выходцев из Каринтака из-за того, что нет ни одного заведения, где бы не учились каринтакские дети. Ввиду этого, жители села начали задумываться об открытии у себя училища, для того, чтобы детям и женщинам было удобно добираться до него, «так как детям трудно каждый день ходить в город». Также Осипов касается темы здравоохранения, отмечая, что из-за того, что село находится на пути, по которому кочуют татары, оно подвергается вспышкам разных болезней. Так, в результате холеры, принесенной в село кочевниками, было заражено 944 человек, 27 из которых умерли. «Здесь очень часто бывает у рогатого скота чума и болезнь копыт и пасти. Из обыкновенных болезней здесь бывают лихорадка, оспа, корь, разные воспаления и т.д.», – пишет автор.