Людовит Штур — отец словацкого народа
Зденек Opatřil, председатель Всеславянского комитета,
лекция на Форуме CЛАВИЦА, г. Нитра 19.09.2015г.
«Настоящий славянин не начнет ни одного дела, не попросив у Богапомощи, и закончит он его тем, что поблагодарит Бога за помощь.» 1)
Дорогие друзья,
братья и сестры, славяне!
Это были слова Людовита Штура. Мне кажется, что в этом отношении мы что-то должны. Но это зависит от каждого из нас. Чешско-моравский Славянский союз, почетным председателем которого я сейчас являюсь, имеет своего духовного пастыря в лице Почетныого митрополита Православной Церкви Чешских земель и Словакии архиепископа Пражского профессора Христофора. Это сочетание является очень полезным и выгодным.
Людовит Штур — философ, знаток народного искусства, античности, историк, лингвист, патриот, славист, поэт и политик, священник церкви евангелистов, человек с глубокой верой в Бога. Кроме латинского языка он владел греческим, венгерским, немецким, французским, а из славянских языков чешским, польским, сербско-хорватским, русским, а в дополнение к этому он еще начал изучать иврит и английский. Кроме того, они вместе с Гурбаном и Ходжей создали словацкий язык. Большинству из нас на это не хатило бы и трех жизней. Штуру Бог на все это отпустил всего 40 лет. Невероятно. Глубокий поклон памяти гениального человека, каким был Людовит Штур. Словак, которым гордится все славянство.
Безымянный арабский путешественник, который в V веке странствовал по Европе, в своих путевых заметках написал: «Славяне являются наиболее мощным народом. Если бы они объединились, не было бы на Земле силы их остановить.»
Это говорит о том, что разногласия сопровождают нас, славян, возможно, на протяжении всей нашей истории. И Людовит Штур в речи в Институте 1842 г. (см. Труды: «Славяне, братия») говорит не только о том, что видит в славянах хорошего, но и то, что у нас плохого. У нас, славян, в основном добрый характер, т.е. нам свойственны «доброта, искренность, трудолюбие, усердие и преданность Богу».
А что у нас плохого? В первую очередь, разлад между людьми. «Мы века страдаем от вины раздорных сыновей князя Святоплука.» Штур обращается за помощью к Богу, но он знает, что мы должны начать с себя.«Пожалей, нас, Бог с неба, но давайте и мы искренне пожалеем сами себя и покаемся.»
Мы не раз страдали за свою рознь, но мы неисправимы.
В Манифесте VII Всеславянского съезда в Праге в 1998 году мы провозгласили:«Давайте прекратим споры и стычки и найдем повсеместно приемлемую основу для наших общих действий и вступления в XXI век как век без войн и военных группировок, с желанием положительно изменить жизнь всех народов и стремиться создать справедливое место под солнцем для всех. Обеспечить для всего человечества в XXI веке мир и достойное существование.»
1) Slovanstvo a svet budúcnosti. Bratislava 1993, s. 168 n.
Ничего подобного не произошло. Тем не менее, на международном уровне произошли истинные трагедии — Сербия, Украина. Мы все знаем, что я имею в виду. Ни бомбардировки территории бывшей Югославии, ни Майдан не являются желанием или проявлением воли ни сербского, ни украинского народов. Это дело рук наших противников — западной группировки во главе с США. Я напоминаю опять слова Л. Штура, сказанные в другом контексте:
«Тот, кто вершит бесправие во имя самосохранения, сам над собой произносит проклятие.» 2)
Запад с древнейших времен оказывает давление на славян. Утверждения Вацлава Гавела, что все это — коммунистическая пропаганда, потому что Запад изменился, свидетельствует как минимум о его наивности. После распада социалистического содружества, и в особенности после демонтажа Советского Союза, правда показалась во всей своей наготе. Разделением наших народов на члены ЕС и «других», была создана правовая и политическая основа для того, чтобы «не дай Бог, славяне объединились» и не стали той силой, которая бы представляла угрозу Западу. Это мышление Запада, который всегда сам кому-нибудь угрожает. Запад не понимает, что мы, славяне, являемся иной цивилизацией, цивилизацией с миролюбимым мышлением и желанием жить вместе с другими славянскими народами. Людовит Штур и сегодня обращается к нам:
«Как глубоко ты пал, народ мой, что приказы к твоему мучению и гибели твоей, которые бы другой народ решительно отверг, ты выполняешь сам. Ты сам бросился под ноги своим угнетателям, и они теперьпопирают тебя с упреками и с радостью».3)
На XII Всеславянском соборе в Москве 23 мая 2015 года мы приняли Меморандум о славянском единении, в котором говорится:
«Мы, лидеры организаций, развивающих славянскую взаимность, преклоняемся перед мудростью предков, которым мы обязаны и обещаем оставить свои личные амбиции за пределами общего славянского интереса! Давайте, пожмем друг другу руки, забудем распри, положимся друг на друга и с покаянием в сердце и гордой мыслю будем работать над задачами высшего принципа!»
И уже ответил на это некий Тибор Коречко из Братиславы, а также несколько одиночек из Праги, которые подвергают Меморандум сомнению. Это люди, которые формально часто говорят о славянском единстве, но действуют ему во вред.
Да, в славянское движении пришли новые люди. Большинство из них — люди образованные, и они ведут большую работу. Но нашлись и такие, кто принес в славянское движение свое высокомерие, личные интересы, ненависть и раскол. Как будто Людовит Штур живет среди нас, потому что и сегодня нам говорит:
2) Sťažnosti a žaloby Slovanov v Uhorsku na protizákonné prechmaty Maďarov.
In: ORMIS, J.V.: O reč a národ. Bratislava 1973, s. 541
3) Starý a nový vek Slovákov. Bratislava 1994, s. 59
«Тщеславные люди, как правило, ограниченые: они стремятся за тщеславием скрыть свою глупость, но человек, уверенный в своей силе и достоинстве, избегает похвалы толпы.» 4)
К сожалению, ничего с времен Людовита Штура не изменилось. Нас, кто всем сердцем привержен идее славянской взаимности и прилагает огромные усилия для ее осуществления, унижают, высмеивают; и осуждают нас часто те, кому славянство чуждо или кто за него просто прячется, в особенности те, кто служит интересам антиславянских сил. Объединяющие элементы, к сожалению, не поддерживаются, а осуждаются. А все, что мы в прошлом уважали, ныне подвергается насмешкам. Это приводит к недооценке и потере национальной гордости, которая ничем не заменима для существования любого народа. Нация, лишенная искренности по отношению к себе, без самосознания, лишенная своего прошлого и своих героев, осуждена на гибель.
Дорогие друзья, я — ветеран славянского движения. Работаю в нем 20 лет. И я могу присоединиться к словам, написанным Людовитом Штуром Михаилу Петровичу Погодину:
«Идея славянская для меня была с ранней молодости путеводной звездой, она меня согревала, давала мне силу жить, и вечно будет ее давать…»5)
Людовит Штур о славянской истории
Интересны лекции Людовита Штура об истории славян. В отличие от Шафарика, который взял немецкое, но даже на сегодня доминирующее мнение, что славяне населяли Европу начиная с V века, Штур выразил смелую идею, что славяне были в Европе еще до рождения Христа.
Штур, вероятно, опирался на исследования Пшеворской культуры (Przeworskа kultura) от железного века, существующей со II века до нашей эры до начала V века на территории нынешней центральной и южной Польши. Она позже расширилась на восточную Словакию и Закарпатье. В конце V века Пшеворская культура преобразовалась в культуру с керамикой пражского типа. В некоторых научных кругах считается, что Пшеворская культура является славянской.
Людовит Штур: Славянское народное творчество
Сегодня некоторые теоретики в области народной культуры начинают утверждать, что народная культура это то, что нас — славян разделяет, и что наше народное искусство является разрозненным. Я хотел бы им порекомендовать обратиться к произведению Людовита Штура «Славянское народное творчество».
4) Slovanstvo a svet budúcnosti. Bratislava 1993, s. 125
5) List M. P. Pogodinovi z 31. 10. 1846. In: Listy Ľudovíta Štúra I. — III. Zost. J. Ambruš. Bratislava 1956, zv. 2, list č. 250, s. 149
Штур изучил славянские народные песни, собранные Франтишеком Ладиславом Челаковским (прим. Челаковски — чешский поэт, писатель, критик, переводчик,филолог, журналист, этнограф и деятель чешского национального возрождения, вместе с Яном Колларом, один из главных провозвестников идеи «славянской взаимности»). Он приходит к познанию того, что все славянские народы связаны с природой, которая вместе с ними радуется, страдает и умирает.
„Skala, milá skala, čo si neplakala?
Keď som sa s mým milým rozlučovať mala.“
После изучения сербских народных песен, собранных Вуком Стефановичем Караджичем, Штур поражается сходству между сербскими, словацкими и русинскими, а также другими славянскими песнями. Штур в своей подробной работе приводит доказательства в связи и близости народного творчества славянских народов. Он доказывает этим наше естественное родство и сопринадлежности.
(прим. Вук С. Караджич сербский лингвист, автор современного сербского литературного языка, участник Славянского собора в Праге в 1848 г.)
Людовит Штур - отец словацкого народа
Каждый славянский народ является носителем культурного кода, который формируется многими поколениями и который анализировали, описывали, культивировали и развивали личности с чрезвычайным и щедрым духом, гениальным мышлением, любящие свой народ и другие славянские народы. К таким личностям несомненно относится Людовит Штур, человек, который подарил своему словацкому народу язык. Человек, дающий кому-то язык, имеет право называться его отцом. Людовит Штур имеет для словаков такое же значение, как Йозеф Юнгманн для чехов или Андрей Духнович для русинов.
Личность Людовита Штура вышла далеко за национальные рамки. Я беру на себя смелость сказать, что Штура по величине таланта и его значения для народа можно сравнить с основателем современной русской литературы Александром Сергеевичем Пушкиным, который создал богатый словарь русского языка, похвастаться которым вряд ли может любой язык в мире, и благодаря которому русский язык стал одним из самых красивых славянских языков. Людовит Штур по праву может встать на пьедестал лидеров славянского движения рядом с Йозефом Добровским, Франтишеком Палацким, Яном Колларом, Павлом Йозефом Шафариком, Адамом Мицкевичем, Тарасом Шевченко, Львом Николаевичем Толстым, Иваном Вазовым, Вуко Стефановичем Караджичем, Николой I. Петровичем – Негошем и другими.
«В племени нашем мы должны быть славянами, в народе нашем людьми: это славное, благословенное, это высокое определение наше, славянское.» 6)
6) Nárečie slovenské alebo potreba písania v tomto nárečí. Na vydanie pripravil H. Bartek. Turčiansky S. Martin 1943, s. 45
Борьба за защититу национального языка
Людовит Штур вместе с Йозефом Милославом Гурбаном и Михалом Милославом Ходжей разработали диалект Центральной Словакии, его грамматику и правила, другими словами, кодифицировали литературный словацкий язык. Я должен сказать, что результатом их усилий стала жемчужина, которой словаки могут гордиться. Но это была только основная предпосылка для дальнейшей многолетней борьбы за признание не только словацкого языка, но и словацкого народа как такового.
Полвека спустя даже Томаш Гарик Масарик, великий философ и первый президент Чехословакии, не совсем понял учение Штура и остался на позициях чехословакизма и словацкого диалекта. Словаки его в этом обвиняют. Я хочу перед вами за Масарика заступиться. В конце концов, он же сам себя считал чехословаком, потому что он был в таком духе воспитан. (прим. мама Масарика была мораванка, отчим — словак) В жизни общества бывают явления, которые требуют условий и времени. Многие словаки утверждают, что только во время 2-й мировой войны был признан словацкий язык и народ. Да, но не надо забывать, с какой целью! В действительности учению Людовита Штура досталось признание, т.е. признание словацкого языка и наличия словацкого народа, после Второй мировой войны, почти через сто лет после его смерти, когда всем стало ясно, что теория чехословакизма, которую, кстати, разделял и второй президент Чехословакии Эдвард Бенеш, оказалась несостоятельной.
Без языка народ не может считаться народом. После исчезновения языка народ умирает. Поэтому наша задача на сегодня — встать на защиту своих национальных языков! В славянские языки проникают американизмы. Когда речь идет о некоторых специальных терминах, то мы, естественно, возражать не будем, но посмотрите вокруг себя. Почему мы должны быть «in», когда мы можем «идти со временем»? Почему мы должны быть «ready», когда мы можем быть «готовы». И я мог бы продолжать. Это явление отмечается во всех славянских языках. Призываю вас защитить чистоту ваших национальных языков!
Куда нам идти ?
Сегодня нам представляют здесь вышедшую в Словакии книгу «Славянство и мир будущего», которую выпустила компания «Нитрава» и в подготовке которой участвовало в первую очередь гражданское объединение «Славица», и главное — его председатель и генеральный секретарь Всеславянского комитета г-н Милош Зверина. Книга посвящена 200-летию со дня рождения Людовита Штура, а также XII Всеславянскому собору, который прошел в Москве 21 — 24 мая 2015 года. Позвольте мне искренне поблагодарить Милоша Зверину за эту работу.
Свое выступление я хотел бы закончить цитатой из главы VIII этой книги .
«Единственный верный путь для славян — присоединение к России — естественному центру».
«Давайте говорить открыто — имели бы все наши национальные усилия какой-либо смысл и значение без России, если учестьнепримеримую ненависть иностранцев к нам? Мы им снова поддались, и они опять стараются распространять свою власть над нами!» 7)
7) Slovanstvo a svet budúcnosti. Nitra 2015, s. 167
Я только хочу добавить.
Давайте не позволим обманывать нас антироссийской пропагандой, распространяемой средствами массовой информации в интересах наших врагов! Не поддавайтесь на это! Это может иметь фатальные последствия для нас. Россия не является и никогда не была нашим врагом! Мы сами в ходе Всеславянского собора в Москве вновь в этом убедились. Для нас и для других славян Россия — оплот, без которого небольшие славянские народы исчезнут. Чем раньше наши люди это поймут, тем будет лучше для всех нас.