Число зверя
Число зверя - (600+60+6)
В продолжение земного времени древний змий обольщал и продолжает обольщать суетою дел, о чем сказано в Откровении: "И пустил змий из пасти своей вслед жены воду, как реку, дабы увлечь ее рекою". - 12.15. Во Второзаконии сказано, что суета человеческая огорчает Творца более, чем боги человеческого вымысла: "Они раздражали Меня не богом, суетными своими огорчали Меня". - Вт.32.21. Беззаконие, так же несет черты суетности: "Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетными". - Ис.5.18. Змею удается увлечь в суету новозаветный народ. В Откровении сказано, что "земля помогла жене, и разверзла земля уста свои и поглотила реку, которую пустил дракон из пасти своей". - 12.16.
При всех успехах человеческой мысли и науки, человеческая плоть будет уставать в суетном времени. Необходимо опасаться старости в духе, когда в старые мехи уже не вливается новое вино, потому что мехи разрываются от брожения и проливается вино. Старость плоти оправдывается, если через ее усталость, человек взрослеет в надежде на небесные обетования. О старении человеческого рода пророк говорил: "Те, которые родятся после вас, будут еще меньше вас, так как творения уже состарившиеся, и крепость юноши уже миновала". - 3.Езд.5.55. Пути преодоления суетности, прообразно выражены в истории Товита, когда он хотел помыться в реке Тигр, то из реки показалась рыба и хотела поглотить юношу. Ангел сказал ему схватить рыбу и юноша схватил, и вытащил на землю. - Тов.6.3-4. На пути к Небесному гражданству, мы омываемся в водах рек суеты земной. И чтобы рыба - как пища от низин мира не поглотила человека, необходимо схватить ее, не дать увлечь себя суетою дел. Ветхий пророк учил: "Если Город будет дан в наследство человеку, то как он получит свое наследство, если никогда не перейдет лежащей на пути опасности?". - 3.Езд.7.9-10.
Серьезная опасность грозит человеку от зверя, который выходит из «моря» народов земли. Он подобен барсу, ноги медведя и пастью льва, что возвращают к образам великих держав мира по слову пророка Даниила. - От.13.1-2. Это все те же черты зверя (кесаря и государства) - гордость, сила, самоуверенность и власть, унаследованные от древних царств, которые были смертельно ранены делом Иисуса Христа на кресте. Но эта смертельная рана зверя в образе одной головы, исцелела (выздоровела) – оправилась в развитии человеческого общества. Достижения человека в науке и культуре, в организации человеческого общества очень впечатляющи. Сами представители ученого мира говорят, что при определенной, крупной катастрофе – человек культурный в три дня превратится в пещерного человека «зверя». У современного человека нет особых причин величаться своим гением, хотя бы потому, что он смертен по плоти и никогда не достигнет бессмертия от дел своих рук. А по вере, надежде и любви – да! Опять же читаем, что зверю даны были уста говорить гордо и власть действовать сорок два месяца. А это тот самый срок, в который определено им попирать Небесный город своим пренебрежением. -11.2;13.2-5. Через человеческие уста утверждаются многие мирские ценности, которые при всей их важности, не смогут установить окончательный мир на долгие времена. Живущие на земле и многие из народа Божьего примут эти ценности и тем отвергнут радение о горнем, поклонятся зверю в духе своем. О таковых сказано, что их имена не вписаны в небесную книгу жизни у Агнца. По всей логике мышления они не могут быть вписаны, если нет желания и стремления к небесной жизни. А потому в Откровении сказано, что кто ведет в плен суеты мира сего и кто мечем уст слова убивает надежду о Царстве Небесном, тот сам пойдет в плен очередной суеты, не лучшей обители среди многих. И тому надлежит быть убитому в надежде на лучшее будущее. - 13.10.
На смену первому зверю, вышедшему из моря народов древности, приходит другой зверь, вышедший из земли. Он более опасен по своим устам обольщения и имеет два рога подобные агнчим. - 13.11. Он будет говорить кротко и льстиво, по наследию от древнего змия и говорить умно, как сатана, опираясь на Слово Божие. Его сила и успех в том, что он будет влагать дух жизни в образы старого мира и тем оживлять старые ценности. Но такой зверь и пророк называется - антихристом и лжепророком, которых уже было много в мире в апостольское время и еще больше в наше. Два рога подобные "агнчим", заставляют нас присмотреться к несовершенным делам колен Ефрема и Манассии, рожденных в Египетском рабстве. Это те самые «рога» народа Божьего, которыми попираются народы земли поверхностным словом истины. - Вт.33.17. Ложные надежды на земной рай есть, то самое начертание на чело "малых и великих, богатых и нищих и рабов". И начертание на правую руку, с помощью которой он строит многие вавилонские башни земли. - 13.11-17.
Необходимо обратить серьезное внимание на дела «другого зверя», потому что он создаст некий «образ», который будет действовать и убивать, кто не поклоняется этому образу. - 13.15;14.11-17. Вся человеческая мысль пытается убедить, что человек совершенствуется во времени и этим образом увлекаются многие из верующих, когда проповедуют, что можно достичь высокой святости по плоти. Но в Адаме мы все грешны, он есть образ старого: "как мы носили образ перстного Адама, будем носить и образ небесного Христа". - 1.Кор.15.49. Родина нового человека во Христе на небесах, Иисус после воскресения показывал и говорил о новой плоти: "Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои, это Я Сам. Осяжите Меня и рассмотрите, ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня". Пророки от политики пророчествуют образ счастливого мира на земле, который зависит от исполнения мирских законов, а верующий народ утверждает, что через исполнение религиозного закона человек достигает совершенства. Если человек ищет в законе образец ведения и истины, то для таковых сказано: "Наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины". - Рим.2.20. Такое поклонение закону, так же есть вложение духа жизни в старый образ истины. Тот же образ мертвящего духа замечается у людей, приверженных к вещественным началам мира "старой скинии", когда в начатках веры освящают неживые предметы и вещи. Но можно вспомнить, что некогда медный змей, через образ которого произошло спасение ветхого народа в пустыне, впоследствии стал идолом служения и по велению Господа был разбит. Таким образом, вера людей может становиться мертвой, если за образом вещей не видится большая истина. Начатки Слова и молочная пища в слове по времени в личном служении, тоже может становиться образом служения и поклонения несовершенству. Что некогда послужило человеку пищею при рождении в вере во Христа, по долгом времени становится препятствием в росте, как ложный образ нашего благополучия. Такой вид поклонения начаткам слова, или малой мере слова без истины, можно заметить в видении Захарии о ефе. Ефа есть сосуд, или малая Иудейская хлебная мера, а для нас, как удовлетворение в малом от Слова Божия. Пророк видел, как посреди ефы сидела женщина (церковь-народ), названный "само нечестие", или "обыденность". Господь сказал о ефе, что она, - "Это - образ их по всей земле", тех которые в летящем свитке были написаны, как крадущие от слова хлеба в истине и тех, которые заблуждаясь, ложно клянутся. Человек по существу клянется в уверенности в свою правоту. В женщине, сидящей на ефе необходимо увидеть прообраз церкви, утверждающейся в малой хлебной мере от Слова Божьего. А потому она вместе с ефой унесена в старую землю Сеннар, где потомки Ноя воздвигали Вавилонскую башню своего величия, достичь неба делами рук. В этой земле она должна была утвердиться в своей основе, на деле Христа. - Зах.5.1-11. По книге Откровение это место и время для церкви определяется в 1260 дней или 42 месяца ее несовершеннолетия. Обыденное отношение к Слову не дает замечать, что время в которое "нельзя будет ни покупать, ни продавать" было, есть и будет, пока мы находимся в этом несовершенстве. - 13.17. Таковыми были продающие и покупающие в храме, столы которых опрокинул Иисус. - Мф.21.12. Столы были тех, кто менял крупную монету на мелкую и внешне они выглядели, как заботящиеся о бедном, чтобы и он мог принести жертву Богу. Но так промениваются "крупные" обетования неба, на "мелкие" благословения земли.
В истории верующего народа было много попыток исчислить число зверя: "Здесь мудрость, кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое". - 13.18. Все попытки привести это число к знаменателю не имели успеха и, очевидно не будут иметь, потому что глагол "сочти" означает не делание счета, но отделить нечто. И чтобы определиться с этим «числом», необходимы определенный настрой ума, направленный в сторону Писания где прописалась мудрость. Мы уже определились, что «звериные» - несовершенные черты животного присутствует в человеке, и потому это число названо человеческим. И соответственно, «сочти» означает – найди и отдели от себя это несовершенство. В законе, после получения 10 заповедей, Моисею было сказано сделать жертвенник Богу из земли и «не восходить по ступеням» к этому жертвеннику, «дабы не открылась при нем нагота» человека. – Исх. 20.26. Восхождение «по ступеням» подразумевает подсчет ступеней или дел своих. В неправильную позицию подсчета своих добрых дел и шагов, встал Иов, когда сказал - "Объявил бы Ему число шагов своих, сблизился бы с Ним, как с князем". - Иов.31.37. Иов не мог сблизиться с Богом, потому что его левая рука, знала, что делает правая. - Мф.6.3. Творец желает, чтобы мы научились накапливать доброе не подсчетом дел наших в свое оправдание, но как Иосиф, накапливая хлеб для народа, однажды перестал считать его. - Быт.41.49. Притча Иисуса о бревне в глазу, научает исчислять (выявлять) свои недостатки и отделять их от себя. Но делать это не небрежно, как сказано о народе колена Ефрема: "Написал Я ему важные законы Мои, но они сочтены им, как бы чужие". - Ос.8.12. Здесь народ счел и отделил заповеди Божии, как не нужные. Или священник Илия в небрежности своего служения, не разглядел скорбящего сердца Анны и по ее внешним устам "счел ее пьяною". - 1.Цар.1.13. И совсем по-другому поступил царь в евангельской притче, который решил «сосчитаться» с рабами своими и простить им самый большой долг и накопившиеся обиды. - Мф.18.23. Соломон не смог сосчитаться с делами своей плоти и утопал в роскоши, потому что ему каждый год приходило 666 талантов золотых. - 3.Цар.10.14. В данном случае это число сребролюбия, как основное препятствие в достижении мира на земле. Мы уже говорили, что «семь» - совершенное число в творении. Тогда три шестерки числа (666), заключают не полноту числа «семь», как несовершенство человека в трех ипостасях - тела, души и духа.
Понимание числа «шестьсот шестьдесят шесть» может быть и другим, если обратить внимание на его запись в Откровении. Оно не записано числами (666), но прописью и если их рассматривать через Писание, отдельно – «шестьсот», «шестьдесят» и «шесть», то несовершенное «число» человеческое проявится многими другими гранями.