^{(44.1) 3:0.1} Бог вездесущ; Всеобщий Отец правит кругом

вечности. Однако в локальных вселенных он повелевает в

лице своих Райских Сынов-Создателей, так же как и одаривает

через этих Сынов жизнью. «Бог даровал нам жизнь вечную, и

эта жизнь заключена в его Сынах». Божьи Сыны-Создатели –

это самовыражение Бога в секторах времени; оно обращено к

детям планет, которые кружатся в развивающихся вселенных

пространства.

^{(44.2) 3:0.2} Эти высоколичностные Божьи Сыны чётко

различимы для разумных созданий более низкого уровня, что

компенсирует невидимость бесконечного и, следовательно,

менее различимого Отца. Райские Сыны-Создатели Всеобщего

Отца представляют собой раскрытие невидимого существа –

невидимого в силу абсолютности и бесконечности, присущих

кругу вечности и личностям Райских Божеств.

^{(44.3) 3:0.3} Созидательность вряд ли является одним из

атрибутов Бога; это скорее совокупное проявление его

сущности. И проявление этой всеобщей функции

созидательности вечно обуславливается и контролируется

всеми согласованными атрибутами бесконечной и

божественной реальности Первого Источника и Центра. Мы

искренне сомневаемся в том, чтобы какое-либо отдельное

качество божественной сущности могло предшествовать

остальным, однако, если бы это было так, то созидательная

природа Божества предшествовала бы всем остальным

качествам его характера, видам деятельности и атрибутам. И

венцом созидательности Божества является всеобщая истина

Отцовства Бога.

^{(44.4) 3:1.1} Способность Всеобщего Отца присутствовать везде

– и одновременно – составляет его вездесущность. Только Бог

может в одно и то же время быть в двух или бесчисленном

множестве мест. Бог одновременно присутствует «на небе

вверху и на земле внизу»; как воскликнул Псалмопевец:

«Куда пойду от духа твоего? Куда от твоего присутствия

укроюсь?»

^{(44.5) 3:1.2} «Я Бог, который рядом и который далеко, – говорит

Господь. – Не наполняю ли я небо и землю?» Всеобщий Отец

непрестанно присутствует во всех местах, в каждом сердце в

своём обширном творении. Он есть «полнота того, кто

наполняет всё во всём» и «кто производит всё во всём»; и

более того, понятие о его личности таково, что «небо

(вселенная) и небо небес (вселенная вселенных) не могут

вместить его». Буквальна истина о том, что Бог есть всё и во

всём. Но даже это не есть весь Бог. Бесконечный может быть

окончательно раскрыт только в бесконечности; причину

никогда до конца не понять анализом следствий; живой Бог

неизмеримо больше совокупности того, что было создано в

результате созидательных актов его ничем не скованной,

свободной воли. Бог раскрывается через космос, но космос

никогда не сможет вместить или охватить всю полноту

бесконечности Бога.

^{(45.1) 3:1.3} Мироздание охраняется неустанным присутствием

Отца. «Он встает на одном краю неба, по кругу идёт на

другой; и ничто не укрыто от света его».

^{(45.2) 3:1.4} Не только создание существует в Боге, но и Бог

живёт в создании. «Мы узнаём, что пребываем в нём,

поскольку он живёт в нас; он дал нам свой дух. Этот дар

Райского Отца – неизменный спутник человека». «Он есть

вездесущий и всепроникающий Бог». «Дух предвечного Отца

таится в сознании всякого смертного дитя». «Человек

отправляется на поиски друга, в то время как этот самый друг

живёт в его собственном сердце». «Истинный Бог не вдали от

нас; он часть наша; его дух говорит в нас». «Отец живёт в

дитя. Бог всегда с нами. Он есть дух, ведущий нас по вечному

пути».

^{(45.3) 3:1.5} Истинно было сказано о человеческом роде: «Вы от

Бога», ибо «пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в

нём». Даже в прегрешении вы терзаете живущий в вас Божий

дар, ибо Настройщику Мышления приходится переживать

последствия злого умысла вместе с человеческим разумом, в

котором он заключён.

^{(45.4) 3:1.6} В действительности, вездесущность Бога есть часть

его бесконечной природы; пространство не представляет

собой преграды для Божества. Совершенным и

неограниченным различимое присутствие Бога является

только в Раю и в центральной вселенной. Его присутствие не

поддаётся наблюдению в окружающих Хавону творениях, ибо

Бог ограничил своё непосредственное и явное присутствие в

знак признания полновластия и божественных прерогатив

равных создателей и правителей пространственно-временных

вселенных. Поэтому понятие божественного присутствия

включает широкий круг как способов, так и средств его

проявления, куда входят контуры присутствия Вечного Сына,

Бесконечного Духа и Острова Рай. Не всегда также удаётся

отличить присутствие Всеобщего Отца от действий его вечных,

равных ему существ и исполнителей, столь совершенно

претворяют они все бесконечные требования его неизменного

замысла. Однако это не относится к личностному контуру и

Настройщикам: здесь Бог действует уникально,

непосредственно и исключительно.

^{(45.5) 3:1.7} Всеобщий Властитель потенциально присутствует в

гравитационных контурах Острова Рай во всех частях

вселенной, в любое время и в одинаковой степени – в

соответствии с массой, в зависимости от физической

потребности в его присутствии и ввиду присущего всему

творению свойства тянуться к Богу и заключаться в нём. Таким

же образом Первый Источник и Центр потенциально

присутствует в Безусловном Абсолюте – вместилище

несозданных вселенных бесконечного будущего. Так Бог

потенциально наполняет собой физические вселенные

прошлого, настоящего и будущего. Он является исконным

фундаментом объединения так называемого материального

творения. Этот недуховный потенциал Божества периодически

реализуется на уровнях физического существования

благодаря необъяснимому вторжению одного из его особых

исполнителей на сцену космического действа.

^{(45.6) 3:1.8} Присутствие Бога в разуме соотносится с

абсолютным разумом Совместного Вершителя – Бесконечного

Духа, но в конечных творениях это присутствие более заметно