Почему нужно причащаться?

Пожалуй, все воцерковленные люди слышали от своих знакомых, которые считают себя верующими, но не видят необходимости в посещении храма – «разве что свечку поставить», что они не считают нужным для себя участие в таинствах церковных, «и вообще Бог у меня в душе», «если что, я и дома помолюсь». Как один из всем вроде бы известных фрагментов Евангелия полностью опровергает подобные утверждения, рассказал протоиерей Дионисий Налитов, настоятель храма великомученика и целителя Пантелеимона в Хартфорде (Восточно-Американская епархия Русской Зарубежной Церкви).

Наша жизнь зависит от того, к каким целям мы стремимся, какие задачи и приоритеты для себя определяем. Соответственно, если человек ищет Бога, то рано или поздно он Его находит.

В Евангелии от Луки мы читаем о том, как два человека вышли вечером из Иерусалима в Эммаус, небольшое селение, расположенное в пятнадцати километрах на северо-западе, по дороге в Галилею. Имя одного из них – Клеопа, об этом упоминается в самом Евангелии. Имя другого сохранило для нас церковное предание – это апостол Лука. Клеопа был родственником Иисуса Христа по плоти – братом мнимого отца Спасителя, праведного Иосифа Обручника. Апостол Лука, автор одного из четырех Евангелий и книги Деяний апостольских, был по происхождению греком (об этом свидетельствует его прекрасное знание греческого языка), а по вере являлся иудеем (прозелитом), поэтому хорошо знал иудейские обычаи. По профессии Лука был врачом, поэтому апостол Павел в одном из своих посланий называл его «врачом возлюбленным» (Кол. 4. 14). Как сообщает нам одно из церковных преданий, апостол Лука дожил до 80 лет и мирно скончался; согласно другому преданию, сначала он следовал за апостолом Павлом, потом проповедовал в Македонии, Италии, Греции и, в конце концов, во времена императора Домициана принял мученическую кончину за Христа.

Следуя на дороге из Иерусалима в Эммаус, два ученика Христова говорили о событиях, которые им пришлось пережить за последнюю неделю, а именно о страданиях Господа Иисуса Христа и Его крестной смерти. В это время к ним приблизился Спаситель. Евангелие повествует нам об этом так: «В тот же день двое из них шли в селение, отстоящее стадий на шестьдесят от Иерусалима, называемое Эммаус; и разговаривали между собою о всех сих событиях. И когда они разговаривали и рассуждали между собою, и Сам Иисус, приблизившись, пошел с ними. Но глаза их были удержаны, так что они не узнали Его» (Лк. 24, 13-16). Несмотря на то, что ученики были со Спасителем на протяжении всех лет Его служения, слушали Его проповеди, были свидетелями Его чудес, они не смогли узнать Его в обновленной плоти. Он явился для них в ином образе, и Лука и Клеопа приняли Его за случайного прохожего.

Здесь следует вспомнить два похожих случая, описанных евангелистом Иоанном. Мария Магдалина, придя на гроб, приняла Господа Иисуса Христа за садовника. В другом месте апостол Иоанн сообщает, что, когда ученики отправились ловить рыбу на озере Тивериадском, и Спаситель явился им, стоя на берегу, их одолевали сомнения в том, кого же они видят. Даже апостол Петр, который бросился в озеро и поплыл к Господу, сделал это только после того, как апостол Иоанн сказал ему, что это Христос. Другими словами, апостолы предполагали, что это Спаситель, они вроде узнавали знакомые черты, однако не были уверены, Христос это или нет.

Евангелисты Лука и Иоанн не случайно обращают наше внимание на эту деталь. Возможно, тем самым они хотят подчеркнуть, что человеческие чувства порой мешают нам увидеть Господа, даже если они проистекают из благочестивых порывов.

Вспомним, что Мария Магдалина очень любила своего Божественного Учителя и именно из-за этой любви оказалась самой первой из всех на месте Его погребения. Однако из этой же любви проистекала ее глубокая печаль и скорбь. Она пришла ко Гробу, чтобы оплакать Господа, и не нашла Его там. Она видела ангелов, но охватившая ее печаль не позволила ей узнать Христа, потому что она искала умершего человека, а не своего Спасителя.

Подобное же произошло с Лукой и Клеопой. Они идут и говорят об Иисусе Христе, и их сердца исполнены скорби и неким сомнением, которые не дают им увидеть Воскресшего Господа. Далее в Евангелии говорится: «Он же сказал им: о чем это вы, идя, рассуждаете между собою, и отчего вы печальны?» (Лк. 24, 17). Этот вопрос неприятно удивил апостолов, ведь весь Иерусалим бурлил вследствие событий минувшей недели. Все знали об Иисусе Назарянине, слышали либо непосредственно сами видели, как Он совершал чудеса, все говорили о Его проповедях, а также о том, как Он бы распят, какой позорной смерти был предан. Поэтому Клеопа ответил вопрошавшему с удивлением и даже с некоторым неудовольствием: «Неужели Ты один из пришедших в Иерусалим не знаешь о происшедшем в нем в эти дни?» (Лк. 24, 18). Однако Господь спросил, о каких же событиях он говорит. И тогда Клеопа начал говорить Христу об Иисусе Назарянине, который был пророком и был силен перед Господом и Своей Божественной проповедью, и Своими чудесами, а также о том, что первосвященники предали Его на распятие. «А мы надеялись было, – продолжал апостол Клеопа, – что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела Его и, придя, сказывали, что они видели и явление Ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели» (Лк. 24, 21–24).

Речь апостола Клеопы интересна тем, насколько в ней смешались печаль, надежды и сомнения, которые наполняли сердце этого человека. С одной стороны, он говорит, что Иисус был пророком, который прославился своими чудесами и своей проповедью, и Его ученики на деялись, что он Мессия, о котором говорили пророки, но первосвященники и начальники, которые должны были блюсти благочестие иудейского народа, предали Его на смерть. С другой стороны, уже прошло три дня, но ничего не произошло, хотя некоторые из последователей Христа утверждали, что Его Тела нет в гробе, зато там были ангелы; но Самого Божественного Учителя они не видели. Иначе говоря, в сердцах апостола Клеопы и других учеников нет твердого убеждения, что Иисус Назарянин и есть тот самый Спаситель, истинный Христос. Поэтому Господь начинает их укорять: «О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки! Не так ли надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою?» (Лк. 25, 25–26).

Примечательно, что Клеопа и Лука, как и другие апостолы, проявляют сомнение либо незнание тех пророчеств, о которых говорил Господь Иисус Христос. Ведь Спаситель предупреждал всех апостолов о событиях, которые произойдут в Иерусалиме, и о Своей крестной смерти, и о Воскресении.

Как далее повествует евангелист, когда Господь наставлял Луку и Клеопу, объяснял им ветхозаветные пророчества, которые сбылись в эти дни, они приблизились к селению Эммаус, и Спаситель хотел идти дальше. Однако апостолы, воодушевленные беседой с Божественным Учителем, не захотели с Ним расстаться. Это было закономерно, поскольку, когда человек узнает о Господе, он стремится узнать еще больше, хочет встретить своего Создателя, молится и размышляет о Нем. И Господь отвечает ему, Он начинает наставлять и просвещать человека светом своей благодати. И ищущий Бога человек приходит в состояние, когда он хочет удержать Господа, оставить Его в своем сердце. Так и апостолы стали уговаривать Христа остаться, говоря: «Останься с нами, потому что день уже склонился к вечеру» (Лк. 24, 29). Господь смилостивился над ними и остался.

И когда Он благословил и преломил хлеб, духовные очи апостолов открылись. Они узнали Господа, и в тот же самый момент Господь стал невидим, показав таким образом ученикам свойства Своей обновленной, Воскресшей Плоти. И они поспешили назад, в Иерусалим, чтобы принести эту радостную весть другим ученикам Спасителя. Придя в Иерусалим, они услышали от апостолов, что воистину воскрес Христос и явился Симону Петру.

Чему же еще научает нас это повествование? Известно, когда душа человека ищет Бога, Господь всегда отвечает на этот поиск. Наряду с этим важно отметить, что апостолы узнали Господа в преломлении хлеба.

В нашей жизни часто приходится слышать от людей такие слова: «Мне церковь не нужна», «У меня Господь в сердце», «Мне достаточно читать Библию», «Я молюсь дома, поэтому мне не нужно ходить в храм или принимать участие в таинствах».

Однако если мы вернемся к евангельскому повествованию, то увидим, что ни разговор о пророках, ни толкование Спасителем пророчеств о Нем Самом, ни евангельские события, свидетелями которых являлись Лука и Клеопа, не открыли им очей духовных, не сделали для них возможным узреть Воскресшего Господа Иисуса Христа. Даже несмотря на то, что, как они сами признаются, у них горело сердце во время этой беседы, они не смогли узнать Спасителя. Однако ученики познали, Кто говорил с ними, когда Он преломил благословенный хлеб.

Тем самым евангелист прикровенно говорит о важности церковных таинств, ибо именно участие в них способно открыть духовные очи человека.

Обратим внимание на еще один важный момент. Апостолы вышли из Иерусалима вечером. В Синодальном переводе говорится, что селение Эммаус отстояло от Иерусалима в 60 стадиях, что составляло девять-двенадцать верст или примерно пятнадцать километров. Люди того времени, которые передвигались в основном пешком, могли покрыть это расстояние за четыре часа, и когда апостолы достигли своей цели, был уже поздний вечер. Ночью на дорогах Палестины было неспокойно, поскольку путникам угрожали многочисленные разбойники. Почему же они отправились в дорогу вечером?

Потому что боялись за свою жизнь. События минувшей недели были еще свежи в памяти людей, находившихся в Иерусалиме и на его окраинах. И ученики Спасителя боялись подвергнуться гонениям, поэтому проводили свои собрания в укромных местах, запирали горницы, в которых находились, и выходили на улицу поздно вечером, чтобы избежать нежелательных встреч со стражей, с книжниками и фарисеями.

Однако когда они пришли в Эммаус и узнали Христа, с ними произошло чудесное перерождение. Невзирая на ночное время, на вероятную встречу с разбойниками, на трудности пути, на возможные преследования со стороны первосвященников, они возвратились в Иерусалим, потому что утвердились в своей вере, и им уже было ничего не страшно.

Таким образом, на примере этого евангельского чтения мы видим, как Господь помогает человеку обрести путь к нему. Он беседует с нами через Священное Писание, через молитвы, через святых отцов, а через участие в святых таинствах Отец наш Небесный помогает нам обрести духовное зрение.

Протоиерей Дионисий НАЛИТОВ,
настоятель храма великомученика Пантелеимона в Хартфорде
(штат Коннектикут, США)

Публикация журнала
«Тамбовские епархиальные ведомости»