Renouer avec le vivre ensemble: l'exemple de Cordoue

RELIGION - Notre société vit sur trois cents ans de progrès sociaux. Au XVIIIe siècle, Les Lumières, héritiers de l'humanisme, grâce à une critique de la société menée à partir d'une ouverture sur le monde, ont préparé l'avènement majeur de la société française, à savoir 1789. La Révolution, qui a entraîné un siècle de crise, a fini par aboutir sur des compromis qui ont donné de nombreux avantages au peuple. Lassés des violences, de la ruine, et du fanatisme, les Français ont décidé, en 1905, de vivre sous le principe de la laïcité qui donnerait pleinement le droit à tout un chacun de vivre ses convictions politiques, philosophiques et religieuses dans le respect de l'autre. Pour rendre cette coexistence possible et acceptable, des siècles de littérature avaient démontré que la différence était une richesse, et que pour évoluer dans l'harmonie, cette différence devait être vécue dans un rapport de complémentarité et jamais d'opposition.

Les derniers attentats de Paris se sont efforcés de ruiner cette vision et de jeter à terre tout cet héritage humaniste. Ceux qui ont commis ces crimes sont d'abord de jeunes européens qui ont certainement rencontré Montaigne, Diderot et Hugo dans leur parcours scolaire et qu'ils ont fini par défier. Cet engagement d'hostilité, les tueurs disent l'avoir puisé dans l'Islam, une religion qui compte pourtant aujourd'hui plus d'un milliard de pacifiques fidèles. Plus que cela, cette même religion a un temps gouverné une vaste région de l'Europe, nommée alors al-Andalus - Péninsule ibérique, Espagne et Portugal actuels - au sein de laquelle, elle a réussi à imposer une philosophie du vivre ensemble qui demeure encore une école pour le monde actuel. C'est cette période musulmane de l'Europe que cet article voudrait évoquer, afin d'en tirer des enseignements pour nous, acteurs du monde moderne à la recherche d'un nouveau souffle, pour le vivre ensemble.

Pour aller à l'essentiel, disons qu'al-Andalus a connu durant ses huit siècles d'existence des périodes très florissantes en matière de coexistence entre les différentes communautés religieuses et culturelles, grâce notamment à une politique conduite par un Islam d'ouverture. Le Xe siècle, dominé par le Califat de Cordoue sous le gouvernement de Abderrahman III, vit s'ériger une société où les cultures purent entrer dans une parfaite symbiose, et où l'interaction entre les différentes communautés religieuses et culturelles fut non seulement possible, mais même encouragée au sommet de l'État. De ces rencontres sont nés une science et un art de vivre qui allaient inspirer l'humanité durant des siècles.

Alors comment une telle période a-t-elle été rendue possible ?

Il y a d'abord la volonté de faire de Cordoue une capitale capable de rivaliser avec Bagdad des Abbassides qui souhaitent au départ annexer al-Andalus. Les émirs de Cordoue et ses califes ensuite, savent que la vraie lutte se situe sur le plan culturel plus que militaire ou politique. Cette ambition les pousse à ouvrir leur société à toutes les bonnes influences. Les communautés juive et chrétienne, qui se sentent pleinement impliquées, participent alors largement à ce foisonnement culturel. Les débats, menés dans un esprit de tolérance, sont de haut niveau et les interactions profondes et fructueuses. Alors, femmes et hommes vont à l'école dans une société qui ouvre des centaines de centres d'étude. Les bibliothèques fleurissent, les hôpitaux se multiplient, la médecine est sans cesse en progrès, l'hygiène devient l'affaire de tous, tandis que tous les autres domaines allant de l'astronomie à la géographie connaissent un développement sans précédent.

Ainsi, le vivre ensemble devint possible dans un pays où chacun trouvait sa place en y apportant ses propres richesses et contributions.

La culture arabe devint plus forte, grâce aux débats d'idées qui enrichirent les visions de tout un chacun, et en nuancèrent les convictions, faisant reculer les fanatismes. Rapidement, Cordoue devint la deuxième ville du monde après Bagdad, le foyer d'où rayonnait en Europe la lumière, et le carrefour obligatoire de tout grand philosophe et érudit. Savants juifs et chrétiens mozarabes enrichissent la culture arabe et développent leur propre héritage culturel. L'arabe est la langue de tous. Protégé par émirs et califes et développé par des rabbins éclairés, le judaïsme vit son âge d'or. En fait, il s'agit d'un moment unique dans l'histoire du monde où chaque communauté participe pleinement à l'essor de la culture ambiante sans rien perdre de son intégrité religieuse. Et ce, malgré une acculturation totale.

Le monde occidental chrétien est fasciné autant qu'effrayé par cette nouvelle religion qui a fait de la culture d'al-Andalus un art de vivre. Ainsi, au départ, l'Occident mène une politique de fermeture, et l'influence est momentanément contenue. Mais il ne le peut longtemps, et l'attractivité est irrésistible. Des traducteurs partent d'Italie et de tous les points de l'Europe pour transposer en latin les ouvrages arabes. L'Italie est touchée de plein fouet, Averroès qui a remis d'accord la religion et la philosophie est dans toutes les savantes têtes occidentales. L'Occident renaît, la lumière revient, et c'est de cette lumière que l'Europe vit encore aujourd'hui.

Nous l'avons dit ailleurs, les extrémismes religieux et politiques ont en commun le refus de l'ouverture à l'autre. Lorsque les crises ont surgi, le monde musulman s'est refermé sur lui-même et a plongé dans une décadence sans fond dont il a encore du mal à se relever. L'extrême-droite en Europe menace l'Occident du même sort. Partout la politique de la fermeture sonne la défaite de la culture, et là où la culture recule, le fanatisme avance.

Mais, la culture, pour qu'elle soit pleinement bénéfique, doit opérer de profondes mutations au sein de la société, en même temps qu'éviter de devenir un objet de luxe entre les mains d'une élite, ce qui est malheureusement souvent le cas aujourd'hui. La culture doit descendre au sein de la population de nos quartiers difficiles et servir à recréer les liens pour redonner confiance. Pour cela on a besoin d'ouvrir davantage la société, faire de la rencontre avec les artistes une affaire quotidienne, et de celle entre les différentes communautés culturelles et religieuses une priorité. De ces rencontres, c'est toute la culture française qui en sortira grandie, et qui ira de l'avant. La lutte contre le communautarisme et le repli identitaire passera nécessairement par ces rendez-vous culturels et artistiques. De la rencontre avec l'autre naitront des amitiés sincères qui nous feront comprendre cette parole en or de Michel Tournier : "autrui, pièce maîtresse de mon univers."

Dans cette perspective, le budget des écoles doit doubler, et après l'école, les jeunes doivent trouver d'autres centres et lieux à leur service pour prolonger les acquis scolaires. La langue française qui est une langue de raffinement doit à nouveau plaire ; on entre dans l'esprit d'une culture par sa langue, et c'est par la maîtrise de la langue que l'on devient un citoyen libre et épanoui. Les artistes, les écrivains ont justement le don de faire aimer la langue, et pour cette raison, ils doivent travailler chaque jour au plus près de la population.

Il est temps que nos gouvernements actuels comprennent ce que ceux d'al-Andalus avaient si bien saisi. La prospérité de l'État passe nécessairement par sa capacité à produire de la culture, car on gagne le monde par les idées et la sensibilité. La notion de "Fraternité" inscrite sur la devise française, mal portante depuis bien longtemps, retrouvera tout son éclat et redonnera véritablement sens aux deux autres valeurs "Liberté" et "Égalité". Et en sauvant la réalité de la devise française, on sauvera notre société.

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