Даю наводку: в Европе Новый Год так себе праздник, второго ряда примерно. И называется, как правило, иначе – днем святого Сильвестра. День, конечно, выходной, но ликование происходит без фанатизма, оливье и селедки под шубой. Даже атрибутика, связанная у нас с Новым Годом, а в Европе с Рождеством, после 25-го декабря с полок магазинов практически исчезает. Ни тебе елок, ни пирогов-штолленов, ни гирлянд, ни сантаклаусов. Посидят, конечно, по-семейному, молодежь на площадях потанцует-попоет, но никакой сакральности не наблюдается. Надо и нам так же.

Поэтому у панов Дония с Турчиновым дел все еще непочатый край – Цеевропа должна быть похожа на Европу как деревянная кукла на человека. Ну и что, что неживая, но рюшечки, шнурочки и бантики слижем в ноль. Ждите, украинство, своего Сильвестра.

Но в одном мы с Европой расходимся и поступиться принципами не можем – первое января, первый день нового года у нас с некоторых пор освещен другим, глубоко патриотическим смыслом. Слово «освещен» выбрано тоже не случайно – первого января лучшие силы патриотической молодежи традиционно ходят факельными шествиями, несут портреты провидныка Бандеры, горланят русофобские речевки, сулят смэрть ворогам, исступленно зигуют и кошмарят тихих обывателей барабанным стуком сапог о мостовую, лихорадочным блеском глаз и дурной энергией ненависти и разрушения.

Провиднык, если кто не знает, 1-го января родился.

Между тем, вся идея украинской незалежности зиждется исключительно на вэлычний постати Бандэры. Можно сколько угодно рассказывать радикальным националистам, что провиднык был так себе человеком, что в детстве, говорят его биографы, душил кошек прям как Шариков, что водил хороводы с фашистами, присягал пану Гитлеру, снимал с него узоры и списывал слова. Можете увещевать панство, что быть коллаборационистом у фашистов плохо, кушать с рук у нацистов стыдно, убивать соратников, даже таких же отморозков как он сам, преступно... Все это принесет ровно нулевой результат. В этом смысле профессиональные патриоты совершенно не отличаются от строителей иных культов, включая ненавидимого ими Ленина, который, в отличие от Бандеры, таки внес основательный вклад в создание и последующее развитие Украины. Более того – если анекдоты про дедушку Ленина я помню с детства, с советского, идеологически строгого детства, и они, как все юмористическое, как-то утепляли образ святого несгибаемого коммуниста, то анекдотов про Бандеру нет и быть не может. Ну не будешь же шутить про то, как он кошек душил – впрочем, об этом я уже упомянула. А и попробуй анекдотец рассказать – так демократы, пожалуй, и наваляют больно, куда там большевикам до их злобной фанатичной нетерпимости.

Все попытки вспушить образ провидныка, имплантировать ему хотя бы мало-мальское обаяние, раскрасить яркими карандашами его некрасивый портрет, наделить провидческими качествами и гуманизмом, приписать ему великую роль в становлении украинской державы неизменно разбиваются в прах. Все бандеровские чтения в школах и университетах проводятся, похоже, исключительно для выявления лояльных и нелояльных, фиксации мимических и пантомимических реакций слушателей, выдающих их истинное отношение к фигуре галичанина, ибо мука мученическая на их лицах явно выдает полное отсутствие интереса и даже некоторое отвращение к этой фигуре националистического пантеона, чтобы не сказать паноптикума.

И все равно Бандера, шаг в сторону – побег, прыжок на месте – провокация.

Но вот буквально на днях мне попалось на глаза интервью украинского националиста из Полтавы, который поднял руку на святое и попробовал на зуб украинский государствообразующий миф, отбросив привычный железобетонный пиетет перед Бандерой.

И вот этот националист, чья фамилия отчего-то от нас сокрыта, хотя мы и здобули полную свободу любого слова и гарантию соблюдения всех прав, внезапно заявляет, что относится к культу Бандеры крайне отрицательно

Земляным червяком и пятнистой лягушкой пока не называет, но именует карликом, вы подумайте! Карликом-неудачником, братоубийцей и интриганом, нехаризматичным и даже несимпатичным внешне человеком! И добавляет – он для нас как чемодан без ручки – бросить жаль, нести невозможно. И даже дальше еще идет – мол, сугубо регионального героя, к тому же сомнительного и архаичного, склонного к нацизму, националисты назойливо и агрессивно пытаются сделать общенациональным идолом, а это ошибка, которая убивает наше будущее.

Подождите, милейший, так эти очевидные вещи мы пытаемся объяснять вам годами. Все 25 лет незалежности вы доставали бандеровщиной в самом широком смысле слова не только аграрную центральную Украину с ее патриархальным «какбычегоневышло» складом соглашательского миропонимания, но и совершенно перпендикулярные вам Донбасс и Крым, которым вы исклевали всю маковку, чтобы в образовавшуюся полость имплантировать наследие галичанского нациста. И что теперь – пересмотр позиций?

Впрочем, огорчаться или радоваться пока рано. Единичные прозрения отдельных уникальных националистов, понимающих национализм как мечту о заслуженном величии собственной страны и труде на ее благо, ничего не решают. Более того, это как раз классическая ситуация, когда исключение лишь подтверждает правило. А правило таково – истерика вокруг фигуры Бандеры должна нарастать по экспоненте, и чем хуже обстоит дело с державотворчеством, выработкой созидательной идеологии и состоянием экономики, тем более величественным и неприкасаемым исполином духа и воли обязан выглядеть Степан. И тем более жесткие санкции к сомневающимся и возражающим должны применяться.

Поэтому сомнения прочь – уже в феврале наступающего года будут проведены ТРЕТЬИ широкомасштабные бандеровские чтения, приуроченные к 75-летию Акта восстановления (!) украинской государственности и 25-й годовщине независимости Украины. Тема чтений: "Видение Украинского государства в идеологии украинского национализма".

То есть, обретение Украиной независимости с годами все более и более преподносится как результат запэклойи боротьбы беззаветных украинских героев, хотя на памяти этого поколения граждан незалежность просто упала украинцам в руки благодаря сговору троих бывших комми, разыгравших СССР в орлянку под водочку и селедочку. Так сказать, расписали пулечку по предъявлении расклада, безо всякого факультативного шлепания картами по столу.

Чтения пройдут по-взрослому, с модными нынче панелями. Ожидается дискуссия ведущих историков по идейному наследию и опыту борьбы украинских националистов в XX веке. Участники будут анализировать наработки украинского национализма в области государственного строительства, военных и геополитических доктрин, социальных и культурных концепций.

А чего их анализировать, все же и так видно. И как государство строят, и какова военная доктрина, и как вообще идет розбудова. Особенно хороши социальные и культурные концепции – краткие, понятные ширнармассам и уже смело внедряемые в практику. Пенсионеров и инвалидов, детей и многодетных – на свалку, хватит пожирать небольшой, но, суко, жизненно необходимый для возведения монументов Бандере, конкурсов повстанческих песен и фестивалей вышиванки и гопака государственный бюджет. И с культурой все просто зашибись – запретить все русское, чтобы не было слышно и духу москальского, санкциями и истериками контролировать использование украинского языка, субсидировать постановку пары-тройки бездарных, но предельно пафосных псевдоисторических фильмов, переименовать улицы и города, посшибать советские памятники и… А что – и? Хватит.

Ну и, конечно, обсудят роль Бандеры в формировании современных геополитических концепций, сохранения субъектности Украины и идентичности украинской нации, хотя и здесь можно обойтись парой-тройкой идей – подальше от Москвы, поближе к американскому сапогу. И все же про субъектность я бы послушала. Согласитесь, когда лучшие умы туземной банановой республики в статусе практически официальной американской колонии рассуждают о субъектности - это штука посильнее «Фауста».

Впрочем, в программе чтений многое упущено. Не раскрыт целый ряд животрепещущих тем. Например - «Роль идей Бандеры в борьбе с мировым терроризмом», «Исторический вклад Бандеры в украино-польскую дружбу», «Наследие Бандеры и создание ЗСТ с Израилем», наконец, «Бандера и способы пропатчить KDE2 под FreeBSD».

Но вернемся к полтавскому националисту с его колорадско-ватнической идеей отказаться от вэлычнойи постати Бандэры как символа наших перемог и маяка, на который должны ориентироваться украинцы в поступательном движении от хорошего к лучшему и далее к сияющим вершинам совершенства.

Этот Андрей, дай Бог ему здоровья, указывает нам, что вместо Бандеры можно было бы сосредоточиться на респектабельных фигурах нашей отечественной истории – например, Грушевском и Винниченко.

Грушевский, напомним, славен концепцией радикального этногенетического различия украинского и русского народов и их исторических судеб, а также принципиальной русофобией, что не помешало ему впоследствии упросить советское правительство разрешить въехать в СССР, чтобы теоретически окормить украинизацию, проводившуюся большевиками во главе с Лениным, чьи памятники массово сносятся нынче благодарными вандалами. В СССР Грушевский стал академиком и долго работал в Москве над своими украиноцентричными теориями. Подходит такой на роль центральной фигуры мифологического несгибаемого украинского героя-исполина? То-то.

Винниченко, романтик-революционер, поэт-ницшеанец, выступал за мирное сосуществование народов, некоторое время работал в руководстве УССР и даже пытался вернуться в СССР из эмиграции, был коммунистом и отказался сотрудничать с нацистами во время второй мировой… Тоже как-то не комильфо. Разве что поругивал «кацапов, которые его чистую горницу хотели превратить в грязную хату», но вряд ли этого достаточно.

А еще-то кто? Погромщик Петлюра? Соратник Бандеры Шухевич?

Как ни крути, но лучшие украинцы, составившие честь и славу своему Отечеству, находили себе применение либо в Российской империи, либо в СССР. В общем, зрада и ганьба в чистом виде.

Поэтому – Бандера. Поэтому – завывания кликуш и истеричек о выпалывании всего русского из плодородных украинских черноземов, породивших великую культуру. Не беда, что истерички и кликуши дальше фразы о величии украинской культуры не могут выдавить из себя ни слова, кроме «москаляку на гиляку». Что ни один из них не может наизусть прочитать более двух строк из единственного стихотворения Шевченко, которое им известно. Что все идеи отдельной и незалежной Украины, увы и увы, строится на глубокой, не утихающей, ярко пылающей ненависти к соседям – без какого-либо созидания.

Поэтому – бандеровские чтения, и ничего больше.

А этого, из Полтавы, с его подленькими сомнениями и попытками подвергнуть ревизии самый дорогой и неубиваемый постулат - гнать прочь, а чего он.

P.S. Чуть не забыла – и обязательно, непременно, специально для моих любимчиков, малахольных российских либералов – никаких бандеровцев на Украине нет, это все бредни Киселева, лош и адман от кремлевских наймитов, а факельные шествия сняты на Мосфильме. Вот теперь фуф."

Итак, предновогодние зарисовки с «незалежной».

…В суде на инвалидной коляске в беспамятстве «помирает» Геннадий Корбан - лидер партии с многообещающим названием «Укроп». Тот самый Корбан, который не так давно грозился публично «вешать москалей», оказался «борцом» с очень сильно пошатнувшимся здоровьем. Причем, пошатнулось оно аккурат в тот момент, когда на Корбане защелкнулись наручники. Кстати, кто-нибудь помнит, в чем его обвиняют? Мы тоже не помним (и «гуглить» не будем!) ибо какая разница, по какой именно причине «патриоты» долбят своих же «патриотов»? «Зрительный зал» разделился на две части: первая язвительно хихикает, желая «укропу Гене» долгих лет заключения в застенках украинского гестапо, а вторая иронически улыбается, мол, «шоб ты сдох скорее, жЫд порхатый». Третья?.. А третьей части нет: сочувствующие в данной «мелодраме» не замечены, разве что - десяток «единомышленников», кормившихся из рук Корбана, пытаются спасти своего кормчего.

…Вернувшийся из Израиля президент Петр Порошенко вторую неделю отмечает кошерными закусками и выпивкой свое «шедевральное» выступление в Кнессете. Говорят, кипу с макушки он до сих пор не снимает: то ли в ней теплее, то ли она уверенности прибавляет, то ли, как в том анекдоте «как прибили, так и держится»… Всем известно, что «раскрутить» евреев на финансовую помощь украинскому государству, которое, по мнению Порошенко, эти же евреи и создали, у «гаранта» не получилось. Но «лидер украинской нации» по этому поводу не унывает: впереди – 2016-й, с миру по нитке – глядишь, и хватит на новую рубаху…

…В телефонном режиме выясняют свои отношения два титульных украинца – блогер МВД Арсен Аваков и варяг Михо Саакашвили. После публичной ссоры на заседании СНБО эти два гражданина незалежной решили больше не встречаться воочию, дабы не доводить друг друга до греха. Теперь они переписываются СМС-сообщениями ругательного содержания, каждый раз - с новых телефонных карточек, поскольку очередной мобильный номер, принесший «угрозу» и унизивший честь и достоинство, отправляется в «черный список». К этому развлечению привлечены и члены их команд. Кто из них больше украинец - пока выяснить не удалось. Возможно, в наступающем году ситуация прояснится…

…В одесском «Макдональдсе» с бесплатной сетью Wi-Fi сидит грустная Маруся Гайдар. Перед ней на столике – надкушенный гамбургер, недопитая «Кока кола» и украинский паспорт. Глядя на эту книжицу, недавно полученную из рук самого президента Порошенко, Маруся тяжело вздыхает. На глаза наворачиваются слезы, а в голове постоянно вертятся незатейливые строки неизвестного автора, в которых угадывается стиль «москаля» Владимира Маяковского: «Я достаю из широких штанин фигню темно-синего цвета… Смотрите, завидуйте, я – гражданин государства, которого нету!» Перспективы обещанного ошеломляющего карьерного роста в Одессе Марусе уже не грозят: подлый грузинский фраер Мишико, использовав «болотную патриотку», списал ее в утиль, заменив более молодыми и не очень затасканными дамами. Теперь Маруся, как стало известно из конфиденциальных источников, осталась без средств к существованию, да, к тому же, с не выученным украинским языком. США отказали ей в гражданстве, что повергло девушку в глубокую депрессию. От российского гражданства Маруся отказалась сама, о чем теперь очень сожалеет: она согласна вернуться в «ненавистный Мордор» под диктатуру Кремля! Безусловно, Маруся может поехать в какой-нибудь регион Российской Федерации, и там, при наличии квот, подать документы на участие в программе переселения соотечественников. И, может быть, лет через пять ей удастся оформить российское гражданство. Но нужны ли такие «соотечественники» России? Очевидно, что нет. Скорее всего, Марусе придется обустраивать свою жизнь на территории горячо любимой ею демократической Украины… Хороша Маша, но, слава Богу, уже не наша…

К слову, Маруся Гайдар в своем горе не одинока: точно так же в поисках хлеба насущного и денег на съемное жилье по Украине праздно шатаются ее коллеги по Болотной площади – Елена Мальдон, Елена Васильева, Павел Шехтман, Виктор Гиржов… Впору бы этим «активистам» объединиться: авось, «коммуной» как-то получится выжить в столь нелегкое для дефолтной Украины время?

… А в степях Херсонщины коротает время еще один титульный патриот незалежной – лидер крымско-татарского «Меджлиса» Мустафа Джемилев. Из российского Крыма пана Мустафу выгнали. Неудачные патриотические акции, как-то - подрыв электрических опор на границе с полуостровом - не добавили гешефта украинскому политическому деятелю: ожидаемо Мустафа Абдулджемиль остался без Родины и флага. Сейчас Джемилев вынашивает коварный план на предмет создания Крымской автономной республики в отдельно взятых районах Херсонской области. Таким образом, возможно, у Украины будет свой Крым. Данную инициативу Джемилева поддержал президент Порошенко: ему тоже нужен Крым, хоть какой-нибудь, но – Крым! Правда, население Херсонщины в шоке от подобного самоуправства меджлисовского деятеля, и мужская его часть уже вооружается дубинами, РГД и прочим «добром», дабы противостоять «Хер-Крыму». Поэтому классическая поговорка в ее современной редакции звучит так: «Незваный Джемилев – хуже татарина».

Одним словом, апологеты Майдана, так или иначе пребывающие у властного корыта (правда, довольно прохудившегося, но какая-то мелочь в нем всё ещё звенит!), развлекаются, как могут. Жаль, что гражданам Украины не до развлечений, поскольку на повестке дня стоит один-единственный вопрос: как выжить? Уже мало кто вспоминает о вожделенных кружевных трусиках, мало кто рисует для себя перспективы съездить без виз на выходные в Вену, чтобы выпить там кофе… На пароходе царит тишина: метров пятнадцать осталось до дна…"

На общем бледном фоне украинской культурной ситуации порой встречаются нечастые яркие пятна. Их нельзя оптимистически назвать «светлыми», но то, что они яркие – несомненно. А также громкие, наглые и, что называются, кипуче-энергичные. Главное «яркое пятно» украинско-галичанской культур-мультур – Антон Мухарский, он же Орест Лютый.

Вообще, конечно, некая культурологическая загадка: как 40-миллионный народ не смог за 25 лет независимости породить в современной культуре ничего более заметного, чем Лесь Подервьянский и Антон Мухарский. Оба «мытця» (деятеля искусств) уже давно прославились своими матерными постмодернистскими импровизациями неопределенного жанра с националистическим уклоном. И если Подервьянский давно уже пережил пору расцвета своего творчества, то про Мухарского этого не скажешь. Он кипуч и вонюч, что тот клоп.

Будучи малоизвестным и не особенно оригинальным скитальцем по задворкам кино, театра и телевидения, Мухарский в 2012 году нестерпимо возжаждал славы. Так как самый быстрый путь к ней лежит через скандал, а лучший скандал – это тот, который задевает как можно больше чужих чувств, то проект «Нежная украинизация» выстрелил.

Впрочем, в Украине вообще очень популярны пародии, и пародийное исполнение любимых народных песен советской эпохи с новыми националистическими текстами стало на некоторое время беспроигрышным ходом. «День Победы» получил к новому, бандеризированному, тексту припев «Слава Украине» и так далее.

Представьте себе — вот этот тот самый стыд происходит на полном серъёзе! Представляете каким надо быть импотентом и клоуном, что бы приехать на фронт с ЭТИМ?

Антон, перевоплотившись в «профессора антропологии Ореста Лютого» в очочках и котелке (львовский архетип межвоенного периода), пел песни про бандеровцев и москалей, в которых первые убивали вторых. Так как все это не просто пелось, а и изображалось в виде некоего сценического перфоманса, то получалось довольно забавно, хотя и похабно. Наблюдая за Мухарским на экране, складывалось сложное запутанное ощущение, что ты смотришь «Нашу Рашу», в число персонажей которой добавился новый – ряже