Книга Урантии. Часть II. Документ 32. Эволюция локальных вселенных. №4.
4. Связь Бога с локальной вселенной.
(продолжение)
(363.5) 32:4.7 Внутренние Настройщики
представляют собой один из обособленных, хотя и
унифицированных способов, при помощи которых
Бог устанавливает связь с созданиями своего почти
бесконечного творения. Так невидимое смертному
человеку существо обнаруживает своё присутствие,
и если бы Бог мог, он открыл бы себя нам и
другими путями, но такое дальнейшее раскрытие не
является божественно возможным.
(363.6) 32:4.8 Мы видим и понимаем механизм,
посредством которого Сыны обретают детальные и
полные сведения о своих вселенных. Однако мы не
можем до конца понять те методы, которые
позволяют Богу лично владеть исчерпывающими
познаниями о вселенной вселенных, хотя мы и
способны осознать путь для получения Всеобщим
Отцом информации о существах своего гигантского
творения и открытия им своего присутствия. Через
личностный контур Отец знает – обладает личным
знанием – все мысли и деяния всех существ во всех
системах всех вселенных во всём творении. Хотя мы
неспособны до конца осмыслить этот метод
общения Бога со своими детьми, мы можем
укрепиться в своей уверенности в том, что «Господь
знает своих детей» и что в отношении каждого из
нас «он примечает, где мы родились».
(363.7) 32:4.9 В духовном отношении, в вашей
вселенной и вашем сердце Всеобщий Отец
присутствует в одном из Семи Главных Духов
центральной обители; его особое присутствие
проявляется в божественном Настройщике,
который живёт, трудится и ждёт в глубинах
смертного разума.
(363.8) 32:4.10 Бог не есть эгоцентричная личность;
Отец щедро отдаёт себя своим творениям и своим
детям. Он живёт и действует не только в Божествах,
но и в своих Сынах, которым доверяет свершение
всего, что является для них божественно
возможным. Всеобщий Отец воистину отказался от
всех функций, выполнить которые способно другое
существо. И это так же справедливо в отношении
смертного человека, как и в отношении
Сына-Создателя, который правит от лица Бога в
столице локальной вселенной. Так мы видим, как
претворяется идеальная и бесконечная любовь
Всеобщего Отца.
(364.1) 32:4.11 Всеобщее самопосвящение Отца
является исчерпывающим доказательством как
величия, так и великодушия его божественной
природы. Если Бог и не передал какую-то свою
часть всеобщему творению, то из этого остатка он с
великой щедростью посвящает обитающим в мирах
смертным Настройщиков Мышления –
Таинственных Наставников времени, столь
терпеливо пребывающих в смертных кандидатах на
вечную жизнь.
(364.2) 32:4.12 Всеобщий Отец как бы излил себя,
дабы щедро наделить всё творение личностным
началом и возможностью духовного развития. Бог
дал нам себя для того, чтобы мы могли быть
такими, как он; Отец оставил за собой лишь часть
своего могущества и славы, необходимую для
поддержания тех вещей, из любви к которым он
лишил себя всего остального.
5. Извечный божественный замысел.
(364.3) 32:5.1 В движении вселенных через
пространство есть великая и славная цель. Усилия
смертных не проходят впустую. Все мы участвуем в
претворении грандиозного замысла, колоссального
начинания, и его громадный масштаб позволяет
нам видеть лишь малую часть в какое-либо
конкретное время и в течение какой-либо одной
жизни. Все мы являемся частью вечного плана,
который находится под наблюдением Богов и
осуществляется ими. Весь чудесный вселенский
механизм продолжает величественное движение в
пространстве под музыку, звучащую в ритме
бесконечной мысли и извечного замысла Первого
Великого Источника и Центра.
(364.4) 32:5.2 Извечная цель вечного Бога – высокий
духовный идеал. События времени и усилия
материального существования – это лишь
временная опора, мостки, по которым можно
переправиться на другую сторону, в обетованную
землю духовной реальности и небесного бытия.
Конечно, вам, смертным, нелегко постигнуть идею
вечного замысла; вы практически неспособны
осмыслить вечность – то, что не имеет начала и
конца. Всё, что вам знакомо, является конечным.
(364.5) 32:5.3 Что касается отдельной жизни,
продолжительности существования мира или
хронологии любой связанной последовательности
событий, то нам кажется, что мы имеем дело с
изолированным отрезком времени, что у всего есть
начало и конец. Может показаться, что при
последовательном расположении цепочка,
состоящая из переживаний, жизней, периодов или
эпох, образует прямой путь, обособленное
временное событие, которое успевает лишь
мгновенно промелькнуть по бесконечному лику
вечности. Однако, когда мы смотрим на всё это
из-за кулис, открывающаяся перед нами более
цельная картина и более глубокое понимание
внушают мысль о том, что такое толкование
неадекватно, что оно обрывочно и совершенно
непригодно в качестве правильного объяснения и
соотнесения процессов времени со скрытыми
целями основных реакций вечности.