Ситуация в Плеханово — вопрос не национальный

Информационные ленты российских и тульских региональных СМИ полны сообщениями о событиях 16 марта в поселке Плеханово под Тулой: 378 домов, около 2000 жителей остались без газа. Более сотни обитателей цыганского поселения с палками и камнями преградили дорогу ремонтной технике, прибывшей к месту аварии на газопроводе. В самом газопроводе в районе поселка — десятки незаконных врезок.

Непрофессиональные манипуляции людей, устроивших несанкционированный отбор голубого топлива, привели к попаданию в газовую систему воды, что вызвало аварию. Ее ликвидацией специалисты ОАО «Газпром газораспределение Тула» под охраной ОМОНа занимались в среду до глубокой ночи.

Но, на наш взгляд, чрезвычайность ситуации не только в прорвавшемся наружу «нарыве» и агрессивных действиях вышедших на улицу жителей, пытающихся сохранить статус-кво и жить не по закону, а по удобным понятиям. Дело — в кардинально не решаемых годами проблемах таких провинциальных поселков и поселочков России. Хотя тульское Плеханово глубинкой называть неловко: оно с недавних пор входит в состав Большой Тулы, но хвост его давних экономических и социальных недугов отрубить пока не успели.

Одна и, наверное, самая большая проблема — так называемый «цыганский вопрос», который встал в Туле не вчера, его истоки — во временах раннего Брежнева, в 60-х годах прошлого века.

Сегодня в оперативных сводках правоохранительных органов, в комментариях «газовой» ситуации представителей тульской власти старательно обходится слово «цыгане». Вместо него — «некоторые жители поселка», «представители диаспоры», «выходцы из табора»… Оно и понятно, чиновники разных мастей и рангов боятся «вляпаться» в национальную тему: не дай бог, что-то не так скажешь…

Хотя ничего зазорного, ровно как и в словах «русский», «еврей», «чуваш», «дагестанец» и прочее, и прочее (страна, как-никак, многонациональная), в слове «цыган» не было и нет. И отношение к этой национальности у наших сограждан толерантное, а фильм «Цыган» и артисты театра «Ромэн» — в числе самых любимых.

Но кем бы ты ни был — хоть румыном, хоть англичанином,— твоя национальная принадлежность (если даже так считаешь, исключительность) не дает тебе права совершать противоправные деяния — строить без соответствующих разрешений на отвод земельных участков дома, торговать «дурью», мошенничать или вот, как сейчас, самовольно врезаться в трубопроводы с энергоносителями. (Хотя кто именно там врезался в трубы — на этот вопрос еще должны ответить правоохранители. ) Никому это не позволено законом — ни русским, ни цыганам, ни японцам. Кстати, думается, последним — в высшей степени законопослушным и дисциплинированным — плехановская ситуация не сможет даже в страшном сне присниться.

Перед законом все, кто живет в России, равны, и все обязаны его исполнять. И национальный вопрос тут ни при чем, тем более что все без исключения граждане страны, согласно ее Основному Закону, имеют не только право на образование, труд и т. д., но и обязанности, которые, по большому счету, выражены ленинской фразой «жить в обществе и быть свободным от общества нельзя». Это аксиома и для табора, и для диаспоры, и для всех нас, вместе взятых. Закон один для всех.

В прошлом году в администрации г. Тулы была разработана дорожная карта мероприятий по работе с представителями цыганской диаспоры в новой (или Большой) Туле. Были прописаны различные воспитательные и разъяснительные меры, беседы, мероприятия по поддержке в получении образования и работы и так далее…

Все это, конечно, хорошо. Но если ты, кем бы ни был по национальности, не хочешь считаться с законами страны, в которой живешь, лекции об общественных коммуникациях и приличном поведении из тебя вряд ли сделают полноценного гражданина. И обществу нелегко мириться с незаконопослушными гражданами, которые хотят жить, как им вздумается, да и нам не хочется оплачивать их удобное существование.

А власть — на то и власть, чтобы защищать интересы законопослушных граждан не только просветительскими лекциями, но и действенными правовыми мерами без оглядок на всякого рода условности, в том числе на этику «национального вопроса».