Миры деревенской женщины
8 марта в «Порядке слов» случился аншлаг. Огромный интерес у читателей вызвала книга «Традиция, трансгрессия, компромисс: Миры русской деревенской женщины». Новинку представили соавторы – доктор филологических наук Светлана Адоньева и антрополог Лора Олсон (США). При этом Олсон общалась с гостями по Скайпу.
Авторы задались невероятно интересным вопросом: как воспринимали мир и самих себя женщины первой половины XX века? В книге собраны самые важные сферы женского знания: ухаживание и свадьба, магические практики, отношения родства и свойства. В отдельных главах говорится о народных песнях и частушках.
В основу книги легли опросы, сделанные в фольклорных экспедициях на севере и в центральных областях России с 1983 по 2009 г. Учёные беседовали с крестьянками, которые родились до Октябрьской революции, в первую советскую десятилетку и в 1930—1950 годы. Стремительные перемены изменили место женщины в иерархии крестьянской общины, а значит, и представления о мире. Новые цели и новый уклад отразились в фольклоре, народной песне, свадьбах и похоронных обрядах.
По словам Светланы Адоньевой, они пытались понять, что женщины передавали из поколение в поколение, что считали действительно важным. Оказалось, что между первой и второй генерацией наблюдается «огромный дискурсивный разрыв». Как ни странно, наследование шло не «по прямой», вербальным путем, а косвенно — через движение, звукоизвлечение, лечебные и интимные практики… Многие навыки в деревнях транслировались через родительские практики — и, например, колыбельные дошли даже до современных горожан.
Между тем на вечере особенный интерес и даже недоумение слушателей вызвал рассказ о стариках и отношениях с мёртвыми. Городским жителям довольно сложно понять тех, кто вырос в мире, где бытовали языческие представления. Скажем, крестьяне верили, что у любого пространства есть «хозяин» — и с ним надо уметь договариваться. А границы между этим миром и потусторонним казались проницаемыми. Светлана Адоньева назвала старых деревенских женщин носителями смысла — ведь смысл «возникает на границе реального и метафизического миров». Именно старухи отвечали перед предками и Богом за ритуал, который устанавливал и поддерживал связи между мирами. Ведь с родными продолжали общаться и после смерти: вели разговоры, приносили дары и т. д.
В то же время женщины отнюдь не считали себя жертвами патриархального уклада. Судя по полевым записям, крестьянки плавно переходили из одной половозрастной группы в другую, поднимаясь всё выше и выше. Власть в семье «передавалась» с помощью различных магических практик. При этом в семью входили не только муж и дети, но и множество родных, и старшие подруги.