ИСТОЧНИК ПРОИСХОЖДЕНИЯ НАЗВАНИЯ "ҠР-ым" и "ҠР-ит".
ИСТОЧНИК ПРОИСХОЖДЕНИЯ НАЗВАНИЙ «ҠР-ым» и «ҠР-ит».
Названия как «ҠР-ым» и «ҠР-ит» формировались в одно и то же время из одного и того же источника. Обе эти названия, имеющих один и тот же источник используется нами без огласовок.
При огласовке же, название «ҠР-ым» проявляется уже как объект внимания как «ҠаРа-им», а название «ҠР-ит» как объект внимания как «ҠоР-т» (отсюда мы и имеем название как «ГоРод).
Если мы название «ҠоР-т» более подвергнем огласовке как «ҠоРо-т», мы получим то истинное значение, которое именно понимается под названием «ҠР-ит». А при полной огласовке, название «ҠР-ит» как «ҠоРо-т» на АРАмейско-башҠОРТском языке мы получим значение как «ВЫСУШЕННОЕ», то есть, понимается как «ПОВЕРХНОСТЬ СУШИ».
Если есть суша, должен быть и тот главный (БАШ), которым и должен обустраиваться (ҠОРТ – ГАРД – ГОРоД) данная поверхность суши. Вот тут-то и появляется определение как «баш-ҠОРТ» под которым и понимается как «ГЛАВНЫЙ ГОРОДОВОЙ» (ТВОРЕЦ), ведь, слово «ГОРОД» образовалось именно от определения «ҠОР-Т» (ГАР-Д, ГОРоД). Не случайно же на месте столицы БашҠОРТоСТАНа города Уфы (Өфө) находился древний ГОРоД (ҠОР-Т) под названием БашҠОРТ, который значится и на древних ҠАРТах Европы. Да и на А-МЕРИ-канском ҠОНтиненте в 15 километрах от столичного города Уари (на Урале есть гора под названием Уара, а на дне озера Зюраткуль покоится ГОРоД под названием Уари)) существовало городище под названием Әсән-ҠОРТ (Асан-ГАРд), что в буквальном переводе и означает как «МАТЬ-ГОРоД».
На Пиренейском полуострове в Испании тоже находился древний ГОРоД известное под названием как ҠОРДова, впоследствии, ставшим столицей ҠОРДовского эмирата у Марра-кәш (СЕР-кәш, СЕР-ко, СЕР-ый: древнее прозвище башкир).
Когда повествуется, что Ноев ҠОВЧЕГ (ҠЫПСАҠ) пристал к месту под названием «ҠОРТ», под названием «ҠОРТ» в первую очередь понимается именно «СУША» и понимается именно при полной огласовке определения «ҠР-иТ» как «ҠОРо-Т».
Так что, что башҠОРТы, что ҠОРТы (ҠУРДы), что ҠАРА-иМы (АРАмеи), все эти три НАРоДа (ҠОРТ) являются очень древними НАРоДами имеющих одного и того же первопредка.
Что касается определения как «АРА-м-ей» (АРАмейский язык), происходит от более древнего определения как «Ҡ-АРА-и-м» при заглатывании начальной согласной буквы «Ҡ», что и стало восприниматься первоначально как «АРА-и-м-ский» и в последующей трансформации при заглатывании гласной буквы «И» перешло уже в определение как «АРА-м-ейский».
Именно равного сумме первых 6 х 6 = 36 чисел ТАЛ-ант-ов (ТАЛлер, ДОЛлар, ҺАЛлер, ҺАЛым, ҺАЛам, ШАЛом, СОЛома, СӘЛәм) золота (АЛ-Т-ЫН) собирал самый могущественный Израильский царь Сулей-ман (Соло-мон) с покоренных соседей. Именно при царе Сулей-мане (Соло-моне) первосвященство перешло исключительно к роду ҠАРАимов и стало именно их наследным правом. То есть, первосвященниками второго Иерусалимского храма на протяжении 500 лет являлись именно Саддокиды – Саддукеи, предки современных ҠАРАимов, которые, при царе Са-уле, за симпатию к будущему царю Дауту (Давиду), подверглись именно гонениям. Сегодня, национальным языком ҠАРАимов, является именно ҠЫПСАҠ-ский (ҠОВЧЕГ) диалект баш-ҠОРТ-ского языка.
Если мы название «ҠР-ым» при огласовке как «Ҡ-АРА-и-м» начнем выяснять истинное значение данного названия, перевод при огласовке будет таким как «ЗЕМЛЯ БЛАГОДАТИ, БЛАГОДЕНСТВИЯ» (ОБЕТОВАННАЯ ЗЕМЛЯ), где определение как «Ҡ-АРА» с АРАмейско-башҠОРТского буквально будет означать как: ЗЕМЛЯ, ЧЕЛОВЕК, КРУПНЫЙ сҠОт (лошади, ҠОровы) и ЕДИНИЦЕЙ ИЗМЕРЕНИЯ «ШЕСТЬ» (6).
Не зря на полуострове ҠРым обнаруживаются множества дольменов, пирамидальных строений и ритуальных ҠОРТов (площадок). Все это взаИМосвязано именно с определением «ИМ» от названия «ҠАРА-им».
Чтоб ҠОНкретно узнать, что под этим определением «ИМ» кроется, нам достаточно перечислить слова с переводом, которые и формировались на основе определения «ИМ»: ИМ (целебное средство), ИМен (здоровый, благополучный), ИМен-Һау (жив-здоров), ИМ-том (заговор, заклинание), ИМсе (знахарь, заклинатель), ИМләү (заговаривать, ворожить, лечить), ИМан (религиозные убеждения), ИМлә (диктовка, правописание, диктант), ИМтихан (экзамен, проверка), ИМза (подпись), ИМана (подать, оброк), ИМәлтә (ИМущество, сКОт: для пострадавших или нуждающихся).
Тут мы сразу видим, до отделения башҠОРТского, ҠОРТского (ҠУРДского) и ҠАРАимского (АРАмейского) от единого протоязыка, все эти три НАРоДа уже тогда на заре их отделения писали под диктовку диктанты, особое внимание уделяли правописанию, проверяли и сдавали экзамены под роспись того, кто их принимал.
Тогда на заре человечества у них было государственное обустройство, которое накладывало на своих граждан подати и отслеживало их приход (КЕРЕМ: поступление).
В этом государстве существовал и социальный институт взаимопомощи пострадавшим и нуждающимся.
В этом государстве люди были религиозны, особое внимание уделялось здоровью своих сограждан, сильна была развита знахарство и народная медицина, лечили глаукому (ҠАРАҺыу, ҠАРАмыҡ) и тифозные (ҠАРАмыҡ) заболевания.
Как мы знаем, по закону монофтонгизации звук - Ҙ (в русском нет нужных букв), переходит в звук "Д", и это знает каждый филолог-лингвист. В итоге мы получаем из слова "ӘҘӘМ" - АДАМ, что первоначально и означало как "земное пространство". Земля у башҠОРТов - как и у древних египтян (Мы Сыр, Мисор) - мужского рода: ЕР - ИР, а вот небо "ҺАУа" - женского рода (как и в древнем Египте). ҺАУа-ӘНКӘЙ - госпожа неба, воздуха у башҠОРТов, откуда и шумерский бог ӘНКӘЙ-ӘНКИДУ. Здесь мы подходим к самому главному. В древнееврейском (арамейском) языке имя ЕВЫ звучит и пишется как ҺАВВА, то есть ҺАУа. Только на основании башҠОРТского языка можно понять весь рассказ об АДАМе и ЕВЕ. Миф об АҘЫМЕ - АДАМЕ и ҺАУа - ҺАВВЕ родился именно на Урале, а не в Средней Азии и Месопотамии.
28.03.2016 г. ГАЛИН ДЕНИС-ЛАМ ДАРИС-ЛАМ-ОВИЧ.
предсмертная маска фараона Египта Тутанхамона.
Когорта выдающихся башкирских поэтов, военначальников и мыслителей мамлюкского Египта Насретдин аль-Насири аль-Башҡурди, Санжар аль-Руҡны аль-Башҡурди, Алаитдин Башҡурд аль-Насири, Ғилметдин аль-Башҡурди, Сарын аль-дин аль-Башҡурди, Ҡыратай Хазинадар Ғилметдин аль-Башҡурди, Ғилметдин Санжар аль-Башҡурди, Ғилметдин Башҡурд аль-Насири, великий правитель и полководец Бейбарс аль-Буржани
На протяжении ряда поколений трон Древнего Египта занимали усярганские/осорконские (башкирские) фараоны:
III династия (2778-2723 гг. до н.э.): Хуни (бажанак-башкир);
V династия (2563-2423): Усеркаф (усярганец из Кафа – Кавказа);
XXII династия (950-730): Осоркон I, Осоркон II, Осоркон IV;
XXIII династия (817-730): Осоркон III (Э. Бикерман. Хронология древнего мира. М., 1975, стр. 176-178).http://zigatsultanov.ru/roman/kitap/page,2...a-pamyat-1.html
http://www.egyptology.ru/chrono/tablchrono.pdf
Усеркаф Усер-каф (Усерхерес) 2504/2454-2496/2446
[Усеркара]* Усер-ка-ра 2337/2287-2335/2285
Осохор (Осоркон) 985/984-979/978
Осоркон I Осоркон I (Осортон) 925/924- ок. 890
Осоркон II Осоркон II ок. 875-837
Шешонк IV Осоркон IV ок. 732/730-722
Осоркон III "Псаммус" (?) ок. 722-712
Поэтому и ДНК Тутанхомона совпадает с башкирским
Осоркон — имя нескольких фараонов Древнего Египта из XXI—XXIII династий:
Осоркон Старший — фараон из XXI династии, правивший ок. 984—978 гг. до н. э.
Осоркон I — фараон Древнего Египта из XXII династии, правивший ок. 924 — 889 гг. до н. э.
Осоркон II — фараон Древнего Египта из XXII династии, правивший ок. 872 — 837 гг. до н. э
Осоркон III — фараон Древнего Египта из XXIII династии, правивший ок. 795 — 767 гг. до н. э.
Осоркон IV — фараон Древнего Египта из XXIII династии, правивший ок. 732/730 — 716 гг. до н. э.