L'islam corporel, les plages et le burkini

Doit-on interdire sur les plages ou au moins restreindre le port du burkini? Les avis divergent. Il y a toujours la crainte que ce soit un obstacle à l'interaction et l'intégration des femmes et cette préoccupation s'inscrit dans une logique des valeurs françaises et occidentales, et dans un certain type de choc de civilisation. En suivant ces valeurs, les signes religieux ne pouvaient pas se "réconcilier" dans la définition de l'identité de l'espace public. Les coutumes, les signes, le mode de vie, le savoir vivre religieux ne pouvaient s'adapter à la vie et culture française. Les plages sont bien évidemment un des lieux de civilisation occidentale.

Au-delà de la présence des femmes musulmanes sur la plage, c'est aussi la relation entre la culture de l'islam et l'espace des divertissements qui est interrogée. Selon cette logique, un conflit existe dans l'espace sémiotique entre le bikini et le voile. Le premier témoigne d'un esprit libéral, d'une ouverture et une pensée progressive tandis que le voile se répercute sur les indices d'une domination masculine, d'un islam régressif, inflexible et sexiste. Les affiches et les publicités d'agences de voyages renvoient l'image de femmes portant des bikinis. Ils donnent l'image et la perception d'un glamour, de la sensualité féminine.

"Les images de femmes à burkini nous montrent qu'une bourgeoisie islamique apparaît avec un nouveau vocabulaire plus libéral."

Les burkinis interrogent aussi la femme blonde et l'image classique des plages. Loin de ce cliché, les femmes musulmanes qui ne veulent pas exposer leur corps, et qui rencontrent des difficultés pour concilier la baignade et la pudeur religieuse sur les plages sont de plus en plus nombreuses à choisir en effet ce nouveau type de vêtement, le burkini. Le burkini qui mélange le terme de bikini et de burka, désigne un vêtement assez simple. Le mot a été inventé par Aheda Zanetti, une femme musulmane australienne d'origine libanaise en 2007; mais existe déjà sur les plages de Turquie depuis les années 1990 comme un résultat de l'émergence des acteurs musulmans dans l'espace public. Les villes balnéaires suivent avec attention ce nouveau marché afin de répondre aux exigences des clientèles conservatrices et islamiques à la fois. Les hôtels développent ainsi régulièrement de nouveaux produits, de nouvelles possibilités de loisirs à l'attention de ces femmes pieuses et voilées.

Est-ce que ces images nous évoquent un islam salafiste, rigoriste, fondamentaliste, voire parfois sectaire? Est-ce que c'est le cas pour ces musulmanes, conservatrices, pratiquantes ou pas? Concernant la voie qu'elles suivent dans leur vie quotidienne, quand on observe les lieux que ces familles fréquentent, les restaurants où elles mangent, leur façon de saluer, ce n'est pas un islam salafiste.

Dans le salafisme pur, on renonce à la vie moderne, un rejet de l'Occident apparaît dans leurs discours religieux et politiques. Au contraire, ces images des femmes sur les plages avec un burkini montrent une autre manifestation de l'islam loin des habitudes traditionnelles et radicales. Elles partagent la vie occidentale en suivant leur croyance et habitudes quotidiennes. Même si les habitudes vestimentaires se perçoivent d'abord comme un signe et une manifestation d'une identité politique et l'islamisation en France, les codes. Le foulard est lié à cette montée de l'islamisme, mais dans notre exemple de burkini, il s'agit d'un code vestimentaire à la fois pudique et aussi consumériste et parfois hédoniste. Les images de femmes à burkini nous montrent qu'au niveau de la vie quotidienne des musulmans, une bourgeoisie islamique apparaît avec un nouveau vocabulaire plus libéral, à la fois de type consumériste et restant pieux.

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