Клерикализация: как умело с ней справиться общество царской России

Назначение министром образования патриотического церковного историка в очередной раз привлекло общественное внимание к проблеме клерикализации. Теперь мы побаиваемся, что православие будет введено в школу во все 11 классов, и, может быть, без светского альтернативного предмета. Да и вообще, в последние два–три года РПЦ внедряется в жизнь общества нарастающими темпами. Факты настолько известны, что я не буду их повторять. Если говорить коротко, то Конституцию задвинули в угол, и РПЦ сливается в экстазе в государством.
Что нам ждать от будущего? Рабочих версий три:

А. Против лома нет приема, клерикализация пройдет столь же успешно, как и внедрение в сознание населения крымнаша, милитаризма, шовинизма и антиамериканизма;
B. Общество потихоньку придушит и принизит спускаемую сверху клерикализацию, и казенное православие будет значить в жизни людей приблизительно столько же, сколько прочие несимпатичные, но не особо докучливые формальности, вроде диагностической карты для автомобиля и преподавания ОБЖ в школе;
C. На каком–то уровне людей начнет тошнить от навязываемой церковности, и протест достигнет такого уровня, что клерикализация остановится и даже, быть может, на сколько–то отступит.

Гадать о будущем проще, если использовать какой–то дополнительный материал. Я не сторонник того, что всё на свете можно объяснить через межстрановые и исторические аналогии, но польза есть и от них, пренебрегать этим знанием не следует. Что мы имеем из таких аналогий?

— Опыт советской идеологизации; да, коммунистическое учение не совсем религия, зато и сейчас масса людей помнит, как выглядела та идеологизация на самом деле;
— Опыт современных высокоразвитых государств (шариат оставим в стороне), имеющих государственную или полугосударственную религию. Для протестантских северных стран это уже стало фикцией, а вот на Израиль можно посмотреть повнимательней;
— Опыт слияния государства и православия в царской России.

Советскую коммунистическую пропаганду я прекрасно помню сам. Эта идеология сдохла и развалилась у меня на глазах, несколько раньше, чем коммунистический строй. Впечатление неоднозначное: с одной стороны, в 1980–х никто уже не верил в коммунизм и в ленинские заветы; с другой стороны, на начальном этапе, в прошлых поколениях, эта идеология имела большие успехи. Важно, что развал идеологии шел ровно в такт с развалом экономики. Так ведь и сегодня у нас с экономикой нелады. Если следовать путем аналогий, то надо ждать, что холодильник победит телевизор (и в том числе попов в телевизоре), как в 80–е.

Про Израиль и ничего не знаю; пусть выскажутся те, кто понимает дело.

Про царскую Россию я знаю много. Поскольку я знаю много, в формат поста на политоте мои сведения не влезают, и я запилил о том большой двухчастный пост на моем подсайтике erohov.dirty.ru. Первая часть поста, о православии в общественной жизни старой России, здесь. Вторая, о православии в частной жизни, здесь.

Для тех, кому лень читать, сообщу выводы сразу: в царской России события твердо развивались по сценарию B, то есть общество само собой, без предварительного сговора, умалило казенное православие (в теории всеобъемлющее) до чего–то занудного, неинтересного и маловажного. Православие в старой России превратилось в нечто вроде фонарного столба: столбов вокруг много, и они как–бы всегда на виду, но никто не обращает на них внимание, так как в них нет ничего интересного, и они никому не мешают ходить по тротуару, так как все привыкли их обходить, не направляя на это сознательного внимания.

Православие в школе стало каким–то бесполезным бубнением, а учить по–настоящему преподаваемый материал было не надо. Все требования обязательного совершения обрядов либо отмерли, либо превратились в формальности, обходимые покупкой справок. Разговоры о религии стали чем–то неприличным. В общем, административная мощь не помогла религии. Клерикализация оказалась фальшивой, бессильной. Общество 1913 года (мы говорим только об образованных людях, аналоге современного населения России) на самом деле было чрезвычайно малорелигиозным, а убежденных атеистов было, быть может, даже больше, чем сегодня.

Если мы считаем, что эта историческая аналогия годится для прогнозирования будущего (что далеко не факт), то можно пожелать РПЦ дальнейших успехов в слиянии с государством. Когда церковь расползется на всю общественную и государственную жизнь, тогда ее влияние по–настоящему и окончательно иссякнет. И первое, чего следует желать — распространение Закона Божия на все 11 лет обучения в школе и 5 лет обучения в институте, как то было в старой России. Ибо это лучший путь воспитать поколение атеистов, или как минимум антиклерикалов.

Написал erohov на politota.dirty.ru / комментировать