Как нужно давать милостыню, чтобы она была принята?
Милостыня (садака) в лексическом значении — это то, что человек отдаёт другим с целью приблизиться к Всевышнему Аллаху, а не из желания проявить щедрость. Это включает и обязательный закят, и добровольную милостыню.
Как термин исламского права садака — это безвозмездная передача кому-либо права собственности при жизни дающего с целью приблизиться к Всевышнему Аллаху.
Из этого следует, что садака подразумевает любое подаяние ради Аллаха, и это понятие объединяет как обязательный закят, так и добровольные пожертвования. Однако в трудах исламских учёных под садака часто подразумевается именно добровольная милостыня, которую, в отличие от обязательного закята, разрешено принимать и богатым людям.
Милостыня, конечно, благое дело, за которое предусмотрено огромное вознаграждение в зависимости от размера подаваемого и финансового положения получателя. Чем более тяжёлая нужда у получателя милостыни, тем большую награду получает подающий. А чтобы милостыня была принята, нужно соблюдать множество условий:
1. не оставлять близких без средств к существованию;
Давать милостыню следует разумно. Подающий должен отдавать то, что остаётся после удовлетворения нужд своей семьи. Не следует раздавать последнее — то, что необходимо самому человеку и его близким. Ни бедному, ни богатому нельзя оставлять голодными детей, делясь с нуждающимися их едой. Это допустимо лишь при согласии всех, кого он обязан обеспечивать.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) Посланник Аллаха ﷺ сказал:
يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَا يَقْبَلُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَدَقَةً مِنْ رَجُلٍ وَلَهُ قَرَابَةٌ مُحْتَاجُونَ إِلَى صَدَقَتِهِ، وَيَصْرُفُهَا إِلَى غَيْرِهِمْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
«О община Мухаммада! Клянусь Тем, Кто послал меня с истиной, не примет Аллах в День воскрешения милостыню (садака) от человека, у которого есть нуждающиеся в милостыне родственники и который отдаёт её другим. Клянусь Тем, в Чьей власти моя душа, не посмотрит на него Аллах в День воскрешения». (Табарани, «Аль-Му‘джам аль-авсат», 8828)
Чтобы подчеркнуть серьёзность и важность своих слов, Пророк ﷺ поклялся Аллахом, ибо в Исламе помощь самым близким людям, особенно нуждающимся родственникам, имеет первостепенное значение.
Если человек игнорирует нуждающихся родственников, более того, тех, кого он обязан обеспечивать, и жертвует деньги на иные благотворительные цели, то его милостыня может быть не принята Аллахом в Судный день, какой бы большой она ни была.
2. подавать в первую очередь родным и близким;
Этот хадис учит нас расставлять приоритеты при расходовании средств. Близкие родственники, находящиеся в нужде, имеют первостепенное и главное право на нашу финансовую помощь и поддержку. Игнорирование этого принципа делает благотворительность неполноценной и лишает её благословения.
От ‘Амра ибн аль-Хариса (да будет доволен им Аллах) передаётся, что жена ‘Абдуллаха ибн Мас’уда Зайнаб (да будет доволен ими обоими Аллах), которая расходовала свои средства на ‘Абдуллаха и сирот, находившихся на её попечении, рассказала:
فَانْطَلَقْتُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَوَجَدْتُ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ عَلَى البَابِ، حَاجَتُهَا مِثْلُ حَاجَتِي، فَمَرَّ عَلَيْنَا بِلاَلٌ، فَقُلْنَا: سَلِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَجْزِي عَنِّي أَنْ أُنْفِقَ عَلَى زَوْجِي، وَأَيْتَامٍ لِي فِي حَجْرِي؟ وَقُلْنَا: لاَ تُخْبِرْ بِنَا، فَدَخَلَ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: «مَنْ هُمَا؟» قَالَ: زَيْنَبُ، قَالَ: «أَيُّ الزَّيَانِبِ؟» قَالَ: امْرَأَةُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «نَعَمْ، لَهَا أَجْرَانِ، أَجْرُ القَرَابَةِ وَأَجْرُ الصَّدَقَةِ ..».
«Я отправилась к Пророку ﷺ и у дверей его дома встретилась с женщиной из числа ансаров, которая хотела задать ему такой же вопрос. Спустя некоторое время мимо нас прошёл Билял, и каждая из нас попросила его: "Спроси Пророка ﷺ, послужит ли для меня милостыней то, что я расходую на своего мужа и сирот, находящихся у меня на попечении". Мы также сказали Билялу: "Не говори ему, кто мы".
После он вошёл в дом и задал этот вопрос Пророку ﷺ, и он спросил: "Кто эти женщины?". Билял ответил: "Зайнаб". Пророк спросил: "Какая именно Зайнаб?" Билял ответил: "Жена ‘Абдуллаха". Тогда Пророк сказал: "Да, и ей уготованы две награды: одна за поддержание родственных связей, а другая — за милостыню"». (Бухари, 1466)
3. подавать милостыню тайно;
Чтобы подающий милостыню получил награду и его садака наверняка было принято, он должен делать это тайком — так, чтобы левая его рука не видела, что подаёт правая — и не заявлять об этом открыто.
Если милостыня подаётся без искреннего намерения, то самовосхваление и показуха сводят на нет даже самые щедрые подаяния. Более того, тот, кто подаёт милостыню напоказ, в Судный день будет горько сожалеть об этом. Такой человек будет ждать, что эта милостыня поможет ему в День суда, когда он будет остро нуждаться в благих деяниях на чаше своих весов. Но вместо вознаграждения за показное благодеяние он получит лишь наказание.
От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) передаётся, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
سَبعةٌ يُظلّهم اللهُ في ظِلّه يومَ لا ظلَّ إلا ظلُّه: ... وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ أَخْفَى حَتَّى لاَ تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ
«Семерых укроет Всевышний Аллах в тени Своей (то есть в тени Своего Арша) в тот День, когда не будет иной тени, кроме тени Его Арша. <…> кто подаёт милостыню настолько тайно, что его левая рука не ведает, сколько тратит правая». (Бухари, 660; Муслим, 1031)
Однако в некоторых случаях и за открытое расходование имущества на садака можно получить награду, и это может быть даже более полезным, нежели скрытое подаяние, особенно если человек хочет подать другим благой пример. Здесь всё зависит от ситуации и намерения подающего.
4. подавать закят открыто;
Это решение также касается и обязательной милостыни (закята). Учёные-богословы рекомендуют давать закят открыто, чтобы люди видели это. Если богатый человек открыто подаёт закят, люди поймут, что он выполняет свои обязательства, и не будут считать его жадным. Это может стать примером для других состоятельных людей, которые также обязаны выплачивать закят.
Чтобы максимально скрыть свою милостыню, некоторые праведники подавали её слепым, которые не могли узнать, кто им подаёт. Иные клали садака в карманы нуждающимся, когда те не видели или спали. А некоторые оставляли подаяние у дороги, по которой шли нуждающиеся.
5. не попрекать того, кто просит милостыню;
Когда человек подаёт милостыню, он не должен попрекать того, кто просит. Надо быть благодарным нуждающемуся за то, что он дал возможность этим подаянием очистить имущество и заслужить награду. Это не касается профессиональных попрошаек, которые сделали это своим источником дохода и основным видом деятельности.
6. учитывать возможные пути расходования милостыни получателем;
Подающий должен учитывать возможные негативные последствия, связанные с нецелевым использованием подаваемой милостыни. В случае если заранее известно, что поданная милостыня будет направлена на финансирование греховных деяний или противоправной деятельности, лучше воздержаться от пожертвования.
7. соблюдение принципа безвозмездности.
Стоит отметить, что садака должно даваться на принципах безвозмездности. Человек, рассчитывающий на взаимную выгоду при подаче милостыни, идёт наперерез основополагающим принципам исламской этики, согласно которой благотворительность рассматривается как бескорыстное служение ближним. Милостыня, поданная с расчётом получить что-то взамен или с требованием подарить что-то за это, сводит на нет сакральный смысл данного акта и превращает его в коммерческую сделку, что является методологически неверным и этически некорректным.
Благими деяниями считаются только те поступки, которые совершаются ради довольства Всевышнего. При встрече с нуждающимися не следует выражать недовольство, а лучше быть приветливым и стремиться вызвать радость в их сердцах. Поэтому тот, кто не может найти что отдать в качестве садака, должен хотя бы проявить дружелюбие и любезность.
Мухаммад Султанов
Фото: freepik.com