«Необходимый грех»: какой блуд у русских крестьянок не считался порочным
В массовом сознании русская женщина до XX века — это либо целомудренная боярыня в тереме, либо забитая крепостная крестьянка, либо, наоборот, разбитная солдатка, готовая на все. Реальность, как всегда, сложнее и интереснее.
На Руси не всякая внебрачная связь считалась блудом. Отношение к измене зависело от обстоятельств: кто изменял, с кем, когда и почему. Крестьянская община выработала целый кодекс неписаных правил, где грех мог стать добродетелью, а добродетель — глупостью.
Солдатки: измена по необходимости
Самая понятная категория — солдатки. Их мужей забирали в армию на 25 лет. Двадцать пять! Человек уходил молодым, а возвращался стариком, если вообще возвращался. Ждать его четверть века, храня верность, было не просто трудно — бессмысленно.
Община смотрела на солдаток сквозь пальцы. Женщина, которая искала утешения на стороне, не считалась блудницей. Срабатывал принцип «нужда заставит». К тому же война могла затянуться, солдат мог погибнуть — и что тогда? Оставаться одной на всю жизнь? Крестьянский прагматизм побеждал церковную мораль.
Еще одна причина для «легальной» измены — половое бессилие мужа. Если супруг оказывался неспособен выполнять свои обязанности, жена имела моральное право искать удовлетворения на стороне. При этом она оставалась замужней и не подвергалась осуждению.
Барская воля: насилие как норма
Совсем другая ситуация — отношения крепостных крестьянок с помещиками. Здесь ни о какой «измене» речь не шла, потому что не было доброй воли.
Перед приездом барина управляющий составлял список молодых и симпатичных девушек, которые должны были ублажать господина. Отказаться было невозможно. Крепостное право не оставляло выбора.
Если помещик жил в усадьбе постоянно, распутство приобретало системный характер. Иногда выстраивалась настоящая очередь из крестьянок, желающих (или вынужденных) посетить барскую спальню. Существовала даже легенда, что некоторые крестьянки сами стремились к этому — ради подарков, облегчения повинностей или просто из тщеславия.
Но община не считала таких женщин блудницами. Они были жертвами, а не грешницами. Ответственность за блуд ложилась на барина — но кто мог его осудить?
Все вместе
В дохристианской России девушки наделялись полной половой свободой. На языческих игрищах они отдавались мужчинам, а то и нескольким. Специалист по народным обрядам Полина Глушкова утверждает, что самые многочисленные оргии устраивались в ночь на Ивана Купалу. После прыжков через костёр молодые люди разбредались по лесу, где беспорядочно совокуплялись друг с другом. Сменить за несколько часов нескольких партнёров считалось для девушек в такие моменты нормой.
До 1743 года, когда вышел указ Екатерины Великой о строительстве раздельных бань – мужских и женских, было принято мыться в общей.
Многих иностранцев такие совместные походы в баню смущали. По свидетельствам византийца Велизария, венесуэльца Франциско де Миранда, француза Шарля Массона и многих других приезжих, мытьё мужчины и женщины в одной бане часто перерастало в нечто большее.
Но все же большинство этнографов сходятся во мнении – коллективное посещение бани не носило сексуального подтекста.