«Русским лучше уехать». До чего доведёт в итоге исламизация Средней Азии?

...На днях в городе Андижан на востоке Узбекистана судили девушку. Она нарушила закон, выйдя из дома на улицу в «бурке»: накидке, полностью закрывающей лицо. Её оштрафовали на 340 000 узбекских сумов — примерно 2 350 рублей. Таким образом, власти борются с влиянием радикального ислама, уже давно набирающего популярность в узбекском обществе. При мне в Узбекистан через наземную границу из Таджикистана не пустили семью пакистанцев: жена наотрез отказалась открывать лицо перед пограничником, и потребовала женщину-чиновника, муж её поддержал. «Правила едины для всех, — ответил офицер. — Иначе наши зададут вопрос — почему нам такое нельзя, а иностранцам можно?». В дни мусульманского праздника Курбан-Байрам улицы Ташкента абсолютно пусты, а как минимум половина ресторанов не работает: раньше себе такое и представить было невозможно. В столичной мечети яблоку упасть негде — я иду между верующими без обуви, и случайно наступаю одному на молитвенный коврик. Раньше бы меня поправили — «Осторожнее, брат», теперь же человек в ярости шипит на меня, словно змея — «Неверный, чего ты ходишь тут?». «Правительство давно предупреждали, — угрюмо говорит мне бизнесмен Садык Худояров. — Не нужно заигрывать с исламистами. Сейчас оно пытается отыграть назад, но неизвестно — получится ли. Всё уже зашло слишком далеко». Что конкретно произойдёт с Узбекистаном, если рост исламизации сохранится, и чем это может угрожать для России, попытался разобраться обозреватель «АиФ».

«Завернулись в хиджабы»

...Предыдущий президент Узбекистана Ислам Каримов (правил в 1991-2016 гг.) держал религию под жёстким контролем — даже, пожалуй, излишним. Не разрешалось отпускать бороды, милиция задерживала их обладателей, и насильственно брила в отделениях. Подросткам до 16 лет запрещалось посещать мечети, все муллы находились под контролем спецслужб. Если женщина выходила на улицу с закрытым лицом, её обвиняли в намерении совершить теракт. Восстание исламистов в 2005 году в Андижане было подавлено столь кроваво, что точное количество жертв не выяснено до сих пор. «Тогда подобные действия казались мне ужасным перегибом, но сейчас я считаю, что они были оправданы, — заявляет учительница литературы Азиза Ибрагимова. — Иначе в Узбекистане попросту началась бы гражданская война. Теперь я вижу, как наши женщины завернулись в платки-хиджабы и бесформенную тёмную одежду арабского стиля. Но мы же не в Эмиратах или Судане! У нас есть свои косынки, покрывающие волосы, и красивые национальные платья, которые без зазрения совести может носить каждая верующая мусульманка. Я всем объясняю — узбеки, это не арабы, зачем нам перенимать чужие привычки? Но бесполезно. Самые популярные магазины в Ташкенте — именно "бутики" религиозной одежды для женщин. Конечно, после 25 лет запретов такое поведение кажется нормальным. Но пугает то, что, уже начав, потом никто не хочет остановиться».

«Не работаем со свининой»

...При Каримове свинина подавалась почти во всех ресторанах (правда, стоила дороже баранины), сейчас это мясо переместилось в основном в русские, корейские и китайские заведения. Мусульмане зачастую отказываются работать на кухне, осквернённой свининой (употреблять свинью в пищу строго запрещает Коран), потому и в поварах, и в официантах — русские, корейцы, китайцы. Это ещё неплохая ситуация — поскольку, скажем, в китайских ресторанах соседнего Таджикистана греховного филе нет вообще: как сказал мне владелец кафе в Душанбе Ван Тан, «иначе сюда никто из таджиков не придёт, и за стол не сядет».

Множество узбеков советского поколения открыто употребляют ветчину из хавроньи, но некоторые едят уже с оглядкой, по принципу — «что скажут соседи?». Алкогольные напитки спокойно продаются в магазинах и подаются в общепите Узбекистана, но всё большее признание получают «халяльные» заведения, без спиртного. Многие узбеки, родившиеся при Брежневе, жаловались мне, что их взрослые сыновья не пьют пиво или водку. «Да, алкоголизм — конечно, плохо, — считает хозяин гостиницы Фархат Рашидов. — Но когда совсем молодые люди находят счастье лишь в походах в мечеть и религиозных проповедях, считая бокал пива или открытое лицо девушки страшным грехом, мне становится как-то не по себе: хотя лично я не пропускаю ни одной пятничной молитвы. Каримов запрещал всё подряд, это неправильно. Увы, получается, вседозволенность тоже приносит плохие плоды, люди ведут себя странно».

«Сделаем, как у талибов»

...Но самое удивительное для меня — что отдельные узбеки начали хвалить (!) афганское религиозное движение «Талибан»*, 3 года назад захватившее власть в Кабуле. Ещё недавно талибы служили пугалом в Узбекистане — вот, мол, смотрите, что эти боевики делают: запретили алкоголь, не дают девушкам получать высшее образование, проверяют, кто и как часто посещает мечеть. А сегодня я слышу от узбеков (к счастью, это единичные мнения, но...) — а что плохого в талибах? Надо и в самом Узбекистане такие вещи ввести, всё по законам Аллаха — запретить продажу спиртного, свинины, установить законом ношение бород и не велеть женщинам выходить из дома без разрешения мужа. «Эти правила ввёл Всевышний, и значит, их следует соблюдать всем без исключений и возражений, — говорит мне 22-летний парень в Ташкенте. — Ибо что ещё нужно делать доброму мусульманину, кроме как жить по воле Всевышнего?». «А что же тогда остаётся местным русским?» — спрашиваю я его. Он смотрит на меня прозрачными глазами. «Лучше им взять и уехать из Узбекистана». «А вы мне не подскажете, — откровенно не выдерживаю я. — Почему в Афганистане соблюдают все религиозные законы, но при этом жизнь там на редкость ужасная, и народ оттуда бежит? Вы хотите таких же условий для Узбекистана, неправда ли?». У юноши не находится, что мне сказать. Он и рад бы, но видимо, к своему возрасту пока не научился соображать — голова занята молитвами.

...Мимо меня в парке Ташкента проходит семья с пятью детьми: население Узбекистана с распада СССР увеличилось с 23 до 37 (!) миллионов человек, из них 25 % — подростки до 14 лет. «Как правило, необразованная молодёжь — лёгкая добыча для пропагандистов "джихада", радикальных исламских проповедников, — полагает учительница Азиза Ибрагимова. — Быть мусульманином модно, популярно, и все юноши наперебой соревнуются, кто правильнее соблюдает пост Рамадан, или празднует Курбан-Байрам. Но Узбекистан — светское государство, и меня это тревожит всё больше: хотя сейчас каких-то проповедников тоже стали сажать, как при Каримове. Но не опоздали ли мы с такими действиями?». В этом есть серьёзная проблема и для России — если исламизация государств Средней Азии продолжится, возникнет угроза и для нашей безопасности. Ведь у нас нет визового режима с Киргизией, Узбекистаном и Таджикистаном, а значит, «опасные элементы» смогут без проблем приезжать в РФ. Нет, я не призываю ввести визы, США в 2001 году они не помогли. Однако, на подобную тему, так или иначе, давно следует задуматься.

Самарканд-Ташкент (Узбекистан)

*Организация запрещена в РФ