Реформы Токаева требуют изменения мышления общества — философ
История лучше относится к завоевателям и популистам, нежели к реформаторам. Но у Казахстана другого пути нет, мы должны проводить реформы, чтобы не стоять на месте, а идти вперёд, – заявил Касым-Жомарт Токаев в интервью газете «Turkistan». О значении нового этапа модернизации республики мы поговорили с политическим философом Андреем Ивановым.
Андрей Владимирович, в интервью Касым-Жомарт Токаев заявил о новом этапе модернизации. Как Вы оцениваете значение этого этапа для развития политической и экономической системы Казахстана?
Вопрос о модернизации во все времена и для всех стран – это вопрос о выживании народа. Если речь идёт не о небольшом затерявшемся в джунглях, степи или тундре племени, то никакая большая общность людей не сможет находиться вдали от исторического процесса. Государства, которые отстают в своём развитии от соседей, оказываются битыми. И глупо здесь говорить о некоей «справедливости» по отношению к тем, кто не хочет развиваться. Безусловно, надо уважать все культуры, понимать, что разные народы могут иметь несколько отличающиеся траектории развития. Но есть непреложный факт, что развитые народы будут пользоваться слабостью отсталых. Подчеркну, так было во все эпохи. Скажем, во времена перехода от аграрного уклада к индустриальному, от феодализма к национальному государству, от дикого капитализма к социальному государству.
Но вот что важно отметить. Серьёзная трансформация общественного уклада всегда сильно меняет людей, коренным образом перестраивает их мировоззрение, их жизненные ориентиры и ценности, само ощущение времени и пространства. Модернизация всякий раз означает проведение некоей «культурной революции». И если этой «культурной революции» не происходит, то не случается и самой модернизации. Нельзя, к примеру, перестроить технологический уклад без воспитания человека новой эпохи.
В своём интервью Президент Казахстана Касым-Жомарт Токаев, как мне показалось, обращает внимание прежде всего именно на этот аспект воспитания иного мировоззрения. Более того, казахстанский лидер не просто говорит о неких необходимых мерах, вроде борьбы с коррупцией, повышении доходов граждан, строительстве инфраструктуры. «Красной нитью» проходит мысль, что требуется радикальное преобразование мышления.
Например, Касым-Жомарт Токаев говорит, что государство намерено провести масштабные преобразования в сельском хозяйстве. Но при этом тут же замечает, что все деньги будут потрачены впустую, если не преодолеть иждивенческие настроения на селе. Или глава государства анонсирует развитие туризма, но признаёт, что не только инфраструктура, но и сама культура гостеприимства пока не выстроены.
Токаев не рапортует об успехах, не сыплет лозунгами о том, как завтра все здорово заживут. Он говорить о самой сути модернизации. О том, что люди кардинальным образом должны поменять своё мышление, своё отношение к стране и в целом к окружающей действительности. Это касается и тружеников села, и работников промышленных предприятий, и студентов, и представителей бизнес-сообщества. Пока же чувствуется, что во всех социальных слоях царит постулат, который можно охарактеризовать фразой «моя хата с краю». То есть, если есть возможность урвать что-то здесь и сейчас, то мало кто устоит перед соблазном. В то время, как современный мир предполагает совершенно другой этики поведения.
И Касым-Жомарт Токаев не замалчивает этой главной проблемы, а открыто говорит о необходимости провести ту самую «культурную революцию». Хотя для политика всегда удобнее хвалить своих граждан и обещать молочные реки с кисельными берегами.
Глава государства отметил, что главным итогом года стала необратимость реформ. На Ваш взгляд, с чем связан данный процесс? Какие преобразования Вы считаете ключевыми для развития страны и повышения её статуса на мировой арене?
Глава Казахстана, на мой взгляд, подчёркивает ту ключевую мысль, что реформы в принципе не могут быть обратимы по самой своей сути. Ведь что такое повернуть вспять или откатить назад? Это всегда означает только одно: деградацию! Вот, для примера, было принято в рамках реформ решение строить новое промышленное предприятие. А вокруг него конструкторское бюро и современный посёлок для специалистов – с новой инновационной школой, поликлиникой с современным оборудованием. Что в этой ситуации будет означать «обратимость» реформ? Что предприятие будет остановлено, люди покинут новый посёлок, переедут в старые сёла и будут там заниматься натуральным хозяйством.
Когда кто-то призывает не проводить реформы, то это всегда означает пропаганду архаики. И надо сказать, что опасность этого явления крайне высока. В момент развала СССР вышла знаменитая книга Фрэнсиса Фукуямы «Конец истории и последний человек». В ней автор говорил, что раньше были две системы: либерально-капиталистическая и социалистическая. Теперь же, когда социализма не стало, всё человечество будет идти по либеральному западному пути. Но на практике оказалось, что во многих местах мира, в том числе и на постсоветском пространстве, головы подняли силы, которые призывали человечество в новое средневековье – в радикальный клерикализм, радикальный национализм, чуть ли не в каменный век. Мол, зачем нам ваши заводы, города, научные центры, когда можно спокойно повторить путь далёких предков. Не надо ни учиться, ни конкурировать за место в современной иерархии. И многим людям, особенно малообразованным, действительно понравились эти лозунги.
Касым-Жомарт Токаев и говорит о том, что если взялись за выход страны на новый уровень, то сама по себе дискуссия о необходимости этого крайне губительна. И совершенно верно обозначены ключевые направления, опорные точки модернизации. Необходимо делать то, что возможно сделать, но не тешить себя иллюзиями. Скажем, Казахстан не имеет выхода в мировой океан. Зато он занимает ключевое положение в Евразии. Значит не надо мечтать о том, чтобы стать лидером морской торговли. Но вполне реально построить транзитные пути между Европой и Азией.
Нельзя отстать в области использования искусственного интеллекта. Для этого надо готовить кадры, по-новому обучать молодёжь, давать современные преференции для инновационных компаний. Всё это реально сделать.
Авторитет Казахстана в мире зависит прежде всего от его соответствия современному технологическому и, что важнее, социальному развитию. Никому в мире не интересны национальные костюмы, музыка, кулинария и всё то, что хотят поставить в центре национальной идеи сторонники архаики. Если Казахстан хочет быть зажиточной и современной страной, то должен быть открытым миру. А это значит, что должны быть современная этика ведения бизнеса, инфраструктура, образование, социальная сфера – основа для развития.
В чём, по Вашему мнению, заключается значимость идеи Токаева по формированию справедливого социального государства с выполнением всех обязательств относительно здравоохранения, социального обеспечения, науки и культуры, но без так называемых раздутых социальных льгот?
Развитое социальное государство – это современный формат государства в цивилизованном мире. Без поддержки граждан со стороны государства развитие сегодня просто невозможно. Если государство не выполняет своих обязательств по отношению к нуждающимся, то оно не может считаться цивилизованным.
Стоит обратить внимание, что Токаев упоминает тему уровня жизни среднего класса. Его представители, на первый взгляд, имеют хорошие доходы, но и потребности у них высокие. А неблагоприятная жизненная ситуация может порушить весь уклад.
Политики по всему миру любят публично плакаться по поводу пенсионеров, инвалидов. Но мало кто говорит, что поддержка нужна и тем, на ком держится вся экономика. Токаев вот открыто об этом сказал.
При этом опять главная мысль у казахстанского лидера в том, что просто вливание денег в социальную сферу без изменения мышления людей приведёт к обратному результату. Если чиновник, который назначает льготы, оформляет как «ветеранов» своих родственников, то ничего хорошего не будет. Если вместо реального финансирования научных разработок проводить дорогие фуршеты на бесполезных конференциях, то страна будет неизбежно откатываться назад. Глава Казахстана, как мне думается, говорит о том, что социальная сфера должна быть перестроена на уровне структуры.
Президент подчеркнул, что не стремится быть публичным посредником, но участвует в закрытых консультациях. По Вашему мнению, о чём свидетельствует этот момент и что он говорит о роли Казахстана и лично Касым-Жомарта Токаева в мировой политике?
Казахстан в силу своего положения вынужден проводить взвешенную политику на международной арене. Токаев фактически говорит о концепции внешней политики РК, которая может строиться на укреплении собственного суверенитета, независимости и всестороннем сотрудничестве.
Казалось бы, всё довольно банально. Однако после развала Советского Союза перед всеми бывшими союзными республиками появилось множество соблазнов. Старые экономические связи были разорваны. Все столкнулись с падением производства, деградацией социальной сферы, обнищанием граждан, разгулом криминала, ростом радикальных настроений. Республики сильно ослабли, а потому необходимо было искать пути выживания. И некоторым людям показалось, что лучше всего примкнуть к какой-то большой силе и включиться в чужой геополитический проект. Так одни стали восхвалять Европу и грезить интеграцией в ЕС. Другим было близко уповать на США. Третьим показались привлекательными проекты «великого Турана» и даже «всемирного халифата».
В этих тяжёлых условиях Казахстан выбрал многовекторную независимую политику. И продолжает придерживаться прежней линии. Республика не считает себя чьим-либо противником. Она активно сотрудничает и с Китаем, и с соседями в Средней Азии, и с Россией, и с бывшими советскими республиками, и со странами Запада.
Казахстан не участвует в дрязгах между большими мировыми игроками. Касым-Жомарт Токаев придерживается той линии, что прежде всего надо думать о развитии своей страны. А залог развития отнюдь не в том, чтобы занять чью-либо сторону, а в развитии собственной экономики и в модернизации собственного общества.
Сообщение Реформы Токаева требуют изменения мышления общества — философ появились сначала на 365info.kz.