В НовГУ предложили новую схему прочтения сюжетов Магдебургских врат как комикса

Знаменитые изображения на Магдебургских вратах западного портала Софийского собора можно смело назвать древним прообразом комиксов — сообщили "Газете.Ru" ученые НовГУ.

Изначальный порядок бронзовых пластин на них был нарушен при перевозке на Русь, а собирал их заново местный литейщик Аврам, который не только добавил на памятник свой автопортрет, но и внес уникальный русский колорит.

На сегодняшний день доподлинно установлен лишь факт их изготовления магдебургскими мастерами Риквином и Вайсмутом в 1152–1154 годах. Как именно этот шедевр западноевропейского искусства попал в Великий Новгород до сих пор остается загадкой. Отсутствие тщательной фиксации оригинальной авторской компоновки изображений, давшее новгородскому мастеру свободу в трактовке богословского и художественного замыслов врат, так же как и потеря многих деталей рельефов, свидетельствует скорее о приобретении врат в качестве военной добычи, нежели в результате мирной сделки купли-продажи, уверены ученые.

Достоверно известно, что врата доставили в Новгород в разобранном виде, при этом часть деталей потерялась. Местный мастер Аврам заново смонтировал композицию, добавив новые элементы. В память о своих трудах он разместил собственный автопортрет рядом с фигурами немецких создателей.

В эпоху Средневековья врата играли роль наглядной книги для неграмотных. Они раскрывали ключевые моменты христианского вероучения через визуальные образы.

"На момент создания врата несли не только художественно-эстетическую функцию, но прежде всего играли практическо-просветительскую роль, раскрывая ключевые моменты Священной истории доступными средневековому человеку визуальными средствами. По прошествии столетий актуальность данного памятника не стала меньше. Говоря о Магдебургских вратах на языке современного искусства, их можно отнести к типу протокомикса", — рассказала один из авторов работы, специалист Регионального института профессионального развития Анна Моторина.

Сюжеты на вратах дробят пространство и время, создавая отрывистый ритм. Переход между библейскими сценами чаще всего осуществляется скачкообразно, что заставляет зрителя самостоятельно достраивать связи в уме и становиться активным соавтором повествования, глубже погружаясь в священную историю.

Ранее историки рассказали, как жена Троцкого в 1922 году помогла спасти древние иконы.