Миф о Троянской войне. Как обычный набег Гомер превратил в легендарное событие
Миф о Троянской войне. Как обычный набег Гомер превратил в легендарное событие
Когда в 1870-х годах по не оцифрованному еще мировому информационному пространству пронеслась весть, что некий Генрих Шлиман раскопал легендарную Трою, сенсационное открытие встретили без энтузиазма. Слишком уж мелкой выглядела эта Троя по сравнению с той, что была описана у Гомера.
Живший в VIII веке до нашей эры (то есть примерно через пять веков после Троянской войны) Гомер стал ее главным пиарщиком, хотя информации о ходе событий дал очень немного. Цикл преданий сложился из мифов, рождавшихся на протяжении столетий; иногда просто в силу полета фантазии, чаще же из соображений политического характера. Ведь именно от персонажей, участвовавших в осаде-обороне Трои (Илиона), выводили родословную многие правители античного мира. А если с генеалогией не ладилось, то никто не мешал придумать славного и происходившего от богов предка, втиснув его в растягивавшийся как резина эпос...
Главный обман Древнего мира
Обычно эту историю начинают с рассказа о том, как троянский царевич Парис, будучи призван в качестве арбитра, отдал яблоко, из-за которого скандалили три обитательницы Олимпа, богине любви Афродите. В награду он получил прекраснейшую женщину мира – царицу Елену, супругу спартанского царя Менелая.
Правда, неясно, в какой степени Елена действительно любила Париса и до какой степени, увозя ее в родной город, ему пришлось применять силу.
Возвращать Елену отправилось общегреческое (по Гомеру – ахейское) войско, возглавляемое братом Менелая, царем Агамемноном. Среди предводителей выделялись считавшийся лучшим в мире воином Ахиллес и хитроумный Одиссей, царь крохотного острова Итака.
Поэма Гомера «Илиада» рассказывает о событиях последнего, десятого года войны, и начинается с того, что Ахиллес объявил забастовку, не получив при разделе добычи понравившуюся ему пленницу Брисеиду. Узнав об этом, троянцы предпринимают вылазку и громят ахейцев. Друг Ахиллеса Патрокл, так и не убедив товарища вступить в бой, надевает его доспехи, наводит страх на врага, но гибнет в бою с троянским царевичем Гектором.
Рассвирепевший Ахиллес (который таки получил Брисеиду) вызывает Гектора на поединок, убивает его, а потом гоняет вокруг города на колеснице, волоча привязанный к ней труп противника. Ночью к Ахиллесу приходит отец Гектора царь Приам и убеждает его вернуть труп сына для достойного погребения.
На этом изложение у Гомера прерывается, а вторая, не менее известная его поэма «Одиссея» представляет собой спин-офф к «Илиаде», рассказывая о возвращении домой одного из героев предыдущей поэмы. Другим спин-оффом является поэма римлянина Вергилия «Энеи-да», где в качестве главного героя фигурирует спасшийся из захваченной врагами Трои царевич Эней. Возглавив других уцелевших троянцев, он достигает берегов Италии и основывает новое царство, а в числе его потомков оказываются Ромул и Рем – будущие основатели Рима.
О том, как завершилась сама Троянская война, известно по сохранившимся в античных источниках пересказам легенд. В них обязательно упоминается гибель Ахилла от посланной Парисом стрелы, ложный уход греков, оставивших перед Троей фигуру огромного деревянного коня с отрядом диверсантов, и ночное возвращение греков, ворвавшихся в город через открытые диверсантами ворота.
Такова общая сюжетная канва, однако различные предания зачастую прямо противоположным образом расставляют акценты. Считать Гомера более достоверным и убедительным источником по сравнению с остальными нет никаких оснований, но в его пользу работают два фактора: во-первых, широчайшая известность и, во-вторых, конкретные, а потому кажущиеся достоверными цифры.
Речь идет о перечислении им воинских контингентов, собранных участвовавшими в походе вождями и царями. При суммировании получается, что речь идет о 100-130 тысячном войске; разлет, конечно, довольно широкий. Зато количество кораблей — 1186 — названо точно.
Относительно размеров и численности населения самой Трои конкретных данных у Гомера не содержалось – только общие восторженные эпитеты в превосходной степени. Но, исходя из того, что город осаждало 100-тысячное войско, местность, где на южном берегу Дарданелл мог располагаться столь крупный населенный пункт, локализовали только в одной точке – у селения Бунарбаши.
Однако никаких любопытных антиков в окрестностях Бунарбаши не находили, в связи с чем английский предприниматель и по совместительству консул в здешних местах Фрэнк Калверт в 1860-х годах и обратил внимание на холм Гиссарлык, где приобрел пару-тройку участков. Идея была подхвачена и развита Генрихом Шлиманом, развернувшим масштабные археологические раскопки и перехватившим у Калверта славу первооткрывателя Трои (в последние годы жизни Шлимана они вообще не общались).
На Гиссарлыке было найдено девять слоев древнего города, который то опустошался врагами или покидался жителями, то опять возрождался. Троей, которую осаждали из-за прекрасной Елены, называют так называемую Трою Vila, занимавшую площадь свыше 200 тысяч квадратных метров. Обнесена она была внушительными девятиметровыми стенами и действительно могла доставить немало проблем осаждавшим, но только если речь не шла о 100-тысячном войске. Ведь в такой Трое могло укрыться не более пяти тысяч человек, включая и штатских. Ахейцы их шлемами бы закидали.
Раскопки Шлимана, с одной стороны, подтвердили, что троянский эпос основан на реальных событиях, а с другой – изрядно подпортили репутацию Гомера, поскольку историки, наконец, начали критически осмысливать приводимые им цифры.
Исходя из общей площади посевных земель, рассчитали, что общее население Греции указанного периода вряд ли могло превышать 400 тысяч человек. Таким образом, формирование 100-тысячного войска было возможным только при условии, что в поход отправится все мужское население Греции за исключением детей-юношей и людей престарелого возраста.
Кто же кормил и поил эту армию в течение тех десяти лет, пока она воевала? И как участники осады обеспечивали себя водой, оружием, топливом? Каким образом, в конце концов, решали вопросы с отходами жизнедеятельности? Ведь корабли в указанном Гомером числе, будучи вытащены на берег, должны были растянуться по береговой полосе не менее чем на 60 километров. Но здешние места довольно скудны и в плане еды, и в плане топлива для костров, на которых эту еду готовят. И даже водой обеспечить 100 тысяч взрослых мужчин очень непросто. К тому же любое войско предполагает наличие при нем известного количества женщин, занимавшихся приготовлением пищи, стиркой, штопкой, да мало ли чем еще – Брисеида тому примером.
В общем, чтобы хоть как-то свести логические концы с концами, приведенные Гомером цифры следует делить примерно эдак на десять. И тогда, получаемая цифра в 10 тысяч воинов более или менее согласуется с предполагаемой цифрой в пять тысяч троянцев, включающей, кстати, стариков, детей и женщин. Сидя за высокими стенами и располагая хорошими запасами продовольствия, защитники Илиона могли продержаться довольно долго, но уж никак не 10 лет – в случае полной блокады.
Логичным выглядит предположение, что в первоисточниках речь шла о десяти «лунах» – то есть, десяти месяцах, а дальше либо Гомер заговорил о годах, либо кто-то из переводчиков допустил ошибку.
Европа против Азии
Теперь посмотрим, кто, собственно, участвовал в войне.
Альянс выступивших против Трои племен объединяется общим термином «ахейцы», что воспринимается сегодня как синоним понятия «эллины», или «древние греки». Однако эллинами, строго говоря, были также населявшие острова Ионического моря и Малую Азию ионийцы, а также жившие в примыкавшей к полуострову Пелопоннес части Греции эолийцы. Ахейцы – это племена, населявшие сам Пелопоннес и вскоре после Троянской войны сильно потесненные навалившимися с севера дорийцами.
Творения Гомера были созданы именно в период, когда еще не слившиеся с дорийцами в один народ ахейцы страдали из-за своего униженного положения, тоскуя о славном прошлом. Отсюда и стремление автора «Илиады» потрафить слушателям, максимально пышно расписав славные деяния их предков.
А кем были троянцы, в смысле национальной принадлежности?
Поскольку, по Гомеру, часть древнегреческих олимпийских богов приняла сторону похитителя Париса, логично предположить, что троянцы, как и ахейцы, тоже принадлежали к эллинам – например, к племенной группе ионийцев. Однако в 1995 году при раскопках Трои впервые нашли принадлежащий троянцам письменный памятник – бронзовую печать с надписью на лувийском языке.
Эллины этим языком не пользовались, зато он был широко распространен среди древних азиатских народов, например, противостоявших египтянам хеттов.
Если предположить, что жители Илиона говорили полувийски, то получается, что в Троянской войне не греки сражались с греками, а, так сказать, европейцы (ахейцы) противостояли азиатам (троянцам).
Правда, наличие у троянцев каких-либо других богов, кроме греческих, не просматривается, а присутствие этих богов в «Илиаде» носит весьма активный и абсолютно фантастический характер. Однако вынесем богов с их чудесами за скобки и постараемся понять: какие, собственно, события могли привести к столь масштабному конфликту?
Побег или похищение?
Самый туманный вопрос: каким образом Афродита вручила Парису главный приз – любовь Елены Прекрасной?
По одним источникам получается, что Елена влюбилась в него безоглядно и добровольно бежала с ним в Трою. Однако многое в этом случае выглядит нелогичным. Ведь по всем преданиям получается, что Менелая в супруги она выбрала добровольно из множества женихов, прожила с ним несколько лет, родила ему дочь Гермиону, а после падения Трои вернулась к супругу, который, судя по всему, никаких скандалов ей не закатывал. И жили они потом долго и счастливо.
Конечно, более убедительно выглядит версия, согласно которой Парис Елену похитил, причем попутно прихватил и некие сокровища. Правда, Менелай при таком раскладе выглядит абсолютным лопухом, который, отправившись на Крит хоронить деда, оставил и свой дом, и жену на гостившего у него Париса. Но это противоречие можно объяснить, если допустить, что хозяина и гостя связывало побратимство, либо Спарта и Троя заключили союз в какой-либо форме.
Странно другое – почему Парис решился на подобное нарушение всех традиций и законов и почему Приам принял сторону своего легкомысленного сына? Сработала отцовская любовь? Тогда обратимся к истории отношений отца и сына. В свое время, услышав предсказание, что очередной его отпрыск станет причиной гибели Трои, Приам приказал отнести новорожденного Париса в горы и оставить на съедение животным. Младенца подобрали пастухи, выходили и позже, когда открылась тайна его происхождения, Приам официально признал сына. Допустим, чувство вины стимулировало особую его любовь к Парису, но сыновей-наследников у царя было около полусотни. Значит, причина, скорее всего, крылась в Елене.
Ни один исследователь, знающий нравы древних греков, никогда не поверит, что такая серьезная заварушка могла разгореться из-за женщины, которую представители нескольких племен решили обязательно вернуть ее мужу (не самому, кстати, авторитетному персонажу).
Причина, скорее всего, носила тривиальный характер – деньги и ценности. Ведь даже помимо похищенных у Менелая сокровищ Троя была весьма богатым городом. И за такой приз стоило побороться.
Впрочем, интерес могла представлять и сама Елена, если она была не просто царевной, но и жрицей некоего божества, отвечающего, допустим, за плодородие и благосостояние своих адептов. Более того, помимо жрицы Парис мог похитить и некие культовые предметы.
Зачем ему это было надо? Такой ход резко выделял его из общей массы других сыновей Приама, разумеется, при условии, что его поступок будет одобрен.
Интересно, что именно после Троянской войны в истории Греции начинается своего рода «темный период», продолжающийся как раз до эпохи Гомера. Возможно, причиной стало вторжение дорийцев, разорение древних культурных центров, природные катаклизмы.
Борьба за святыню, которая, в представлении людей того времени, могла принести им милость богов, являлась достаточным поводом для масштабного столкновения. А сам разгоревшийся военный конфликт лишь усугубил бедствия, уже обрушившиеся на Элладу.
Живший в VIII веке до нашей эры (то есть примерно через пять веков после Троянской войны) Гомер стал ее главным пиарщиком, хотя информации о ходе событий дал очень немного. Цикл преданий сложился из мифов, рождавшихся на протяжении столетий; иногда просто в силу полета фантазии, чаще же из соображений политического характера. Ведь именно от персонажей, участвовавших в осаде-обороне Трои (Илиона), выводили родословную многие правители античного мира. А если с генеалогией не ладилось, то никто не мешал придумать славного и происходившего от богов предка, втиснув его в растягивавшийся как резина эпос...
Главный обман Древнего мира
Обычно эту историю начинают с рассказа о том, как троянский царевич Парис, будучи призван в качестве арбитра, отдал яблоко, из-за которого скандалили три обитательницы Олимпа, богине любви Афродите. В награду он получил прекраснейшую женщину мира – царицу Елену, супругу спартанского царя Менелая.
Правда, неясно, в какой степени Елена действительно любила Париса и до какой степени, увозя ее в родной город, ему пришлось применять силу.
Возвращать Елену отправилось общегреческое (по Гомеру – ахейское) войско, возглавляемое братом Менелая, царем Агамемноном. Среди предводителей выделялись считавшийся лучшим в мире воином Ахиллес и хитроумный Одиссей, царь крохотного острова Итака.
Поэма Гомера «Илиада» рассказывает о событиях последнего, десятого года войны, и начинается с того, что Ахиллес объявил забастовку, не получив при разделе добычи понравившуюся ему пленницу Брисеиду. Узнав об этом, троянцы предпринимают вылазку и громят ахейцев. Друг Ахиллеса Патрокл, так и не убедив товарища вступить в бой, надевает его доспехи, наводит страх на врага, но гибнет в бою с троянским царевичем Гектором.
Рассвирепевший Ахиллес (который таки получил Брисеиду) вызывает Гектора на поединок, убивает его, а потом гоняет вокруг города на колеснице, волоча привязанный к ней труп противника. Ночью к Ахиллесу приходит отец Гектора царь Приам и убеждает его вернуть труп сына для достойного погребения.
На этом изложение у Гомера прерывается, а вторая, не менее известная его поэма «Одиссея» представляет собой спин-офф к «Илиаде», рассказывая о возвращении домой одного из героев предыдущей поэмы. Другим спин-оффом является поэма римлянина Вергилия «Энеи-да», где в качестве главного героя фигурирует спасшийся из захваченной врагами Трои царевич Эней. Возглавив других уцелевших троянцев, он достигает берегов Италии и основывает новое царство, а в числе его потомков оказываются Ромул и Рем – будущие основатели Рима.
О том, как завершилась сама Троянская война, известно по сохранившимся в античных источниках пересказам легенд. В них обязательно упоминается гибель Ахилла от посланной Парисом стрелы, ложный уход греков, оставивших перед Троей фигуру огромного деревянного коня с отрядом диверсантов, и ночное возвращение греков, ворвавшихся в город через открытые диверсантами ворота.
Такова общая сюжетная канва, однако различные предания зачастую прямо противоположным образом расставляют акценты. Считать Гомера более достоверным и убедительным источником по сравнению с остальными нет никаких оснований, но в его пользу работают два фактора: во-первых, широчайшая известность и, во-вторых, конкретные, а потому кажущиеся достоверными цифры.
Речь идет о перечислении им воинских контингентов, собранных участвовавшими в походе вождями и царями. При суммировании получается, что речь идет о 100-130 тысячном войске; разлет, конечно, довольно широкий. Зато количество кораблей — 1186 — названо точно.
Относительно размеров и численности населения самой Трои конкретных данных у Гомера не содержалось – только общие восторженные эпитеты в превосходной степени. Но, исходя из того, что город осаждало 100-тысячное войско, местность, где на южном берегу Дарданелл мог располагаться столь крупный населенный пункт, локализовали только в одной точке – у селения Бунарбаши.
Однако никаких любопытных антиков в окрестностях Бунарбаши не находили, в связи с чем английский предприниматель и по совместительству консул в здешних местах Фрэнк Калверт в 1860-х годах и обратил внимание на холм Гиссарлык, где приобрел пару-тройку участков. Идея была подхвачена и развита Генрихом Шлиманом, развернувшим масштабные археологические раскопки и перехватившим у Калверта славу первооткрывателя Трои (в последние годы жизни Шлимана они вообще не общались).
На Гиссарлыке было найдено девять слоев древнего города, который то опустошался врагами или покидался жителями, то опять возрождался. Троей, которую осаждали из-за прекрасной Елены, называют так называемую Трою Vila, занимавшую площадь свыше 200 тысяч квадратных метров. Обнесена она была внушительными девятиметровыми стенами и действительно могла доставить немало проблем осаждавшим, но только если речь не шла о 100-тысячном войске. Ведь в такой Трое могло укрыться не более пяти тысяч человек, включая и штатских. Ахейцы их шлемами бы закидали.
Раскопки Шлимана, с одной стороны, подтвердили, что троянский эпос основан на реальных событиях, а с другой – изрядно подпортили репутацию Гомера, поскольку историки, наконец, начали критически осмысливать приводимые им цифры.
Исходя из общей площади посевных земель, рассчитали, что общее население Греции указанного периода вряд ли могло превышать 400 тысяч человек. Таким образом, формирование 100-тысячного войска было возможным только при условии, что в поход отправится все мужское население Греции за исключением детей-юношей и людей престарелого возраста.
Кто же кормил и поил эту армию в течение тех десяти лет, пока она воевала? И как участники осады обеспечивали себя водой, оружием, топливом? Каким образом, в конце концов, решали вопросы с отходами жизнедеятельности? Ведь корабли в указанном Гомером числе, будучи вытащены на берег, должны были растянуться по береговой полосе не менее чем на 60 километров. Но здешние места довольно скудны и в плане еды, и в плане топлива для костров, на которых эту еду готовят. И даже водой обеспечить 100 тысяч взрослых мужчин очень непросто. К тому же любое войско предполагает наличие при нем известного количества женщин, занимавшихся приготовлением пищи, стиркой, штопкой, да мало ли чем еще – Брисеида тому примером.
В общем, чтобы хоть как-то свести логические концы с концами, приведенные Гомером цифры следует делить примерно эдак на десять. И тогда, получаемая цифра в 10 тысяч воинов более или менее согласуется с предполагаемой цифрой в пять тысяч троянцев, включающей, кстати, стариков, детей и женщин. Сидя за высокими стенами и располагая хорошими запасами продовольствия, защитники Илиона могли продержаться довольно долго, но уж никак не 10 лет – в случае полной блокады.
Логичным выглядит предположение, что в первоисточниках речь шла о десяти «лунах» – то есть, десяти месяцах, а дальше либо Гомер заговорил о годах, либо кто-то из переводчиков допустил ошибку.
Европа против Азии
Теперь посмотрим, кто, собственно, участвовал в войне.
Альянс выступивших против Трои племен объединяется общим термином «ахейцы», что воспринимается сегодня как синоним понятия «эллины», или «древние греки». Однако эллинами, строго говоря, были также населявшие острова Ионического моря и Малую Азию ионийцы, а также жившие в примыкавшей к полуострову Пелопоннес части Греции эолийцы. Ахейцы – это племена, населявшие сам Пелопоннес и вскоре после Троянской войны сильно потесненные навалившимися с севера дорийцами.
Творения Гомера были созданы именно в период, когда еще не слившиеся с дорийцами в один народ ахейцы страдали из-за своего униженного положения, тоскуя о славном прошлом. Отсюда и стремление автора «Илиады» потрафить слушателям, максимально пышно расписав славные деяния их предков.
А кем были троянцы, в смысле национальной принадлежности?
Поскольку, по Гомеру, часть древнегреческих олимпийских богов приняла сторону похитителя Париса, логично предположить, что троянцы, как и ахейцы, тоже принадлежали к эллинам – например, к племенной группе ионийцев. Однако в 1995 году при раскопках Трои впервые нашли принадлежащий троянцам письменный памятник – бронзовую печать с надписью на лувийском языке.
Эллины этим языком не пользовались, зато он был широко распространен среди древних азиатских народов, например, противостоявших египтянам хеттов.
Если предположить, что жители Илиона говорили полувийски, то получается, что в Троянской войне не греки сражались с греками, а, так сказать, европейцы (ахейцы) противостояли азиатам (троянцам).
Правда, наличие у троянцев каких-либо других богов, кроме греческих, не просматривается, а присутствие этих богов в «Илиаде» носит весьма активный и абсолютно фантастический характер. Однако вынесем богов с их чудесами за скобки и постараемся понять: какие, собственно, события могли привести к столь масштабному конфликту?
Побег или похищение?
Самый туманный вопрос: каким образом Афродита вручила Парису главный приз – любовь Елены Прекрасной?
По одним источникам получается, что Елена влюбилась в него безоглядно и добровольно бежала с ним в Трою. Однако многое в этом случае выглядит нелогичным. Ведь по всем преданиям получается, что Менелая в супруги она выбрала добровольно из множества женихов, прожила с ним несколько лет, родила ему дочь Гермиону, а после падения Трои вернулась к супругу, который, судя по всему, никаких скандалов ей не закатывал. И жили они потом долго и счастливо.
Конечно, более убедительно выглядит версия, согласно которой Парис Елену похитил, причем попутно прихватил и некие сокровища. Правда, Менелай при таком раскладе выглядит абсолютным лопухом, который, отправившись на Крит хоронить деда, оставил и свой дом, и жену на гостившего у него Париса. Но это противоречие можно объяснить, если допустить, что хозяина и гостя связывало побратимство, либо Спарта и Троя заключили союз в какой-либо форме.
Странно другое – почему Парис решился на подобное нарушение всех традиций и законов и почему Приам принял сторону своего легкомысленного сына? Сработала отцовская любовь? Тогда обратимся к истории отношений отца и сына. В свое время, услышав предсказание, что очередной его отпрыск станет причиной гибели Трои, Приам приказал отнести новорожденного Париса в горы и оставить на съедение животным. Младенца подобрали пастухи, выходили и позже, когда открылась тайна его происхождения, Приам официально признал сына. Допустим, чувство вины стимулировало особую его любовь к Парису, но сыновей-наследников у царя было около полусотни. Значит, причина, скорее всего, крылась в Елене.
Ни один исследователь, знающий нравы древних греков, никогда не поверит, что такая серьезная заварушка могла разгореться из-за женщины, которую представители нескольких племен решили обязательно вернуть ее мужу (не самому, кстати, авторитетному персонажу).
Причина, скорее всего, носила тривиальный характер – деньги и ценности. Ведь даже помимо похищенных у Менелая сокровищ Троя была весьма богатым городом. И за такой приз стоило побороться.
Впрочем, интерес могла представлять и сама Елена, если она была не просто царевной, но и жрицей некоего божества, отвечающего, допустим, за плодородие и благосостояние своих адептов. Более того, помимо жрицы Парис мог похитить и некие культовые предметы.
Зачем ему это было надо? Такой ход резко выделял его из общей массы других сыновей Приама, разумеется, при условии, что его поступок будет одобрен.
Интересно, что именно после Троянской войны в истории Греции начинается своего рода «темный период», продолжающийся как раз до эпохи Гомера. Возможно, причиной стало вторжение дорийцев, разорение древних культурных центров, природные катаклизмы.
Борьба за святыню, которая, в представлении людей того времени, могла принести им милость богов, являлась достаточным поводом для масштабного столкновения. А сам разгоревшийся военный конфликт лишь усугубил бедствия, уже обрушившиеся на Элладу.
=0=0=
Где находились острова Бессмертных?
В течение многих столетий люди пытались найти ответ на вопрос о бессмертии. И это неудивительно, ведь с самого начала человеческой истории продолжительность жизни была ограничена. Как остановить процесс старения? Как вечно оставаться молодым и здоровым? На протяжении веков человечество предпринимало отчаянные попытки найти "эликсир молодости" или "лекарство против старения". История донесла для нас немало подобных свидетельств...
С весьма давних времен (как минимум, с III тысячелетия до н. э.) у разных народов существовала вера в "потерянный рай" - некую загадочную землю или таинственные острова, где время как бы остановилось. Там царила вечная молодость и жили блаженные люди, которые никогда не старели. То была страна всеобщего благополучия и счастья, где никто не знал бед и печалей. Там не ведали, что такое плач, и повсюду звучали лишь смех и шум всеобщего веселья.
Вера в существование такой страны была основана на многочисленных древних легендах, упоминания о ней сохранились и во многих античных источниках, и средневековых рукописях. Предания помещали ее то на севере, то на западе, то на востоке, то на юге - в зависимости от того, где и когда проживал хранивший их народ.
У страны было бесчисленное множество названий, самые известные из которых
Согласно кельтской мифологии, в той стране хранился Святой Грааль, волшебный меч короля Артура и многие другие чудесные предметы. Там же покоился и сам легендарный король Артур, перенесенный в Авалон феей Морганой после кровавого сражения, в котором он получил смертельную рану.
На поиски легендарной страны отправлялись многие искатели приключений. Одни из них погибали в пути, другие возвращались назад с пустыми руками. Что же представляла собой эта таинственная страна? Существовала ли она когда-нибудь на Земле или была всего лишь плодом воображения искавших лучшей жизни и стремившихся к бессмертию людей?
Этот отрывок из свободного поэтического перевода на бретонский язык одной из важнейших латиноязычных книг - хроник артуровского цикла "Historia Regum Britanniae" - принадлежит Гийому Реннскому и сделан им в 1234 году. Сама "Historia Regum Britanniae" была создана валлийским хронистом Гальфридом Монмутским раньше, в 1130-1138 гг.
Этот источник, наверное, лучше всего характеризует господствовавшие в те времена представления об Острове или Островах блаженных или, как их еще называют, счастливых, благословенных, бессмертных и т. п.
В "Historia Regum Britanniae" описывается жизнь и подвиги короля Артура, а также его последний путь на Аваллон в 542 г. от Рождества Христова.
…В средние века были и другие произведения, сообщающие нам об Острове или Островах блаженных. Одно из таких описаний приводится в поэме Артуровского цикла "Жизнь Мерлина", написанной тем же Гальфридом Монмутским в 1148-1150 гг.:
Однако, если достоверность книги Г. Монмутского подвергалась сомнению практически с момента ее появления, то "Плавание святого Брендана", скорее всего, описывало действительно имевшее место путешествие по морю известного ирландского святого - покровителя мореплавателей, родившегося между 484 и 486 гг. в г. Трэйли в графстве Керри (Ирландия).
Вот несколько фрагментов из этого произведения:
Пожалуй, наиболее реалистичное (насколько это вообще возможно в мифах) упоминание об Островах бессмертных содержится в саге "Битва при Маг Туиред", повествующей о сражении между фоморами (племенем богини Домну) и Туата де Дананн (племенем богини Дану), и в обширной компиляции XII в. "Книга захватов Ирландии".
Согласно этим источникам, фоморы были самыми древними обитателями Ирландии. Они пришли с северных островов, где преисполнились друидической мудрости и магических знаний. Вот что говорится об этом в одном из вариантов (всего их три) "Битвы при Маг Туиред":
В "Битве при Маг Туиред" и других ирландских сагах Туата де Дананн описываются как божественная раса бессмертных и чародеев. Такими же магами, чародеями и, по-видимому, долгожителями были и фоморы, ….. жившие на земле задолго до появления богов.
Туата де Дананн и фоморы являлись единственными историческими (по крайней мере, упомянутыми в "Книге захватов Ирландии") обитателями таинственной земли на севере или западе. Все остальные ирландские и валлийские предания повествуют скорее о мифических героях - обитателях Страны Обетованной, существование которых не может быть доказано.
Большое количество сведений о Волшебных островах и заокеанских путешествиях к ним содержится в ирландских сагах серии "Плавания". Самая известная из них - "Плавание Брана (сына Фебала)", VIII-IX вв. Здесь рассказывается о короле-воине Бране, достигшем Эмайна - Яблоневого острова или Острова женщин.
Как-то раз Бран услышал чудесную неземную музыку. Она была настолько прекрасной, что он, очарованный ею, уснул. Проснувшись, он увидел перед собой яблоневую ветвь с цветами. Вскоре в его дворец пришла женщина в странном одеянии и запела песню об острове Эмайн, где нет ни зимы, ни горя, ни нужды, где стоит вечная весна и царят радость и веселье:
Женщина позвала Брана на этот остров и исчезла. Вместе с ней пропала и яблоневая ветвь. На следующее утро Бран снарядил флот и отправился на поиски острова Эмайн. Ему встретился ехавший на колеснице по морю Мананнан. Он обратился к Брану с такой речью:
Вскоре Бран пристал к острову Эмайн и провел там один год. Он и его спутники начали тосковать по Ирландии и решили возвратиться. Когда флот Брана причалил к родным берегам, он назвал жителям свое имя и в ответ услышал, что Брана, сына Фебала, давным-давно уже нет в живых, что он, согласно передаваемым из поколения в поколение преданиям, много столетий назад ушел в море и не вернулся.
Спутник Брана Нехтан прыгнул за борт, но, как только он ступил на землю, сразу же превратился в немощного старика, а после рассыпался в прах. Тогда Бран повернул флот обратно, и навсегда уплыл из Ирландии.
В других сагах серии "Плавания" - "Плавание лодки Майль-Дуйна" (VIII-X вв….."Плавание лодки О'Хорра", основывающейся на оригинале VIII в., также описываются Острова вечной молодости и счастья. Их названия разнообразны и многозначительны: "Земля, или Страна Юных", "Великая долина", "Земля, или Страна живых", "Долина наслаждений", "Страна женщин"…
Майль-Дуйн посетил множество островов, где встретил гигантских птиц, муравьев и других мифических животных и демонов. Он побывал во многих необычных городах и странах и наконец прибыл на Остров женщин.
Остров представлял собой широкую равнину, "покрытую не вереском, а сплошной мягкой травой". Жизнь на острове длилась вечно, никто не знал ни старости, ни болезней.
Ни Майль-Дуйну, ни его спутникам не пришлось ни о чем беспокоиться. Они встретили королеву и ее семнадцать дочерей. Женщины пировали с путниками и разделили с ними ложе. Затем они начали уговаривать их остаться на острове навсегда, чтобы "время не коснулось их, и каждый сохранил свой возраст".
В саге "Плавание Брана (сына Фебала)" знакомство Брана с Островами бессмертных началось с того, что он услышал чудесную музыку и увидел яблоневую ветвь, усыпанную цветами. В "Плавании Майль-Дуйна" тоже рассказывается о яблоке, обеспечивавшем путешественников едой и питьем в течение сорока дней и ночей.
Сходные мотивы имеется и во многих других ирландских и валлийских преданиях. Следовательно, "божественная", "неземная" музыка, яблоневая ветвь и яблоко, способное накормить любого (оставаясь при этом всегда целым), выступают неотъемлемыми атрибутами загадочного острова, которые позволено слышать, видеть и пробовать людям. Поэтому не случайно во многих вариантах названий Островов блаженных фигурирует слово "яблоня" или "яблоко": Эмайн-Аблах (кельт. Ablach - яблоко), Аваллон (Abal – яблоко….), Инсула Аваллонис или Инсула Поморум (лат. insula Avallonis, insula pomorum - остров Аваллон или Яблоневый остров).
Одним из преданий, где Яблоневый остров описан наиболее подробно (в нем он предстает скорее как страна), является сага "Приключения Кормака в Обетованной Стране":
Обетованная страна - Тир Тангире описана также ……в саге "Приключения Конлы Красного": "Конла Красноволосый , сын Конна Ста Битв, был однажды со своим отцом на высотах Уснеха , когда он увидел женщину в странном одеянии.
Женщина ответила:
…Тогда друид спел заклятие против голоса женщины… Когда женщина удалялась под пересиливающую песнь друида, она бросила Конле яблоко. Месяц после этого Конла был без еды и питья и не имел желания есть никакую пищу, только свое яблоко. Однако сколько он ни ел, яблоко не уменьшалось, а было по-прежнему целым. Тогда тоска охватила Конлу по женщине, которую он увидел…
…Женщина сказала:
Так что же такое Авалон - реально существовавшая страна или представления древних кельтов об ином мире и загробной жизни? Здесь мнения большинства специалистов в области ирландского и валлийского фольклора сходятся: Страна Обетованная всегда была лишь плодом воображения стремившихся к лучшей жизни и верящих в загробную жизнь людей.
Однако давайте посмотрим, так ли уж беспочвенны аргументы в пользу "географического Авалона" - острова, островов или целой страны, которая когда-то была на Земле, а потом исчезла в пучинах океана в результате наводнения, землетрясения или какого-то другого стихийного бедствия, наподобие Атлантиды Платона.
Начнем с того, что на средневековых картах западнее Ирландии изображался Ги Брасил (Ги Бразил) - остров кузнеца Гоффанова , который якобы один раз в семь лет поднимался из морских глубин.
В "Плаваниях святого Брендана" приводится описание многих островов, айсбергов, морских животных и других чудес, которые якобы видел Брендан со своими товарищами. Известный ирландский путешественник и исследователь Тим Северин, проанализировавший тексты "Плаваний", пришел к выводу, что в них описывается действительно имевшее место плавание к северо-западному побережью Канады.
Реальные исторические личности Бран, Майль-Дуйн, Снедгус, Мак Риагль, О'Хорр стали героями ирландских саг серии "Плавания". Первый из них был королем Британии, второй - сыном короля Айлиля и монахини, остальные - странствующими монахами, как и герои многих других сказаний ("Приключения Кормака в Стране Обетованной", "Приключения Конлы Красного", "Приключения Арта, сына Кона", "Ойсин в Тир На-Н-Ог" и др.); правда, не во всех случаях об этом можно говорить с абсолютной достоверностью.
Но это и не столь важно. Гораздо ценнее другое - в большинстве этих саг приводится описание острова или островов на западе, которых искатели приключений (назовем их так) достигли после многих месяцев или нескольких лет странствий (Бран - через 7 лет, Мак-Дуйль - через 5 или 7 лет и т. д.). Весьма любопытна и характеристика этих островов в "Плавании Брана (сына Фебала)":
Таким образом, речь здесь идет уже не об одном маленьком острове в океане, а о целом архипелаге больших островов. Некоторые исследователи сопоставляют его с островами Карибского моря: Кубой, Гаити и др. На мой взгляд, такое сопоставление не совсем корректно: Эмайн являлся, прежде всего, "волшебной" страной, в которой жили бессмертные, маги и чародеи. А острова, открытые в Карибском море несколько столетий спустя, были населены обыкновенными индейцами.
Неплохое подтверждение реального существования Острова или Островов бессмертных - ирландская сага "Битва при Маг Туиред:
А вот продолжение этого отрывка:
Приведенный выше фрагмент и вся остальная содержащаяся в саге информация о племени богини Дану дает нам уверенность в том, что таинственные острова на севере были населены историческими предками ирландцев, которые правили этой страной в течение нескольких тысячелетий (до 1700-1000 гг. до н. э.). В одних преданиях они описаны как боги, в других - как демоны, например в уже упомянутой "Книге захватов Ирландии".
Одни средневековые ученые относили их к полубогам, другие - к божественным демонам, третьи считали обычными людьми, пришедшими в Ирландию с территории современной Греции. Но, несмотря на все это, племя богини Дану, по-видимому, жило в Ирландии и соседней Британии не меньшее время, чем минуло с момента образования Священной Римской Империи до наших дней.
Это была могущественная цивилизация с большим количеством талантливых ученых, архитекторов, строителей, музыкантов, художников и со всеми чертами демократического правления при равноправии мужчин и женщин. Они принесли с собой в Ирландию с "северных островов" четыре магических предмета: камень Лиа Фаль, копье Луга, меч Нуаду и котел Дагды.
Эти предметы легли в основу сюжетов многих произведений Артуровского, или граалевского цикла средневековой литературы. С ними тесно связывалась тема поиска Аваллона и Святого Грааля. Значит, средневековые авторы верили в их существование. А может быть, они обладали знаниями о доисторической Ирландии и Британии, ныне утраченными и нам недоступными?
Среди специалистов господствует мнение, что вера древних кельтов в Острова блаженных отражает их представления о загробной жизни, и на это есть основания.
Во-первых, в преданиях Авалон часто представляется как призрачный, окутанный туманами остров или земля, недостижимая для большинства смертных, куда попадают лишь избранные герои, чем подчеркивается его отличие от других, реально существующих, островов. Например, в "Плавании Святого Брендана" говорится:
"Такой туман окружил нас со всех сторон, что мы с трудом могли различить корму и нос корабля. Через час плавания осиял нас вышний свет…"
В саге "Приключения Кормака в стране обетованной" можно прочитать: "Он пошел вслед за ними, и всякий последовал ему. Посреди равнины пал на них великий туман, и Кормак обнаружил, что он один".
Во-вторых, пребывание на острове выходцев из Страны Обетованной нередко сопряжено со звучанием "нездешней" музыки, одного из основных атрибутов иного мира. В "Плавании Брана (сына Фебала)" и "Приключениях Кормака в обетованной стране" волшебная музыка исходит из яблоневой ветви:
"Однажды Бран бродил одиноко вокруг своего замка, когда вдруг он услышал музыку позади себя. Он обернулся, но музыка снова звучала за спиной его, и так было всякий раз, сколько бы он не оборачивался. И такова была прелесть мелодии, что наконец он впал в сон. Когда он пробудился, то увидел около себя серебряную ветвь с белыми цветами".
В-третьих, сам остров, постройки на нем, а также выходцы из Страны Обетованной обычно изображаются отделенными от земли предметами из бронзы, служащей "изолирующим" и одновременно "проводящим" материалом (своего рода "посредником", выполняющим те же функции, что и лошадь, лодка и т.п.) между миром людей и миром иным.
В-четвертых, предания говорят о том, что многие предметы (двери, кресла, крыши домов и т. д.) на Островах блаженных, а также лодки или корабли выходцев из Страны Обетованной сделаны из хрусталя, драгоценных камней и металлов, перьев различных птиц, а его обитатели носят не характерные для земных жителей одеяния.
Хрусталь, драгоценные камни, золото, одеяния из тонких шелковых тканей и парчи с золотой вышивкой многие специалисты по кельтскому фольклору рассматривают как материал, произведенный в ином мире.
В-пятых, в некоторых сагах, например, "Плавании Святого Брендана", говорится о том, что на острове не бывает смены дня и ночи (т. е. продолжается вечный день), что, по мнению сторонников неземного Аваллона, - еще одно важное свойство потустороннего мира:
Из приведенного фрагмента явствует, что обитателям Страны Обетованной не требовалась ни еда, ни питье. А это дополнительный аргумент в пользу неземного расположения этой страны. Хотя …в других сагах, например, таких как "Приключения Кормака в Стране Обетованной" и "Приключения Арта, сына Конны", говорится, что жители Страны Вечной Юности все же употребляли пищу, пили вино и воду.
Правда, делали они это как-то не по-земному. Их пищей были не уменьшавшиеся в размерах яблоки, свинья Мананнана, которую ели все сидящие за столом и которая при этом оставалась целой, а котел Дагды мог накормить любое количество собравшихся.
Наконец, те, кто поддерживает версию о потустороннем нахождении Островов бессмертных опираются на общепринятую научную концепцию относительно кельтских богов и героев. Хотя, последний довод, на мой взгляд, не может являться главным аргументом в пользу неземного расположения Авалона: эта концепция может оказаться ошибочной, если будут найдены доказательства реального существования, например, фоморов, короля Артура или Святого Грааля. Кроме того, она построена на зыбком основании, поскольку в кельтских преданиях об Авалоне говорится в первую очередь о Волшебной стране, а не о царстве мертвых.
Существует еще одна интересная точка зрения о местонахождении Страны под волнами, которая во многом примиряет сторонников географического и неземного расположения Авалона.
Однако она столь явно противоречит нашим сегодняшним представлением о Земле и, в первую очередь, результатам геофизических исследований ее внутренних сфер и оболочек (земной коры, мантии и ядра), что я долго не решался писать о ней открыто. Но и не остановиться на ней я тоже не мог. Ведь сегодня никто не поручится за то, что она, в конце концов, не окажется правильной. Итак, все по порядку.
Известный британский астроном Э. Галлей и великий математик Л. Эйлер серьезно относились к идее полой Земли, впоследствии описанной в научно-фантастических произведениях Ж. Верна "Путешествие к центру Земли", С. В. Обручева "Плутония" и других.
В частности, Э. Галлей пытался объяснить перемещение магнитных полюсов на нашей планете наличием вращающихся друг относительно друга оболочек, а Л. Эйлер предполагал, что на Северном и Южном полюсах имеются отверстия, ведущие вглубь Земли.
Американский исследователь Ян Лампречт обнаружил целый ряд свидетельств полярных исследователей Р. Пири, Ф. Кука, Д. Макмиллана, Р. Амундсена и Г. Уилкинса о наблюдении неизвестных земель в Арктике. Причем Ф. Куку в 1908 г. якобы даже удалось сфотографировать неизвестную землю на горизонте в точке с координатами 84°50' с. ш. и 95°36' з. д. - в нескольких сотнях миль от о. Элсмар.
В 1908 году вышла книга У.Д. Эммерсона "Дымящийся Бог", повествующая о загадочном приключении норвежца Олафа Янсена и его отца. В конце XIX в. они якобы поплыли на север и попали в отверстие в Земле около Северного полюса. Там путешественники встретились с гостеприимными великанами, живущими в "золотом веке", побывали во многих городах и селениях (в том числе, легендарном Эдеме, который словно сошел со страниц Библии), встретились со многими обитателями подземной страны и даже познакомились с верховным жрецом - правителем подземного мира. А потом, преодолев внутренние моря и океаны, они выплыли из отверстия в районе Южного полюса!
На первый взгляд, все это кажется несерьезным. Однако чем внимательнее вчитываешься в это и другие подобные произведения, тем больше поражаешься сходству описания в них подземного мира с характеристикой Страны Обетованной.
И в той и другой стране фактически не было смены дня и ночи (какой привыкли видеть ее мы, обитатели "верхнего мира"), они освещались равномерным мягким светом, - в случае полой Земли он исходил из ядра. И та и другая "земля" находилась на севере и представляла собой остров или место в океане (вход в подземную страну).
И та и другая большую часть времени была сокрыта от мореплавателей: либо находилась под волнами, либо была окутана густым туманом. И в той и другой стране время как бы остановилось и жившие в них люди или "нелюди" не старели многие столетия и тысячелетия. И та и другая "земля" изобиловала драгоценными камнями и металлами. Описание сходства подземного мира и Земли обетованной можно было бы продолжить…
...Полая Земля - едва ли не единственное разумное и одновременно научное, без привлечения мистики, объяснение того, куда ушли после их завоевания племенем богини Дану фоморы, да и куда подевались сами Туата де Дананн после их завоевания людьми - потомками сыновей Миля. А ушли они, согласно многочисленным ирландским и британским преданиям, под Землю, где обосновали свои поселения и одновременно стали невидимыми для людей.
Аналогичный сюжет есть и в преданиях многих других народов.
Например, у славян под землю уходят паны виевичи , в мифологии народов севера, подкрепленной историческими свидетельствами и результатами археологических раскопок, подземным народом предстает чудь (и здесь). В древнеиндийской литературе обитателями нижнего мира выступают наги и другие демоны.
Самое интересное, что по всем этим преданиям после ухода обитателей "верхнего" мира, или поверхности Земли, под землю между ними и людьми долгое время сохраняются контакты, кульминацией которых становятся смешанные браки представителей "верхнего" и "нижнего" миров. И лишь сравнительно недавно, несколько веков назад, их связь резко обрывается, и обитатели подземного мира уже предстают в виде сказочных персонажей - фей, гоблинов, гномов и других существ.
Если допустить, что Земля внутри все-таки полая, то легко объяснить происхождение многих легендарных, сокрытых от глаз людей, территорий, таких как Шамбала, Агарти (и здесь), град-Китеж и они находятся внутри гор, под землей или под водой и крайне редко, и то в отдаленные времена, представали взорам людей. Ведь они мало чем отличаются от холмов-сидов, традиционно считающихся в Ирландии и Британии жилищем ушедших под землю представителей племени богини Дану.
Гипотеза о полой Земле находит неожиданно подтверждение и в двойственном расположении Страны Обетованной в ирландских и валлийских преданиях. С одной стороны, Острова бессмертных находятся где-то далеко за морем; с другой стороны - в Страну Вечной Юности можно попасть через подземные ходы, начинающиеся в холмах-сидах.
С весьма давних времен (как минимум, с III тысячелетия до н. э.) у разных народов существовала вера в "потерянный рай" - некую загадочную землю или таинственные острова, где время как бы остановилось. Там царила вечная молодость и жили блаженные люди, которые никогда не старели. То была страна всеобщего благополучия и счастья, где никто не знал бед и печалей. Там не ведали, что такое плач, и повсюду звучали лишь смех и шум всеобщего веселья.
Вера в существование такой страны была основана на многочисленных древних легендах, упоминания о ней сохранились и во многих античных источниках, и средневековых рукописях. Предания помещали ее то на севере, то на западе, то на востоке, то на юге - в зависимости от того, где и когда проживал хранивший их народ.
У страны было бесчисленное множество названий, самые известные из которых
Край вечного счастья и молодости, Страна вечной юности, Страна волшебниц и чародеек, Земля обетованная, Земля под волнами, Острова блаженных, Остров святого Брендана, Ги Бразил, Елисейские Поля, Элизиум, Сады Гесперид, Эдем, Яблоневый остров, Эмайн, Инис Аваллон или просто Аваллон и т.п.
Согласно кельтской мифологии, в той стране хранился Святой Грааль, волшебный меч короля Артура и многие другие чудесные предметы. Там же покоился и сам легендарный король Артур, перенесенный в Авалон феей Морганой после кровавого сражения, в котором он получил смертельную рану.
На поиски легендарной страны отправлялись многие искатели приключений. Одни из них погибали в пути, другие возвращались назад с пустыми руками. Что же представляла собой эта таинственная страна? Существовала ли она когда-нибудь на Земле или была всего лишь плодом воображения искавших лучшей жизни и стремившихся к бессмертию людей?
"Этот чудесный остров окружен океаном; там нет нужды ни в чем; нет ни воровства, ни врагов, таящихся в засаде. Там не бывает снега; там не бывает засухи летом и морозов зимой, но царит нерушимый мир и гармония, и прекрасное тепло вечной весны.
Там много цветов: лилий, роз и фиалок; яблоня там вместе рождает цвет и плод на одной и той же ветви. Юноша и девушка живут там вместе без грязи и стыда. Старость неведома там; ни нужды, ни болезни - все там суть радость. Никто там не держит чего-либо только для себя одного". "Деяния королей Британии".
Этот отрывок из свободного поэтического перевода на бретонский язык одной из важнейших латиноязычных книг - хроник артуровского цикла "Historia Regum Britanniae" - принадлежит Гийому Реннскому и сделан им в 1234 году. Сама "Historia Regum Britanniae" была создана валлийским хронистом Гальфридом Монмутским раньше, в 1130-1138 гг.
Этот источник, наверное, лучше всего характеризует господствовавшие в те времена представления об Острове или Островах блаженных или, как их еще называют, счастливых, благословенных, бессмертных и т. п.
В "Historia Regum Britanniae" описывается жизнь и подвиги короля Артура, а также его последний путь на Аваллон в 542 г. от Рождества Христова.
…В средние века были и другие произведения, сообщающие нам об Острове или Островах блаженных. Одно из таких описаний приводится в поэме Артуровского цикла "Жизнь Мерлина", написанной тем же Гальфридом Монмутским в 1148-1150 гг.:
"Остров Плодов, который еще именуют Счастливым,
Назван так, ибо все само собой там родится.
Нужды там нет, чтобы пахарь поля взрывал бороздами,
Нет земледелия там: все сама дарует природа.
Сами собою растут и обильные злаки, и гроздья,
Сами родятся плоды в лесах на раскидистых ветках,
Все в изобилье земля, как траву, сама производит.
Сто и более лет продолжается жизнь человека".
Однако, если достоверность книги Г. Монмутского подвергалась сомнению практически с момента ее появления, то "Плавание святого Брендана", скорее всего, описывало действительно имевшее место путешествие по морю известного ирландского святого - покровителя мореплавателей, родившегося между 484 и 486 гг. в г. Трэйли в графстве Керри (Ирландия).
Плавание святого Брендана на судне-курарахе. Рисунок из одноименного манускрипта XV в.
Вот несколько фрагментов из этого произведения:
"Мы поплывем к острову, называющемуся "Земля, святым обетованная"… Такой туман окружил нас со всех сторон, что мы с трудом могли различить корму и нос корабля. Через час плавания осиял нас вышний свет и показалась плодородная земля, где росло множество трав и плодов.
"С наступлением вечера они оказались перед пеленой тумана, простиравшейся настолько высоко, насколько можно было видеть. Прокуратор же сказал святому Брендану: "Этот туман окружает остров, который вы ищете уже семь лет". По прошествии часа пути осиял их яркий свет, и корабль пристал к берегу.
Когда они сошли с корабля, то увидели широкую равнину, полную деревьев, плодоносящих, словно в осеннюю пору. Пока они обходили эту землю, их ни разу не заставала ночь. Они ели плоды, сколько хотели, и пили из источников, и так шли в течение сорока дней, но не смогли обнаружить предела земли".
Пожалуй, наиболее реалистичное (насколько это вообще возможно в мифах) упоминание об Островах бессмертных содержится в саге "Битва при Маг Туиред", повествующей о сражении между фоморами (племенем богини Домну) и Туата де Дананн (племенем богини Дану), и в обширной компиляции XII в. "Книга захватов Ирландии".
Согласно этим источникам, фоморы были самыми древними обитателями Ирландии. Они пришли с северных островов, где преисполнились друидической мудрости и магических знаний. Вот что говорится об этом в одном из вариантов (всего их три) "Битвы при Маг Туиред":
"На северных островах земли были племена богини Дану и постигали они там премудрость, магию, знание друидов, чары и прочие тайны, покуда не превзошли искусных людей со всего света.
В четырех городах постигали они премудрость, тайное знание, дьявольское ремесло - Фалиасе и Гориасе, Муриасе и Финдиасе...".
В "Битве при Маг Туиред" и других ирландских сагах Туата де Дананн описываются как божественная раса бессмертных и чародеев. Такими же магами, чародеями и, по-видимому, долгожителями были и фоморы, ….. жившие на земле задолго до появления богов.
Туата де Дананн и фоморы являлись единственными историческими (по крайней мере, упомянутыми в "Книге захватов Ирландии") обитателями таинственной земли на севере или западе. Все остальные ирландские и валлийские предания повествуют скорее о мифических героях - обитателях Страны Обетованной, существование которых не может быть доказано.
Большое количество сведений о Волшебных островах и заокеанских путешествиях к ним содержится в ирландских сагах серии "Плавания". Самая известная из них - "Плавание Брана (сына Фебала)", VIII-IX вв. Здесь рассказывается о короле-воине Бране, достигшем Эмайна - Яблоневого острова или Острова женщин.
Как-то раз Бран услышал чудесную неземную музыку. Она была настолько прекрасной, что он, очарованный ею, уснул. Проснувшись, он увидел перед собой яблоневую ветвь с цветами. Вскоре в его дворец пришла женщина в странном одеянии и запела песню об острове Эмайн, где нет ни зимы, ни горя, ни нужды, где стоит вечная весна и царят радость и веселье:
"Есть далекий-далекий остров…
…Милая страна, во веки веков Усыпанная множеством цветов…
Там неведома горесть и неведом обман.
На земле родной, плодородной
Нет ни капли горечи, ни капли зла,
Все - сладкая музыка, нежащая слух.
Без скорби, без печали, без смерти,
Без болезней, без дряхлости - Вот истинный знак Эмайн.
Не найти ей равного чуда".
Женщина позвала Брана на этот остров и исчезла. Вместе с ней пропала и яблоневая ветвь. На следующее утро Бран снарядил флот и отправился на поиски острова Эмайн. Ему встретился ехавший на колеснице по морю Мананнан. Он обратился к Брану с такой речью:
"Велика равнина, много в ней мужей,
Краски блистают светлым торжеством.
Серебряный поток, золотые одежды -
Все приветствует своим обилием.
В прекрасную игру, самую радостную, Они играют, вином опьяняясь,
Мужи и милые женщины, под листвою,
Без греха, без преступления…
…Пусть усердно гребет Бран -
Недалеко до Страны женщин.
Эмайн многоцветковый, гостеприимной
Ты достигнешь до заката солнца".
Вскоре Бран пристал к острову Эмайн и провел там один год. Он и его спутники начали тосковать по Ирландии и решили возвратиться. Когда флот Брана причалил к родным берегам, он назвал жителям свое имя и в ответ услышал, что Брана, сына Фебала, давным-давно уже нет в живых, что он, согласно передаваемым из поколения в поколение преданиям, много столетий назад ушел в море и не вернулся.
Спутник Брана Нехтан прыгнул за борт, но, как только он ступил на землю, сразу же превратился в немощного старика, а после рассыпался в прах. Тогда Бран повернул флот обратно, и навсегда уплыл из Ирландии.
В других сагах серии "Плавания" - "Плавание лодки Майль-Дуйна" (VIII-X вв….."Плавание лодки О'Хорра", основывающейся на оригинале VIII в., также описываются Острова вечной молодости и счастья. Их названия разнообразны и многозначительны: "Земля, или Страна Юных", "Великая долина", "Земля, или Страна живых", "Долина наслаждений", "Страна женщин"…
Майль-Дуйн посетил множество островов, где встретил гигантских птиц, муравьев и других мифических животных и демонов. Он побывал во многих необычных городах и странах и наконец прибыл на Остров женщин.
Остров представлял собой широкую равнину, "покрытую не вереском, а сплошной мягкой травой". Жизнь на острове длилась вечно, никто не знал ни старости, ни болезней.
Ни Майль-Дуйну, ни его спутникам не пришлось ни о чем беспокоиться. Они встретили королеву и ее семнадцать дочерей. Женщины пировали с путниками и разделили с ними ложе. Затем они начали уговаривать их остаться на острове навсегда, чтобы "время не коснулось их, и каждый сохранил свой возраст".
В саге "Плавание Брана (сына Фебала)" знакомство Брана с Островами бессмертных началось с того, что он услышал чудесную музыку и увидел яблоневую ветвь, усыпанную цветами. В "Плавании Майль-Дуйна" тоже рассказывается о яблоке, обеспечивавшем путешественников едой и питьем в течение сорока дней и ночей.
Сходные мотивы имеется и во многих других ирландских и валлийских преданиях. Следовательно, "божественная", "неземная" музыка, яблоневая ветвь и яблоко, способное накормить любого (оставаясь при этом всегда целым), выступают неотъемлемыми атрибутами загадочного острова, которые позволено слышать, видеть и пробовать людям. Поэтому не случайно во многих вариантах названий Островов блаженных фигурирует слово "яблоня" или "яблоко": Эмайн-Аблах (кельт. Ablach - яблоко), Аваллон (Abal – яблоко….), Инсула Аваллонис или Инсула Поморум (лат. insula Avallonis, insula pomorum - остров Аваллон или Яблоневый остров).
Одним из преданий, где Яблоневый остров описан наиболее подробно (в нем он предстает скорее как страна), является сага "Приключения Кормака в Обетованной Стране":
"Однажды на рассвете… он [Кормак] увидел идущего к нему степенного седоволосого воина [Мананнана]. Серебряная ветвь с тремя золотыми яблоками была на его плече. Так сладко и весело было слушать музыку, которую издавала ветвь, что мужчины, страдающие от ран, или женщины в родах, или люди в болезнях засыпали под мелодию, которая звучала, если потрясти этой ветвью.
Воин приветствовал Кормака. Кормак приветствовал его. "Откуда пришел ты, о воин?" - спросил Кормак. "Из страны, - отвечал тот, - в которой нет ничего, кроме правды, и нет там ни возраста, ни дряхления, ни уныния, ни печали, ни зависти, ни ревности, ни ненависти, ни гордыни"…
Обетованная страна - Тир Тангире описана также ……в саге "Приключения Конлы Красного": "Конла Красноволосый , сын Конна Ста Битв, был однажды со своим отцом на высотах Уснеха , когда он увидел женщину в странном одеянии.
Конла сказал: "Откуда пришла ты, женщина?"
Женщина ответила:
"Я пришла из Страны живых, где нет ни смерти, ни греха, ни преступления. Мы наслаждаемся беспрестанными пирами без надобности их готовить. У нас доброжелательство без распрей…
…Бессмертные живые приглашают тебя;
Они призовут тебя к племени Тетры,
Которое видит тебя каждый день…
…Тогда друид спел заклятие против голоса женщины… Когда женщина удалялась под пересиливающую песнь друида, она бросила Конле яблоко. Месяц после этого Конла был без еды и питья и не имел желания есть никакую пищу, только свое яблоко. Однако сколько он ни ел, яблоко не уменьшалось, а было по-прежнему целым. Тогда тоска охватила Конлу по женщине, которую он увидел…
…Женщина сказала:
"Есть иная земля, которую не худо сыскать;
Солнце садится, я вижу это, -
Хоть она далека, мы достигнем ее до ночи.
Это земля, которая радует
Сердце каждого, кто познает ее;
Нет там иного рода, -
Там только женщины и девушки…"
Так что же такое Авалон - реально существовавшая страна или представления древних кельтов об ином мире и загробной жизни? Здесь мнения большинства специалистов в области ирландского и валлийского фольклора сходятся: Страна Обетованная всегда была лишь плодом воображения стремившихся к лучшей жизни и верящих в загробную жизнь людей.
Однако давайте посмотрим, так ли уж беспочвенны аргументы в пользу "географического Авалона" - острова, островов или целой страны, которая когда-то была на Земле, а потом исчезла в пучинах океана в результате наводнения, землетрясения или какого-то другого стихийного бедствия, наподобие Атлантиды Платона.
Начнем с того, что на средневековых картах западнее Ирландии изображался Ги Брасил (Ги Бразил) - остров кузнеца Гоффанова , который якобы один раз в семь лет поднимался из морских глубин.
В "Плаваниях святого Брендана" приводится описание многих островов, айсбергов, морских животных и других чудес, которые якобы видел Брендан со своими товарищами. Известный ирландский путешественник и исследователь Тим Северин, проанализировавший тексты "Плаваний", пришел к выводу, что в них описывается действительно имевшее место плавание к северо-западному побережью Канады.
Реальные исторические личности Бран, Майль-Дуйн, Снедгус, Мак Риагль, О'Хорр стали героями ирландских саг серии "Плавания". Первый из них был королем Британии, второй - сыном короля Айлиля и монахини, остальные - странствующими монахами, как и герои многих других сказаний ("Приключения Кормака в Стране Обетованной", "Приключения Конлы Красного", "Приключения Арта, сына Кона", "Ойсин в Тир На-Н-Ог" и др.); правда, не во всех случаях об этом можно говорить с абсолютной достоверностью.
Но это и не столь важно. Гораздо ценнее другое - в большинстве этих саг приводится описание острова или островов на западе, которых искатели приключений (назовем их так) достигли после многих месяцев или нескольких лет странствий (Бран - через 7 лет, Мак-Дуйль - через 5 или 7 лет и т. д.). Весьма любопытна и характеристика этих островов в "Плавании Брана (сына Фебала)":
"Есть трижды пятьдесят островов
Средь океана, от нас на запад.
Больше Ирландии вдвое
Каждый из них или втрое".
Таким образом, речь здесь идет уже не об одном маленьком острове в океане, а о целом архипелаге больших островов. Некоторые исследователи сопоставляют его с островами Карибского моря: Кубой, Гаити и др. На мой взгляд, такое сопоставление не совсем корректно: Эмайн являлся, прежде всего, "волшебной" страной, в которой жили бессмертные, маги и чародеи. А острова, открытые в Карибском море несколько столетий спустя, были населены обыкновенными индейцами.
Неплохое подтверждение реального существования Острова или Островов бессмертных - ирландская сага "Битва при Маг Туиред:
"На северных островах земли были племена богини Дану и постигали они там премудрость, магию, знание друидов, чары и прочие тайны, покуда не превзошли искусных людей со всего света. В четырех городах постигали они премудрость, тайное знание, дьявольское ремесло - Фалиасе и Гориасе, Муриасе и Финдиасе…".
А вот продолжение этого отрывка:
"Из Фалиаса принесли они Лиа Фаль [знаменитый камень], что был потом в Таре [древняя столица Ирландии]. Вскрикивал он под каждым королем, кому суждено было править Ирландией. Из Гориаса принесли они копье, которым владел Луг. Hичто не могло устоять перед ним или пред тем, в чьей руке оно было.
Из Финдиаса принесли они меч Hуаду. Стоило вынуть его из боевых ножен, как никто уж не мог от него уклониться, и был он воистину неотразимым. Из Муриаса принесли они котел Дагды. Hе случалось людям уйти от него голодными".
Приведенный выше фрагмент и вся остальная содержащаяся в саге информация о племени богини Дану дает нам уверенность в том, что таинственные острова на севере были населены историческими предками ирландцев, которые правили этой страной в течение нескольких тысячелетий (до 1700-1000 гг. до н. э.). В одних преданиях они описаны как боги, в других - как демоны, например в уже упомянутой "Книге захватов Ирландии".
Одни средневековые ученые относили их к полубогам, другие - к божественным демонам, третьи считали обычными людьми, пришедшими в Ирландию с территории современной Греции. Но, несмотря на все это, племя богини Дану, по-видимому, жило в Ирландии и соседней Британии не меньшее время, чем минуло с момента образования Священной Римской Империи до наших дней.
Это была могущественная цивилизация с большим количеством талантливых ученых, архитекторов, строителей, музыкантов, художников и со всеми чертами демократического правления при равноправии мужчин и женщин. Они принесли с собой в Ирландию с "северных островов" четыре магических предмета: камень Лиа Фаль, копье Луга, меч Нуаду и котел Дагды.
Эти предметы легли в основу сюжетов многих произведений Артуровского, или граалевского цикла средневековой литературы. С ними тесно связывалась тема поиска Аваллона и Святого Грааля. Значит, средневековые авторы верили в их существование. А может быть, они обладали знаниями о доисторической Ирландии и Британии, ныне утраченными и нам недоступными?
Среди специалистов господствует мнение, что вера древних кельтов в Острова блаженных отражает их представления о загробной жизни, и на это есть основания.
Во-первых, в преданиях Авалон часто представляется как призрачный, окутанный туманами остров или земля, недостижимая для большинства смертных, куда попадают лишь избранные герои, чем подчеркивается его отличие от других, реально существующих, островов. Например, в "Плавании Святого Брендана" говорится:
"Такой туман окружил нас со всех сторон, что мы с трудом могли различить корму и нос корабля. Через час плавания осиял нас вышний свет…"
В саге "Приключения Кормака в стране обетованной" можно прочитать: "Он пошел вслед за ними, и всякий последовал ему. Посреди равнины пал на них великий туман, и Кормак обнаружил, что он один".
Во-вторых, пребывание на острове выходцев из Страны Обетованной нередко сопряжено со звучанием "нездешней" музыки, одного из основных атрибутов иного мира. В "Плавании Брана (сына Фебала)" и "Приключениях Кормака в обетованной стране" волшебная музыка исходит из яблоневой ветви:
"Однажды Бран бродил одиноко вокруг своего замка, когда вдруг он услышал музыку позади себя. Он обернулся, но музыка снова звучала за спиной его, и так было всякий раз, сколько бы он не оборачивался. И такова была прелесть мелодии, что наконец он впал в сон. Когда он пробудился, то увидел около себя серебряную ветвь с белыми цветами".
В-третьих, сам остров, постройки на нем, а также выходцы из Страны Обетованной обычно изображаются отделенными от земли предметами из бронзы, служащей "изолирующим" и одновременно "проводящим" материалом (своего рода "посредником", выполняющим те же функции, что и лошадь, лодка и т.п.) между миром людей и миром иным.
В-четвертых, предания говорят о том, что многие предметы (двери, кресла, крыши домов и т. д.) на Островах блаженных, а также лодки или корабли выходцев из Страны Обетованной сделаны из хрусталя, драгоценных камней и металлов, перьев различных птиц, а его обитатели носят не характерные для земных жителей одеяния.
Хрусталь, драгоценные камни, золото, одеяния из тонких шелковых тканей и парчи с золотой вышивкой многие специалисты по кельтскому фольклору рассматривают как материал, произведенный в ином мире.
В-пятых, в некоторых сагах, например, "Плавании Святого Брендана", говорится о том, что на острове не бывает смены дня и ночи (т. е. продолжается вечный день), что, по мнению сторонников неземного Аваллона, - еще одно важное свойство потустороннего мира:
Почему ты не спрашиваешь меня об этом острове? Разве ты не видишь, все здесь сохранилось [неизменным] со времен сотворения мира? Разве ты нуждаешься [здесь] в какой-нибудь еде, питье или одежде? Ты уже год находишься в этом месте и не вкушал ни еды, ни питья. И никогда не клонило тебя в сон, и ночь не являлась пред тобой. Ибо день здесь постоянен и не прерывается темнотой" ("Плавание святого Брендана").
Из приведенного фрагмента явствует, что обитателям Страны Обетованной не требовалась ни еда, ни питье. А это дополнительный аргумент в пользу неземного расположения этой страны. Хотя …в других сагах, например, таких как "Приключения Кормака в Стране Обетованной" и "Приключения Арта, сына Конны", говорится, что жители Страны Вечной Юности все же употребляли пищу, пили вино и воду.
Правда, делали они это как-то не по-земному. Их пищей были не уменьшавшиеся в размерах яблоки, свинья Мананнана, которую ели все сидящие за столом и которая при этом оставалась целой, а котел Дагды мог накормить любое количество собравшихся.
Наконец, те, кто поддерживает версию о потустороннем нахождении Островов бессмертных опираются на общепринятую научную концепцию относительно кельтских богов и героев. Хотя, последний довод, на мой взгляд, не может являться главным аргументом в пользу неземного расположения Авалона: эта концепция может оказаться ошибочной, если будут найдены доказательства реального существования, например, фоморов, короля Артура или Святого Грааля. Кроме того, она построена на зыбком основании, поскольку в кельтских преданиях об Авалоне говорится в первую очередь о Волшебной стране, а не о царстве мертвых.
Существует еще одна интересная точка зрения о местонахождении Страны под волнами, которая во многом примиряет сторонников географического и неземного расположения Авалона.
Однако она столь явно противоречит нашим сегодняшним представлением о Земле и, в первую очередь, результатам геофизических исследований ее внутренних сфер и оболочек (земной коры, мантии и ядра), что я долго не решался писать о ней открыто. Но и не остановиться на ней я тоже не мог. Ведь сегодня никто не поручится за то, что она, в конце концов, не окажется правильной. Итак, все по порядку.
Известный британский астроном Э. Галлей и великий математик Л. Эйлер серьезно относились к идее полой Земли, впоследствии описанной в научно-фантастических произведениях Ж. Верна "Путешествие к центру Земли", С. В. Обручева "Плутония" и других.
В частности, Э. Галлей пытался объяснить перемещение магнитных полюсов на нашей планете наличием вращающихся друг относительно друга оболочек, а Л. Эйлер предполагал, что на Северном и Южном полюсах имеются отверстия, ведущие вглубь Земли.
Американский исследователь Ян Лампречт обнаружил целый ряд свидетельств полярных исследователей Р. Пири, Ф. Кука, Д. Макмиллана, Р. Амундсена и Г. Уилкинса о наблюдении неизвестных земель в Арктике. Причем Ф. Куку в 1908 г. якобы даже удалось сфотографировать неизвестную землю на горизонте в точке с координатами 84°50' с. ш. и 95°36' з. д. - в нескольких сотнях миль от о. Элсмар.
В 1908 году вышла книга У.Д. Эммерсона "Дымящийся Бог", повествующая о загадочном приключении норвежца Олафа Янсена и его отца. В конце XIX в. они якобы поплыли на север и попали в отверстие в Земле около Северного полюса. Там путешественники встретились с гостеприимными великанами, живущими в "золотом веке", побывали во многих городах и селениях (в том числе, легендарном Эдеме, который словно сошел со страниц Библии), встретились со многими обитателями подземной страны и даже познакомились с верховным жрецом - правителем подземного мира. А потом, преодолев внутренние моря и океаны, они выплыли из отверстия в районе Южного полюса!
На первый взгляд, все это кажется несерьезным. Однако чем внимательнее вчитываешься в это и другие подобные произведения, тем больше поражаешься сходству описания в них подземного мира с характеристикой Страны Обетованной.
И в той и другой стране фактически не было смены дня и ночи (какой привыкли видеть ее мы, обитатели "верхнего мира"), они освещались равномерным мягким светом, - в случае полой Земли он исходил из ядра. И та и другая "земля" находилась на севере и представляла собой остров или место в океане (вход в подземную страну).
И та и другая большую часть времени была сокрыта от мореплавателей: либо находилась под волнами, либо была окутана густым туманом. И в той и другой стране время как бы остановилось и жившие в них люди или "нелюди" не старели многие столетия и тысячелетия. И та и другая "земля" изобиловала драгоценными камнями и металлами. Описание сходства подземного мира и Земли обетованной можно было бы продолжить…
...Полая Земля - едва ли не единственное разумное и одновременно научное, без привлечения мистики, объяснение того, куда ушли после их завоевания племенем богини Дану фоморы, да и куда подевались сами Туата де Дананн после их завоевания людьми - потомками сыновей Миля. А ушли они, согласно многочисленным ирландским и британским преданиям, под Землю, где обосновали свои поселения и одновременно стали невидимыми для людей.
Аналогичный сюжет есть и в преданиях многих других народов.
Например, у славян под землю уходят паны виевичи , в мифологии народов севера, подкрепленной историческими свидетельствами и результатами археологических раскопок, подземным народом предстает чудь (и здесь). В древнеиндийской литературе обитателями нижнего мира выступают наги и другие демоны.
Самое интересное, что по всем этим преданиям после ухода обитателей "верхнего" мира, или поверхности Земли, под землю между ними и людьми долгое время сохраняются контакты, кульминацией которых становятся смешанные браки представителей "верхнего" и "нижнего" миров. И лишь сравнительно недавно, несколько веков назад, их связь резко обрывается, и обитатели подземного мира уже предстают в виде сказочных персонажей - фей, гоблинов, гномов и других существ.
Если допустить, что Земля внутри все-таки полая, то легко объяснить происхождение многих легендарных, сокрытых от глаз людей, территорий, таких как Шамбала, Агарти (и здесь), град-Китеж и они находятся внутри гор, под землей или под водой и крайне редко, и то в отдаленные времена, представали взорам людей. Ведь они мало чем отличаются от холмов-сидов, традиционно считающихся в Ирландии и Британии жилищем ушедших под землю представителей племени богини Дану.
Гипотеза о полой Земле находит неожиданно подтверждение и в двойственном расположении Страны Обетованной в ирландских и валлийских преданиях. С одной стороны, Острова бессмертных находятся где-то далеко за морем; с другой стороны - в Страну Вечной Юности можно попасть через подземные ходы, начинающиеся в холмах-сидах.